Диссертация (1147302), страница 38
Текст из файла (страница 38)
В символическом плане данный тезисевразийцев был ярко выражен Петром Столыпиным, который утверждал, чтонеслучайно на российском гербе изображен двуглавый орел: ведь отсекаяэтому орлу одну голову, обращенную на Восток, невозможно сделать егомогущественным орлом, которым являются многие западные государства –таким образом его можно лишь обречь на истекание кровью.277Василенко И.А.
Евразийская идея как фактор формирования имиджа современной России // Проблемныйанализ и государственно-управленческое проектирование. Выпуск № 6 (44) / том 8 / 2015. С.85.188И.Василенко считает, что евразийский имидж обладает яркой иглубокой социокультурной символикой и способен достойно представлятьгуманитарную миссию русской культуры, а сам проект «Евразия» можетстать мощнейшим полюсом современного мира, который будет играть роль«эффективной связки» между Европой и динамичным АТР.Однако, будет справедливо указать, что помимо синтеза европейскойи азиатской культур, евразийцы высказывали и другие мысли. В частности,однойизосновополагающихидейклассическогоевразийствабылаубежденность в важности монгольского наследства в русской культуре.Н.Трубецкой предпочитал говорить о Монгольской монархии, а не оКиевской Руси, как предтече российского государства.
П.Савицкий, в своюочередь, утверждал, что «без «татарщины» не было бы России»278. Согласноевразийскому учению, культура туранских, кочевых, народов гораздо ближек русской культуре, чем западно-славянская. Евразийцы в целом отрицалиславянский культурно-исторический тип цивилизации и, соответственно,перспективность панславянского политического проекта. Они призывали ктотальному идеологическому «исходу на Восток», который предполагалпоиск своих культурных корней и своего будущего в азиатских степях.Данные идеологические установки не находят свое отражение вполитическом проекте «Евразия» в XXI веке. Евразийский лейтмотив вовнешнейполитикестран-участницинтеграционныхпроцессовнеосновывается на классическом евразийстве как философско-политическомнаправлении.
Как справедливо пишет М.Лярюэль, в современной Россииевразийствоотноситсяпреимущественноксфереметаполитикиифункционирует независимо от политических проектов руководства РФ. Онаотмечает интересный парадокс судьбы евразийства в России: оно внеслозначимый вклад в российскую интеллектуальную жизнь в ХХ веке, однако внастоящее время оно одновременно и актуально, и забыто, так как самаидеология евразийства в своей полноте не легла в основу политического и278Савицкий П.Н. Географический обзор России-Евразии.
– Континент Евразия. М.: Аграф. С. 332.189экономического проекта Евразии. Лярюэль не без оснований утверждает, чтовместо евразийских идеологов «в кремлевских кругах предпочитаютцитироватьконсервативныхмыслителейсчеткимиполитическимипосылами»279. Из философии евразийства и предшествующего ему позднегославянофильства в основном берутся отдельные установки и яркие образы:как, например, понятие «цветущей сложности» К.Леонтьева, котороеупоминает В.Путин, говоря о евразийском пространстве на открытииВалдайского клуба в 2013 году.Вместе с тем, в современном евразийском проекте начинаетоформляться собственное идеологическое содержание, которые находитподдержку как в среде региональной элиты, так и в обществе большинстваевразийских стран.Евразийские политические установки и ценности рождались иразвивались в качестве альтернативы доминирующим в мире западнымидеям.
Либеральные принципы, на которых была построена западнаяциилизация, привела Европу в тупик – считаютидеологи современногоЕвразийскогоявляютсяпроекта.Свидетельствомэтомуфинансоваянестабильность, миграционные кризисы, рост национализма, разрушениеинститута семьи. Евразийские страны никогда не отказывались оттрадиционных ценностей, поэтому именно сейчас ее исторической миссиейстанет возвращение Европы и всего мира к консервативным корням.Современные исследователи евразийских ценностей говорят о том, чтодихотомия «либерализм – консерватизм» всегда являлась краегоугольнымкамнем отношений Европы и Евразии, Запада и Востока.
Например, Гулевичпишет о том, что Европа и Евразия всегда выступали в качестве бинарнойкомпозиции с противоположными установками. По его мнению, в отличие отзападных стран, евразийские государства всегда твердо стояли на платформе279Лярюэль М. Евразия, евразийство, Евразийский Союз: Терминологические пробелы и совпадения[Электронный ресурс] // Россия в глобальной политике. – Режим доступа:http://www.globalaffairs.ru/PONARS-Eurasia/Evraziya-evraziistvo-Evraziiskii-Soyuz-Terminologicheskie-probelyi-sovpadeniya-17795 (дата обращения 16.05.2016).190политического и культурного консерватизма.
