Диссертация (1147694), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Попытаемся выделить некоторые основныелинии в понимании феномена, существующие в гуманитарных науках на данныймомент.1.2.Междисциплинарный обзор подходов к исследованию патриотизмаМеждисциплинарныйхарактеризученияпатриотизмаобусловливаетсуществование многообразия представлений о его структуре, классификациях и т.д. Рассмотрим некоторые наиболее распространенные представления.Во-первых, могут быть дифференцированы две взаимосвязанные формысуществованиярассматриваемаяпатриотизма:«идеологическая»преимущественнос(болееконструктивистскихобъективная,позиций)и21«психологическая»(представлениеопатриотизмекакосубъективномпсихологическом феномене).Более расширенное понимание патриотизма как «идеи и социокультурногофеномена», «явления национальной духовности и компонента общественногосознания» [23, с.
27], предполагает существование, как минимум, трех основныхподходов к его рассмотрению, добавляя к двум перечисленным социокультурныйаспект.Таким образом, можно обозначить наиболее распространенные подходы кизучению патриотизма, рассматривающие его как:1) феномен индивидуального сознания;2) феномен общественного сознания;3) социокультурный феномен;4) идея либо элемент идеологии.В границах понимания патриотизма на индивидуально-психологическомуровне рассматривается его место в структуре личности, связь с другимиэлементами такой структуры.
При этом отсутствие однозначности и единогласияисследователей в понимании феномена выражается, в том числе, в многообразииподходов:патриотизмхарактеристикарассматриваетсямировоззрения,какустановка/аттитюд,концептуализируетсячувство,черезпонятиепсихологическойсущностипотребностей, мотивов, ценностей и т. д.Взарубежныхисследованияхизучениепатриотизма наиболее часто сопряжено с рассмотрением тех или иныхпотребностей, которые он удовлетворяет. Наиболее часто в качестве таковыхуказываются базовые потребности в безопасности и принадлежности [137,139], а также в понимании реальности [179] и т.
д. M. A. Depuiset и F. Buteraдобавляют к этому перечню потребности в самокатегоризации и достижениях, атакже в любви и гордости за группу [147]. Подчеркивается также рольпатриотизма как средства повышения самооценки личности (путем позитивногооценивания группы, к которой она принадлежит) [147, 149].22Распространен подход, связывающий патриотизм с понятием установки илиаттитюда.
В данном аспекте феномен определяется как набор установок иубеждений, сосредоточенных на привязанности и лояльности по отношению кчленам нации [159], как установка действовать определенным образом, винтересах своей страны [136] и т. д. Например, Г. Г. Дилигенский рассматриваетпатриотизм как «совокупность положительных ценностных и аффективныхустановок в отношении своей страны, ее народа, не совпадающую с какой-либоконкретной политической ориентацией» [32]. C. S.
Parker проводит различиеформ патриотизма исходя из различия лежащих в их основе установок:инструментальных либо ценностно-экспрессивных [168].Еще один распространенный взгляд на психологическую определенностьпатриотизма подразумевает его рассмотрение через категорию ценностей.Данный подход представляется одним из наиболее перспективных в рамкахнаучного исследования патриотизма как психологического феномена. С точкизрения ценностного подхода патриотизм интерпретируется как «позитивнаядуховно-ценностная ориентация … относительно своей принадлежности к стране,государству, нации» [72, с.
5], как «сложное образование, содержательноотражающее совокупность общечеловеческих и специфических для данногонарода ценностей» [42, с. 32-33] и т. д.В зарубежных исследованиях данный подход также распространен.Например, M. A. Depuiset и F.
Butera, определяя патриотизм в понятияхидентификации с системой разделяемых общественных ценностей [147],рассматривают патриотическую привязанность к стране как частную ценность,которая может быть приоритетной для индивида.A. H. Wingo также считает разделяемые ценности центральным аспектомпатриотизма [184]. C. S. Parker, отмечая, что патриотизм выражает ценности, накоторых основывается американское общество, приводит их конкретныйперечень (включающий, в том числе, свободу, равенство, индивидуализм идругие) [168].
К этому перечню исследователи традиционно причисляютдемократию [184].23L. Blum, развивая собственную концепцию патриотизма, определяетфеномен через «лучшие традиции» той или иной нации [143]. По мнениюисследователя, эти традиции выражаются как ценности и определяют любовь кстране, поскольку с ними патриот идентифицирует свою нацию [143].Таким образом, на индивидуально-психологическом уровне речь идетименно о психологическом подходе, рассматривающем патриотизм как элементструктуры личности.
Сюда же относится политико-психологический подход,позволяющий «встраивать» патриотизм в систему таких категорий, как«политическаякультура»,«политическоесознание»,«политическаясоциализация», «политические ценности» и т. д.Вкачествехарактеристикиобщественногосознанияпатриотизмопределяется как его «часть…, проявляющаяся в коллективных настроениях,чувствах, оценках, в отношении к своему народу, его образу жизни, истории,культуре, государству, системе основополагающих ценностей» [51], или как«особый настрой сознания и ценностных установок конкретной страны» [13, с.
