Диссертация (1147302), страница 40
Текст из файла (страница 40)
«Отцом» современной версии концепции «Русского мира»называют Петра Щедровицкого. В его совместной статье с ЕфимомОстровским было сформулировано первое определение Русского мира: «Втечение ХХ века под воздействием тектонических исторических сдвигов,мировых войн и революций, на планете сложился Русский Мир — сетеваяструктура больших и малых сообществ, думающих и говорящих на русскомязыке. Не секрет, что на территории, очерченной административнымиграницами РФ, проживает едва ли половина населения Русского Мира», писали Щедровицкий и Островский290.
В этой же статье, авторы утверждают,что признание существования русского мира «позволяет говорить о русскомкапитале, совокупности культурных, интеллектуальных, человеческих иорганизационных потенциалов, выразимых в языковом мышлении икоммуникационных (гуманитарных) ресурсах русского языка»291. С.Кочеровпишет, что именно размышления Островского и Щедровицкого заложилиоснования для дискуссий о русском мире как экономическом, политическоми культурном пространстве, населенном носителями русского языка ирусской культуры292.ПомимоП.ЩедровицкогоиЕ.Островского,средиавторовиисследователей, оказавших значительное влияние на возрождение концепцииРусского мира, эксперты также упоминают А.Солженицына и А.Столярова.Марлен Лярюэль считает знаковой для «Русского мира» работуА.Солженицына «Русский вопрос в конце XX века», написанной им в 1994290Островский Е., Щедровицкий П.
Страна, которой не было [Электронный ресурс] // Русский Архипелаг.Сетевой проект «Русского мира». – Режим доступа: http://www.archipelag.ru/ru_mir/history/history9900/shedrovicky-possia-no/ (дата обращения 11.01.2016).291Ibid.292Кочеров С.Н. Русский мир: проблема определения // Вестник Нижегородского университета им. Н.И.Лобачевского, 2014, № 5.
С.163.198году, в которой автор ввел понятие «соотечественник». В этой известнойвсему миру работе он писал, что Россия должна духовно возродиться черезвоссоединение с до-советским прошлым: не только идеологически, но итерриториально. Солженицын пишет о том, что Россия должна возродитьродственные связи с Украиной, Белоруссией, Северным Казахстаном, скоторым она составляет единое государства восточных славян293. АндрейСтоляров сделал свой вклад в развитие идеи Русского мира, высказав в 2002году в своей статье «Русский мир» идею о том, что мировая либерализациясделала возможной перемещение интеллектуальных элит через границыгосударств. Исследователь сделал вывод о том, что миллионы российскихэмигрантов – наследие советской эпохи – могут стать важным ресурсомвнешнеполитического влияния России.В современной России в политическом и научном пространствесуществуют различные подходы к пониманию концепции Русского мира.Кочеров выделяет 4 основных подхода:1) Геополитический.
Его выразителями являются А.Г. Дугин,А.М.Столяров, В.Л.Цымбурский. Согласно этому подходу, «Русский мир»выступает как геополитическая реальность, стремящаяся вернуться к своиместественным границам.2) Геоэкономический.П.Г.Щедровицким,ДанныйТ.В.Полосковой,подходразрабатываетсяВ.М.Скринником.Данныеисследователи рассматривают «Русский мир» с геоэкономических позицийкак сеть сообществ, где происходит концентрация и повышаетсяпроизводительностьинновационнойрусскогоэкономики,капиталаразвитиясцельюформированиячеловеческихресурсовисовершенствования институтов в ядре русского мира – России.3) Этнокультурный. В рамках данного подхода «Русский мир»интерпретируетсякакуникальнаяэтнокультурнаяобщностьлюдей,293Laruelle M. The ―Russian World‖.
Russian Soft Power and Geopolitical Imagination. Center on Global Interest.May 2015. P.6.199объединенных русским языком, своей историей, нормами и ценностями,проживающих не только в России (В.А.Никонов, Н.Н.Нарочницкая,В.А.Тишков).4) Православный.Сторонникиданногоподхода(такие,какПатриарх Кирилл, Лаврентий Черниговский) рассматривают «Русский мир»как православную цивилизацию, которая включает в себя под именемСвятой Руси, помимо России, также Белоруссию, Украину и Молдову.Говоря о «Русском мире», исследователи справедливо отмечают, чтоон имеет 2 составляющих: Россию и русское зарубежье.
На это указывает иМ.Лярюэль, и О.Батанова. М.Лярюэль в своем исследовании «Русский мир:Российская «мягкая сила» и геополитическое воображаемое» тесно связываетпонятия «Русский мир» и «соотечественники». О.Батанова, в свою очередь, всвоих научных изысканиях анализирует историю русской эмиграции и ееполитическую роль в современных международных отношениях.Она вычленяет 8 этапов русской эмиграции:- XVII – XVIII вв.
