Диссертация (1147302), страница 41
Текст из файла (страница 41)
Она считаетправомерным в таком случае говорить о двойной или даже множественнойидентичности. Однако русскость, как духовный стержень, должна оставатьсяобязательным элементом идентичности представителя «Русского мира».Таким образом, в начале своего пути концепция «Русского мира»сводилась к трансграничному сообществу, членов которого объединяетпринадлежность к русской культуре и общий язык. Довольно быстроконцепция была подхвачена высшими российскими политическими кругами.Впервые о «Русском мире» В.Путин заговорил в 2001 году, выступая напервом всемирном конгрессе соотечественников, проживающих за рубежом.На открытии конгресса он заявил, что быть соотечественником – это значитсделать свой личный духовный выбор, а «понятие «Русский мир» испоконвека выходило далеко за географические границы России и даже далеко заграницы русского этноса»299. Далее, термин прочно входит в политическийлексикон российского правительства, и в 2007 году создается фонд «Русский298Ibid.
C.14-15.Выступление Президента России Владимира Путина на Первом Всемирном конгрессе российскихсоотечественников. 11.10.2001 [Электронный ресурс] // Всемирный конгресс российских соотечественников,проживающих за рубежом. – Режим доступа: http://vksrs.com/publications/vystuplenie-prezidenta-rossiivladimira-/ (дата обращения 11.01.2016).299203мир», который был призван в практической плоскости реализовыватьзарождающуюся концепцию.Довольно быстро концепция получила религиозное измерение: оРусском мире стали говорить высшие иерархи РПЦ. В выступлении,обращенном участникам Конгресса российских соотечественников 2006 года,митрополит Кирилл, будущий Патриарх, заявил о взаимодополняемостирусского мира и православия как компонентов самобытной русскойцивилизации, которой предстоит оппонировать западной цивилизации ввопросах универсализации традиций Запада.
Он также призвал русскуюдиаспору к общей работе по созиданию русского мира, которая будетспособствовать укреплению русской культуры и ее диалогу с другимикультурами мира300.В дальнейшем «Русский мир» прочно вошел в словарь Русскойправославной церкви вплоть до издания в 2015 году сборника трудовПатриарха Кирилла «Семь слов о Русском мире». На протяжении этих 10 летпредстоятель РПЦ регулярно упоминал «Русский мир» в своих официальныхвыступлениях, что дало основание исследователям называть его «главнымидеологом» «Русского мира»301. 3 ноября 2009 года в ходе Ассамблеи фонда«Русский мир» он объявил, что «Русский мир» может быть сильнымсубъектом глобальной международной политики и может выступатьпротивовесом крупным политическим альянсам. На этой же АссамблееПатриарх предложил ввести в оборот термин «страна русского мира»,придавая концепции «Русского мира» геополитическое измерение: «Можнобыло бы ввести в употребление понятие «страна русского мира».
Оноозначало бы, что страна относит себя к русскому миру, если в ней русскийязык используется как язык межнационального общения, развивается русская300Выступление митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла на Всемирном конгрессесоотечественников, проживающих за рубежом, Санкт-Петербург, 24 октября 2006 года [Электронныйресурс] // Официальный сайт МИД РФ. – Режим доступа: http://archive.mid.ru//bdomp/nsdgpch.nsf/55718a34e773bd87c325721f00429adb/52029499dd823651c325723e0049f3d4!OpenDocument (датаобращения 16.05.2016).301Тертри Д.Русские и русскоязычные в бывшем СССР: стратегический вызов // РОССИЯ 2015.
Ежегодныйдоклад Франко-российского аналитического центра Обсерво, под рук. Арно Дюбьена. С. 211.204культура, хранится общеисторическая память». Предлагая ввести в оборотпонятие «страны русского мира» Патриарх Кирилл апеллирует к примерамБританскогосодружестванаций,содружествафранкоязычныхипортугалоязычных стран, утверждая, что в этом предложении нет ничегопринципиально нового для международной политики. Для укрепления ареаларусского мира он предложил действовать одновременно на несколькихуровнях. Во-первых, укреплять взаимодействие гражданских обществсоответствующих государств, а во-вторых, устанавливать «систему прочныхотношений между элитами русского мира». Он заявил: «Ключевое значениедолжна иметь этика межэлитных отношений, предполагающая уважение другк другу и исключающая всякую попытку играть роль старшего брата»302.В сентябре 2014 года, уже после присоединения Крыма к РоссийскойФедерации, Патриарх Кирилл в программе «Слово пастыря» сделал рядважных заявлений о Русском мире.
Обращаясь к телезрителям, он заявил отом, что сегодня важно сберечь единый духовный и культурный мирвосточных славян — «Русский мир». Он представил аудитории доктрину,обосновывающую его тезис. Согласно ей, Россию отличают от других странналичие многих национальностей, различных религий; но самое главное, чтоотличает Россию, от других стран, это ее история, ее традиция и системаценностей. Патриарх убежден, что Россия принадлежит к цивилизации болееширокой, чем Российская Федерация.