В более широком смысле,восточные страны всегда придерживались философско-стратегическогоподхода в вопросах государственного управления и международногопорядка, в то время как западные – политико-тактического, который и привелихкцивилизационномутупику.Поэтомуевразийскийпроектпредусматривает альтернативу западной модели мироустройства. Идеяальтернативы роднит современный евразийский проект с классическимевразийством,которое,призываякидейномуисходунаВосток,позиционировало себя в качестве антитезы западничеству.Каково же положительное идеологическое содержание проекта«Евразия»? Ведь противопоставления западной системе ценностей мало –необходимо собственная повестка дня и этико-цивилизационные ориентиры.На данный момент, очевидно, что объединяющей для всех евразийских странявляетсяидеологияидеалампроявляетсяконсерватизма.каквПриверженностьофициальныхконсервативнымзаявленияхевразийскихполитических лидеров, так и во внутренней политике, проводимой в ихгосударствах.Консервативнуюидеологиюевразийстваярчевсегоиллюстрирует интерпретация вопросов, более всего волнующих современноемировое сообщество – отношение к однополым связям и легализациягомосексуальных браков, место государства и религии в современномобществе.
На данные вопросы евразийская идеология дает противоположныезападным нормам ответы.Начнем с вопроса отношения к однополым бракам. Вслед за Россией,евразийские страны не готовы мириться с западной политикой, «ставящей наодин уровень многодетную семью и однополое партнѐрство, веру в бога иливеру в сатану»280. Отрицание нравственных начал и традиционнойидентичности, в том числе половой, неприемлемо для обществ евразийскогопространства. Общественное неприятие гомосексуализма, как формы280Заседание международного дискуссионного клуба «Валдай» 19.09.2013 [Электронный ресурс]//Официальные сетевые ресурсы Президента России. – Режим доступа:http://kremlin.ru/events/president/news/19243 (дата обращения 16.05.2016).191отношений между людьми, нашло свое отражение в законах, принятых встранах Евразийского пространства.
В 2013 году в России Кодекс обадминистративныхправонарушениях(КоАП)устанавливающейответственностьзасексуальныхотношенийсредибылдополненпропагандунормой,нетрадиционныхнесовершеннолетних;такжебылиутверждены поправки в Федеральный закон 135-ФЗ «О защите детей отинформации, причиняющей вред их здоровью и развитию», согласнокоторымбылоустановлено,распространениясредичтодетей,кинформации,относитсязапрещеннойтакжедляинформация,пропагандирующая нетрадиционные сексуальные отношения.
В 2015 годуинициативы по схожим юридическим действиям для официального запретапропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних предпринимались ив Казахстане, и в Киргизии. В Казахстане были разработаны соответвующиезаконопроекты,ониКонституционныйпрошлисоветчтенияРеспубликивмеджлисе,призналоднакоихзатем«юридическинекорректными» и вернул обратно на доработку. Эксперты связывают отзывзакона с международными амбициями Казахстана, который планируетподавать заявку на проведение Зимних олимпийских игр в 2022 году 281. ВКиргизиивгг.2014-2015необходимостьзапретапропагандынетрадиционных отношений среди детей также активно обсуждалась:соответствующий законопроект был разработан, он прошел чтение вПарламенте.
Однако, в июне 2015 года он был отозван по инициативе самихавторов282. В большинстве постсоветских республик в конце 1990-х годовбылаисключенастатьяо«мужеложстве»изУголовногокодекса.Исключением стали Узбекистан и Туркменистан. В этих странах до сих пордействует уголовная ответственность за гомосексуальные связи.281Блокировку законопроекта о «гей-пропаганде» объяснили «неточностями» [Электронный ресурс] // РадиоАзаттык.
– Режим доступа: http://rus.azattyq.org/content/gei-propaganda-zakonoproekt-blokirovkakazakhstan/27039630.html (дата обращения 16.05.2016).282Кыргызстан: Парламент отозвал законопроекты об иностранных агентах и запрете пропагандыгомосексуализма [Электронный ресурс] // ИА Фергана. – Режим доступа:http://www.fergananews.com/news/23566 (дата обращения 16.05.2016).192Таким образом, защита традиционных семейных ценностей являетсяважной для всех стран евразийского пространства. Здесь вопрос терпимогоотношениякоднополымотношениямнеставится.Вдиалогесевроатлантическими партнерами этот вопрос всегда будет оставатьсяболезненным. В то же самое время, в условиях активного лоббированиязападными странами прав сексуальных меньшинств, тема защиты моделитрадиционнойсемьибудетобъединяющейдлястраневразийскогопространства.Тематолерантногоотношениякгомосексуализмуявляетсясвоеобразным водоразделом между странами, выбравшими западный путьразвития, и евразийскими странами.
Так, Грузия и Украина – активныеучастники программы ЕС «Восточное партнерство» - сделали шаги вотношении признания прав гомосексуальных пар. В 2014 году в Грузии былпринят закон «Об искоренении всех форм дискриминации», согласнокоторому в стране запрещается дискриминация по любому признаку, в томчисле сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Этот закон былнеобходимым шагом по дальнейшему углублению отношений с ЕС иподписанию соглашения об Ассоциации283.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
