Диссертация (1147694), страница 7
Текст из файла (страница 7)
В частности, в исследованиях обнаруживается связьценностей равенства и свободы - с «открытыми» идеологиями, ценностейконформизма - с консервативными взглядами [150]выводомздесьявляетсярольценностейкаки т. д. Существеннымфактора,помогающеговзаимодействовать власти и гражданам. Однако, по замечанию Д. А. Леонтьева,идеалы,выдвигаемыевидеологическихконструкциях,«могутуспешновыполнять функцию консолидации и ориентации социальной общности лишь втом случае, если они адекватно отражают в себе мотивацию ее коллективнойжизнедеятельности» [63, с. 15], то есть, реальные ценности, существующие вобществе.А.В.политическихСелезневапредлагаетценностей:рассматриватьво-первых,двеперсональные,основныеформыопределяемыекак«когнитивные конструкты в структуре личности, определяющие ее отношение кполитическим событиям, явлениям и процессам, а также практическуюреализацию общественно-политических идеалов в поведении и деятельности»[115, с.
29]; и во–вторых - групповые политические ценности как выработанныеобщественным сознанием и содержащиеся в нем «обобщенные представления о37совершенстве в политической сфере общественной жизни» [115, с. 29].Групповыеполитическиеценностихарактеризуютсяабстрактностью,устойчивостью, стереотипизированностью, выступают как важный элементменталитета (наряду с чувствами, взглядами) и структурная составляющаяполитической культуры, а также играют существенную роль в политическойидеологии и детерминируют политическую активность граждан.
Спецификугрупповых политических ценностей обусловливают «особенности политическогоустройства государства, его социальной структуры, культурные и религиозныетрадиции» [115, с. 35].Парадигмаисследованияполитическихценностейвобщемвидеподразумевает их выявление на индивидуальном уровне за счет «артикуляциииндивидом собственных представлений о значимом» [123], и на групповом – наоснове процедуры классификации и статистического анализа суждений [123].Таким образом, эмпирическое изучение политических ценностей допускаеткомплексныйподход,подразумевающийприменениекаксобственнопсихологических, так и социологических методов.Кроме того, одним из основных методологических принципов исследованияполитических ценностей является внимание к политическому и социальномуконтексту, то есть необходимость учитывать текущую ситуацию, ее социальнополитические, исторические параметры, что позволяет избежать возможной«оторванности» исследования тех или иных ценностных ориентаций отдействительности.Рассмотренное понимание ценностей и ценностных ориентаций, как вобщепсихологическом, так и в политико-психологическом аспектах, позволяетсопоставить исследуемый феномен патриотизма с категорией политическихценностных ориентаций, рассматриваемой в качестве элемента политическогосознания.
Перейдем к непосредственному рассмотрению патриотизма, исходя изописанной определенности феномена в системе политико-психологическихпонятий.381.5. Патриотизм как политическая ценностная ориентация в политическомсознанииКонкретизируя аксиологический ракурс исследования патриотизма, отметим,что ценностная интерпретация феномена является широко применяемой вгуманитарных науках: в подавляющем большинстве исследований патриотизм такили иначе связывается с ценностной сферой.
Отмечается, что с начала XXI века«взгляд на патриотизм как на важнейшую ценность, интегрирующую …социальный, духовный, нравственный, культурный, исторический и другиекомпоненты личности» приобретает все большее распространение [38, с. 84].В частности, исследователи рассматривают патриотизм как «сложноеобразование, содержательно отражающее совокупность общечеловеческих испецифическихдляданногонародаценностей»[42,с.32-33],как«многоаспектную социокультурную ценность» [36, с.
12], в основе которой –естественное чувство любви к Родине, как «позитивную духовно-ценностнуюориентацию … относительно своей принадлежности к стране, государству,нации» [72, с. 5] и т. д.Кроме того, в рамках ценностного подхода патриотизм интерпретируется как«духовная», «нравственная», социокультурная (высшая социокультурная [39]),«социально-нравственная» [64], моральная, «духовно-патриотическая» ценность[55, 66], ценность «мировоззрения, идеологии и морали» [56, С.
90], основная,«ведущая», «стержневая», ценность общества [39], одна из «базовых» егоценностей [50] и т. д. По-разному определяется и место патриотизма в ценностнойсфере: во-первых, он сам рассматривается как ценность, во-вторых, может бытьпредставлен как ряд, или система определенных ценностных ориентаций, втретьих - как элемент, включенный в более широкие ценностные категории.Подобноеразнообразиесвидетельствуетоботсутствиичеткостиваксиологическом понимании феномена.Наиболее часто в теоретических и эмпирических исследованиях патриотизмконкретизируется как социальная, социокультурная, политическая, «духовная»39ценность.
Так, в качестве социальной ценности патриотизм интерпретируетсякак «чувство ценности и необходимости для жизни каждого человека еговключения в большую целостную индивидуальность народа и, с другой стороны,инстинкт самосохранения народной индивидуальности и самобытности» [48, с.91]. По Д. А. Леонтьеву, социальные ценностные представления выступают как«идеалы, задающие конечные ориентиры индивидуальной деятельности …субъекта» [63, с. 17], являясь исходной, первичной и основной формойсуществования ценностей.Социокультурные ценности представляют собой «критерии и способыоценки значимости объектов и образований общественной жизни, выраженные внравственных,политических,этических,эстетическихнормах,идеалах,принципах и целях, вырабатываемых данным обществом» [37, с.