– реформы Никона, религиозная эмиграция;- XIX в. – отъезд староверов, сектантов, национальных меньшинств,пространственная колонизация;- XIX - начало ХХ вв.– дореволюционная волна – возрастаниесоциальной и национальной напряженности на фоне форсированнойиндустриализации;- 1917-1922 годы ¬ послереволюционная волна – Октябрьскаяреволюция и Гражданская война дали импульс массовой политическойэмиграции;- 1927-1944 годы – реформы, чистки, «перемещенные лица», беженцы;- 1970-1986 годы – высылка диссидентов, выезд пятидесятников(баптистов);- 1987 - 1990 годы – этническая (еврейская, немецкая, греческая)эмиграция;200- с 1991 года – распад СССР, поиск наиболее выгодных условийпроживания, работы, «утечка мозгов». После распада Советского Союза запределами исторической родины оказалось более 25 млн.
русских, которыепо всесоюзной переписи населения 1989 года проживали за пределамиРСФСР в других союзных республиках, ставших самостоятельнымигосударствами.Исследователь указывает на то, что долгое время руководствомстраны игнорировались внешнеполитические возможности, заключающиесяв русской диаспоре в зарубежных странах.
Отношение к эмигрантам всоветской России широко известно. Осознание важности русского зарубежьяпроизошло в нашей стране лишь в 90-е годы ХХ века. Именно в этот периодполитическоеруководствоРоссиисталосоциокультурный мир, образовавшийсярассматриватьза границамипериферийный очаг русскости, словами О.Батановой -родственныйгосударства-как эффективныйспособ расширения сферы влияния и укрепления позиций страны намеждународной арене294.В 1999 году категория «соотечественник за рубежом» приобрелаюридический статус и была закреплена в Федеральном законе № 99-ФЗ «ОгосударственнойполитикеРоссийскойФедерациивотношениисоотечественников за рубежом».
В дальнейшем важность эффективнойдиаспоральной политики, взаимодействия с соотечественниками и защиты ихправ была отражена в Концепции внешней политики как 2008, так и 2013года.Однако, как справедливо замечает О.Батанова, на данный момент вРоссии на официальном уровне не сформулировано концепции «Русскогомира», частью которого являются соотечественники.
В Концепции внешнейполитики Российской Федерации «Русский мир» отождествляется только смногомиллионной русской диаспорой. Идеологическое измерение «Русского294Батанова О.Н. Русский мир и проблемы его формирования. автореф. дис. ... канд./д-ра полит. наук.Российская Академия государственной службы, Москва. 2009. С.13.201мира» так и не получает необходимого развития.
Она считает необходимымзакрепить концепцию «Русского мира» на законодательном уровне, подведяцементирующую идею под данный феномен.В этой связи особую важность приобретают теоретические наработкироссийских исследователей. Так, академик В.А.Тишков рассматривает«Русский мир» как культурно-цивилизационное образование и относит кнему почти треть миллиарда человек. Он утверждает, что далеко не всегосударства, даже крупные, смогли породить такой транснациональный итрансгосударственный феномен глобального масштаба, который можно былобыназвать«миром».ТакиемирыкромеРоссиисоздалитолькоВеликобритания с Ирландией, Испания, Франция, Китай, возможно, ещеодно – два государства295.Е.М.Астахов делает акцент на культурном аспекте данной концепции.Он говорит, что «Русский мир» - это энергия русской культуры, котораяраспространяетсявмиреавтономно,подчаснезависимоотволиправительств».
Он подчеркивает, что эта энергия имеет огромный потенциали ее надо использовать в интересах России296.О.Батанова в своем кандидатском исследовании дает ряд определений«Русскому миру», которые являются важным вкладом в его теоретическоеосмысление. Она утверждает, что «Русскиймирестьцивилизационное,социокультурное пространство, охватывающее почти треть миллиардарусскоязычных людей или почти каждого двадцатого жителя Земли.«Русский мир» – не суперэтническая, а наднациональная общность. Этотранснациональное, глобальное образование, идентифицирующее себя срусской культурой и русским языком, с духовными и ментальнымипризнаками русскости297.
Она вводит определение, которое в дальнейшем295Выступление директора Института этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая Российскойакадемии наук, академика В.А.Тишкова / Материалы конференции «Соотечественники – потомки великихроссиян» (Итоговый стенографический сборник). М., 2008. С.18-19.296Астахов Е.М., Астахова Е.В.
Россия и «Русский мир» // Журнал Вестник МГИМО Университета. Выпуск№ 1 / 2011. С.321.297Батанова О.Н. Русский мир и проблемы его формирования. автореф. дис. ... канд./д-ра полит. наук.Российская Академия государственной службы, Москва. 2009. С.10.202цитируется многими исследователями: «Русский мир – это глобальныйкультурно-цивилизационныйфеномен,состоящийизРоссиикакматеринского государства и русского зарубежья, объединяющий людей,которые независимо от национальности ощущают себя русскими, являютсяносителями русской культуры и русского языка, духовно связаны с Россией инеравнодушны к ее делам и судьбе»298.В ее определении важен выход за рамки среды соотечественников ирусскоязычной диаспоры, к которой зачастую сводится «Русский мир».Аргументируя такое широкое понимание «Русского мира», исследовательпишет, что принадлежность к «Русскому миру» не только русских, но ипредставителейдругихнациональностейнеозначаетнеобходимостиотречения от своих этнических и исторических корней.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