Эту цивилизацию он называет Русскиммиром. Он утверждает, что «Русский мир — это не мир РоссийскойФедерации, это не мир Российской империи. Русский мир — от киевскойкупели крещения. Русский мир — это и есть особая цивилизация, к которойпринадлежат люди, которые сегодня себя называют разными именами — ирусские, и украинцы, и белорусы. К этому миру могут принадлежать люди,которые вообще не относятся к славянскому миру, но которые восприняликультурнуюидуховнуюсоставляющуюэтогомиракаксвою302Патриарх Кирилл предлагает ввести в оборот термин "страна русского мира" [Электронный ресурс] //Библиотека Гумер. – Режим доступа: http://www.gumer.info/News/1257262091.php (дата обращения16.05.2016).205собственную»303.
По словам предстоятеля РПЦ, «Русский мир — это идуховное, и культурное, и ценностное измерение человеческой личности.Русские, даже которые именуют себя русскими, могут к этому миру и непринадлежать, потому что говорить на русском языке или понимать русскийязык — это не единственное условие принадлежности к Русскому миру …мы знаем, что очень многие не связывают себя ни с русской традицией, ни сдуховностью, ни с культурой, а живут иными взглядами, убеждениями итеряют связь со своей собственной цивилизацией»304. Таким образом, онподчеркнул, что в его понимании «Русский мир» – это, прежде всего,цивилизационное понятие.Интересным является его утверждение о религиозном измеренииконцепции «Русского мира». По его словам, «религиозное измерениеРусского мира является источником миролюбия наших людей...
Сохранениецивилизаций, в том числе Русского мира, — это наша общая задача. Не длятого, чтобы воссоздавать какие-то политические конструкции, строить новыеимперии, создавать военные блоки, совсем не для того. А для того, чтобыхранить величайшее наследие, которое мы получили от наших предков»305.В июле 2015 года Патриарх вновь вернулся к теме политизацииконцепции «Русского мира». Высказаться на данную тему его подтолкнулиукраинские политики, которые ввели в практику демонизацию понятия«Русский мир».
Портал «Русский мир» цитирует Патриарха: «По мнениюглавы Русской православной церкви, Патриарха Московского и всея РусиКирилла, такое политизированное восприятие данного термина далеко от егоистинного значения. Он подчеркнул, что «Русский мир» — это системаценностей, которая вошла в наш быт вместе с крещением Руси и объединяетРоссию, Белоруссию и Украину». На портале также размещено заявлениепресс-службы РПЦ, представители которой заявили, что «оппоненты России303Святейший Патриарх Кирилл: Русский мир — особая цивилизация, которую необходимо сберечь[Электронный ресурс] // Официальный сайт Московского Патриархата РПЦ.
08.09.2014. – Режим доступа:http://www.patriarchia.ru/db/text/3730705.html (дата обращения 16.05.2016).304Ibid.305Ibid.206часто используют понятие «Русский мир» как пугало, подразумевая под этимвнешнеполитические интересы нашей станы»306.Интересно, что подобная пан-славянская интерпретация «Русскогомира» в РПЦ приводит к росту напряжения в отношениях с поместнымицерквями. Украинская Православная Церковь Московского Патриархата несчитает возможным обосновывать концепцией «Русского мира» действияроссийских властей на Украине.
К.Н.Костюк указывает на то, что и в Москве,и в Киеве церковным иерархам «хотелось бы оставаться над схваткой иабстрактно призывать к миру, но им приходится отдавать дань давлениюсвоего окружения и расставить собственные акценты»307: УПЦ МПофициально осуждает сепаратистов и выступает за единую Украину, а РПЦосуждает ведение антитеррористической операции Киевом, но при этойникоим образом не критикует общественную илигосударственнуюроссийскую поддержку самопровозглашенных республик.Таким образом, очевидно, что концепция «Русского мира» прочновошла в современную доктрину Русской Православной Церкви: она видитсвоей целью работу по укреплению «Русского мира», а с другой стороны,считает себя основой этого мира, без которого его политическое воплощениеневозможно.
Ее роль в координации работы с соотечественникамипризнается как дипломатами, так и исследователями: так, Е.М.Астахов,Чрезвычайный и Полномочный Посол России, служивший в Аргентине,Уругвае и других странах, называет РПЦ собирателем Русского мира,указывая на объединяющую роль, которую церковь играла и продолжаетиграть в российской зарубежной диаспоре308.Толкование церковными иерархами «Русского мира» являетсяхристианским, и РПЦ, как основа этого мира, выступает защитником306Патриарх Кирилл: Понятие «Русский мир» напрасно политизируют [Электронный ресурс] // Портал«Русский мир».
20.07.2015. – Режим доступа: http://www.russkiymir.ru/news/193212/ (дата обращения16.05.2016).307Костюк К. "Русский мир": Богословский смысл и политические экспликации // Вестник православногоСвято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. 2015. №3 (59). С.138.308Астахов Е.М., Астахова Е.В. Россия и «Русский мир» // Журнал Вестник МГИМО Университета. Выпуск№ 1 / 2011. С.320.207традиционных христианских ценностей, которые сегодня отрицаютсязападным обществом. Таким образом, православное толкование «Русскогомира» приобретает трансграничный политический характер. ПатриархКирилл, говоря о «Русском мире», обращается с нравственным посланием ковсем людям, которые через русскую культуру (а подчас и не соприкасаясь сней), видят необходимость защиты и продвижения в современном мирехристианских ценностей, которые чаще всего противоречат политикеправящих классов в Европе и США.Христианское толкование концепции «Русского мира» не осталосьлишь в церковной ограде.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