23], отражают«общественную и культурную значимость материальных объектов, социальнополитических и духовных образований (общественных институтов, культуры,истории, семьи и т.д.) для человека, коллектива, социальной группы, общества вцелом» [37, с. 23].Кроме того, патриотизм как ценность часто включается исследователями вкатегорию «высших», «духовных» ценностей. Некоторыми исследователями«духовность» как «интегративная характеристика … патриотизма» соотносится с«ценностно-мотивационным ядром человека» и предполагает «бескорыстие, …ответственность, преданность и т.
д. в служении отечеству» [23, с. 77]. Однакоконкретный психологический смысл, вкладываемый в категорию «духовность»,не всегда является четко постулируемым.Существуют концепции, выделяющие в сфере «духовных ценностей»«патриотическуюпатриотическихаксиосферу»ценностей[25]сосвоимипонимаемуюкаксоставляющими:«особыймирнациональными(национально-культурная идентичность, национальное достоинство, сохранениенациональнойсамобытности)иинтернациональными(осознаниегражданином многонационального государства) ценностями» [25, с. 6].себя40С точки зрения политической психологии патриотизм целесообразнорассматривать в качестве политической ценности или ценностной ориентации[3], в системе таких категорий, как политическое сознание, политическаякультура, политическая социализация и т.
д. Характеристика патриотизма какполитической ценности признается и за пределами политической психологии [71].При этом в политической психологии данный подход к исследованию феноменане является широко распространенным к настоящему моменту. Наиболее частопатриотизм исследуется в контексте масштабных исследований ценностнойсферы россиян, в ряду других политических ценностей [10, 113, 134, 146]. Порезультатам таких исследований зачастую обнаруживается, что ценностьпатриотизма «не является самой значимой для … респондентов, хотя и занимает вих сознании важное место» [134, с. 68]. В частности, Е. Б. Шестопал отмечает, что«эту ценность опережают мир, безопасность, права человека, порядок истабильность» [134, с.
68]. Характеристика патриотизма как политическойценности и ценностной ориентацией была подробно рассмотрена выше.Таким образом, существует несколько основных подходов к рассмотрениюпатриотизма в аксиологическом аспекте: во-первых, выделяется ряд основныхценностныхкатегорий,отождествляетсяскоторымиисследователямиипатриотизмчерезпризмупреимущественнокоторыхисследуется(социальные, социокультурные, политические ценности), во-вторых – болееширокие категории, в рамках которых патриотизм рассматривается как составнойэлемент (в частности, категория «духовных ценностей»), и в-третьих –патриотизм как ценность может быть исследован с точки зрения его структуры –входящих в него «патриотических ценностей».Такимобразом,патриотизмкакпсихологическийиполитико-психологический феномен в настоящем исследовании рассматривается черезкатегорию политических ценностных ориентаций, что, в совокупности с егоосмыслением в качестве элемента политического сознания, обусловливаетпреимущественный акцент на исследовании когнитивного аспекта феномена.Следовательно, основной изучаемой стороной патриотизма как ценностной41ориентации в настоящем исследовании выступает его когнитивный компонент, тоесть, те аспекты феномена, которые являются принципиально доступнымиосознанию субъекта.
В русле подобного понимания феномена разрабатывалосьпредставление о его психологической структуре, использованное в качестветеоретическоймоделивходепроведениядальнейшегоэмпирическогоисследования и упорядочивания его результатов.1.5.1. Психологическая структура патриотизма как ценностной ориентации спозиций субъект-объектного подходаВ современных исследованиях патриотизма авторы уделяют большоевнимание рассмотрению структуры феномена в психологическом аспекте, однако,по поводу его составляющих элементов в данном контексте не существуетединогласия. К примеру, А.
Н. Вырщиков и М. Б. Кусмарцев выделяют такиепроявления патриотизма, как чувство, сознание, отношение, деятельность [13]; И.Ф.Харламовпредлагаетразличатьпотребностно-мотивационный,интеллектуально-чувственный, поведенческий и волевой компоненты [127]; Н. В.Ипполитова-интеллектуальный,эмоционально-волевой,действенно-практический [42]; М. А. Ешев выделяет когнитивную, эмоциональную,поведенческую и этнокультурную составляющие [36] и т. д.Таким образом, представления о структуре патриотизма, о его составляющихкак психологического феномена, существенно различаются у разных авторов.
Приэтом предлагаемые конструкции носят в большей степени теоретическийхарактер.Отметим,чтоисследователипреимущественнорассматриваютструктуру патриотизма как психологического феномена в целом, то есть, включаяв нее все многообразие разноплановых и разноуровневых составляющих, что, снашей точки зрения, ведет к внутренней неоднородности представлений оструктуре феномена и к невозможности интеграции выдвигаемых концепций.Исходя из подобных соображений, в данном исследовании предлагаетсярассматривать психологическую структуру патриотизма с позиций субъект-42объектного подхода, что позволяет упорядочить внутренне-многообразноепсихологическое содержание феномена на уровне трех его структурныхсоставляющих, давая возможность его дифференцированного теоретического иэмпирического исследования.Исследователи указывают на наличие принципиальной связи «понятия«ценность» с принципом субъект-объектной дихотомии» [57, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