4],«инстинкт самосохранения народной индивидуальности и самобытности» [48, с.91] и т. д.Понятие патриотизма как социокультурного феномена является довольнораспространенным в общем массиве исследований данного направления. В этомконтекстепатриотизмтрактуетсякаквыражениеобщественногоииндивидуального сознания в искусстве, культуре, в объективной социальной,исторической действительности, то есть представляет собой определенныйсоциокультурный,культурно-историческийиинформационный«фон»существования общества и личности [39]. Отмечается также важная ролькультуры в качестве одного из оснований «устойчивости отчизнолюбия» россиян[83].В данном контексте рассматривается связь патриотизма с менталитетом, какустойчивой совокупностью психических, интеллектуальных, эмоциональных икультурных особенностей, присущих той или иной этнической группе, нации,народности, а также его своеобразие в рамках различных культур.
Актуальным24является также интерес исследователей к роли патриотизма в российскомменталитете. В частности, утверждается, что «патриотизм является одной изнаиболее ярких черт российского национального характера» [5151].Наконец, в идеологическом аспекте патриотизм предстает как систематеоретически оформленных взглядов на характер отношения граждан ксобственной стране, исторически-изменчивая и зависящая от текущих аспектовсоциально-политической жизни.
В частности, на разных этапах истории Россиипатриотизм находил выражение в определенных идеологических «формулах»(например, «Москва - третий Рим», «Бог, царь, Родина», «Самодержавие.Православие. Народность» [43] и т. д.). Политические психологи находятпредпосылки распространения той или иной идеи, идеологии, в общезначимоститех потребностей, которые может удовлетворять данная идея [18].
С позицийтакого подхода, современный рост патриотических настроений в российскомобществе [119] можно рассматривать как показатель актуальности потребностей,с которыми связана идея патриотизма.Конкретно в психологическом измерении патриотизм также рассматриваетсяпод разными «углами зрения»: во-первых, как свойство, характеристикапсихологической структуры личности или общественного сознания; во-вторых какотношение.Например,в«реляционном»пониманиипатриотизминтерпретируется как взаимоотношение гражданина и Родины / Отечества [4545],то есть, субъективного и объективного. С этой точки зрения патриотизм - этосубъективное ощущение, возникающее в ответ на восприятие некой объективнойситуации [23].В свою очередь, представления о структурных элементах патриотизма какотношения также характеризуются многозначностью. В частности, существуютразные варианты интерпретации объекта такого отношения: либо интегральные,либо сфокусированные на отдельных его аспектах (например, государство,культура, история, народ, природа, религия и многие другие).В качестве интегральной трактовки патриотизма, в свою очередь, также,могут использоваться различные понятия.
Чаще всего в качестве таковых25упоминаются «Родина», «Отечество», «страна», «отчизна», нередко выступающиесинонимами. Однако существуют концепции, дифференцирующие данныепонятия.Вчастности,понятие«Отечество»трактуетсянекоторымиисследователями как «совокупность политических компонентов национальнойидентичности (власть, политическая история, идеология, рациональное)» [45, с.17], в то время как понятие «Родина» раскрывается через такие компоненты как««земля», природа, язык, коллективное бессознательное, иррациональное» [45, с.17].Другиеавторыпредлагаютрассматриватьпонятие«Родина»как«инвариантную основу патриотизма, присущую каждому народу на протяжениивсей истории его развития», а понятие «Отечество» - как «вариативнуюхарактеристику, отражающую особенности развития конкретного общества наопределенном этапе его развития» [129, с.
15], на основе чего патриотизмсчитается целесообразным интерпретировать как «любовь к Родине и верностьОтечеству»» [129, с. 15].«Страна»,какещеоднопонятие,используемоедляобозначенияинтегрального объекта патриотического отношения, конкретизируется черезтакие характеристики, как «уровень богатства, свойства ее политическойорганизации, параметры ее культуры» [68, с. 56] и др., причем некоторые из такиххарактеристик поддаются измерению (например, «через уровень ВВП на душунаселения, через индексы политической свободы, развития гражданскогообщества и т.п.» [68, с. 56]), что дает основания считать такую интерпретациюинтегральногообъектапатриотическогоотношениянаиболееоперационализируемой.Другие авторы рассматривают «страну» как «политическое Целое» «объективный феномен, предстающий перед человеком как нечто данное исуществующее независимо от его сознания» [45, с.
17].Таким образом, в целом нельзя назвать понятия, используемые в качествешироких объектов патриотического отношения, вполне определенными иоднозначными, что отчасти обусловливается неотъемлемостью их субъективного26компонента – восприятия субъектом. Следовательно, говоря об объектепатриотизма, целесообразно использовать понятие «образа Отечества» («образастраны»,«образаРодины»)каксубъективногопреломленияобъектапатриотического отношения в сознании личности [37].Примечательно, что в качестве объекта патриотического отношения взарубежных исследованиях наиболее часто упоминаются нация [144, 147, 159],соотечественники [164, 169], в то время как страна либо отечество/родинафигурируют в данной роли значительно реже, что представляет заметное отличиеотроссийскойтрадициипреимущественногообъектаисследованияфеномена,патриотизмагдевыступаетвкачествестрана/родина.Подчеркивание политических аспектов объекта патриотизма (государство, егоинституты, проводимая политика и т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
