Диссертация (1147302), страница 37
Текст из файла (страница 37)
В статье российский лидер писал о том, что реинтеграцияпостсоветскогопространствавокругРоссииявляетсяестественнойгеополитической судьбой евразийских стран, а также о том, что «тольковместе наши страны могут войти в число лидеров глобального роста ицивилизационного прогресса»267. В статье политик, в первую очередь,подчеркивал экономические перспективы нового проекта; совместная работа266Фоминых А.
Проецирование «мягкой силы»: публичная дипломатия США и России в постсоветскойЦентральной Азии // Центральная Азия и Кавказ, 2010, №3. С. 78-79.267Новый интеграционный проект для Евразии — будущее, которое рождается сегодня [Электронныйресурс] // Известия.
03.11.2011. – Режим доступа: http://izvestia.ru/news/502761 (дата обращения 16.05.2016).183евразийских стран, как моста между Европой и динамично развивающимсяАзиатско-Тихоокеанским регионом, будет выгодна как для самих странбудущего союза, так и для всех участников мирового рынка. Интересно, чтов данной статье прослеживаются первые указания на перспективы болееглубокой – идейной и политической - интеграции на пространстве Евразии.В.Путин пишет о том, что геополитическое единство Евразии будетобеспечено общими ценностями свободы, демократии и рыночных законов,какуниверсальныхинтеграционныхпринципов,доказавшихсвоюэффективность на примере Европейского союза.Спустя два года, на открытии очередного заседания Валдайскогоклуба в октябре 2013 года, В.Путин снова заговорил о ценностях, которыеобъединяют евразийские государства. Однако на этот раз акценты былирасставлены несколько иначе.
Говоря о Евразийском союзе, президентРоссийской Федерации указывал, что участие в проекте «Евразия» - это шанссохранитьсвоюкультурно-историческуюидентичность,атакжеполитическую субъектность. Согласно Путину, «Европа ушла от своиххристианских основ», религия стала вытесняться из общества. Это привело ктому, что стали искажаться семейные ценности и получать оправданиянетрадиционные виды отношений. Евразийские государства едины вубеждении, что это неверный путь развития: в российском обществе, а такжев обществах других евразийских стран, сильна поддержка традиционныхсемейных ценностей, а также доверие государственным и религиознымлидерам. В речи Путина подчеркивается, что, только сохраняя своюкультурную самобытность, евразийские страны могут претендовать на то,чтобы стать «самостоятельным центром развития, а не периферией Европы иАзии»268.Необходимостьсозданияидеологическойконцепцииединстваевразийского региона так широко обсуждается в научном исследовательском268Заседание международного дискуссионного клуба «Валдай» 19.09.2013 [Электронный ресурс]//Официальные сетевые ресурсы Президента России.
– Режим доступа:http://kremlin.ru/events/president/news/19243 (дата обращения 16.05.2016).184сообществе.Так, С.Караганов пишет о том, что обещание Евразии, какперспективного внешнеполитического проекта России, может получить нетолько экономическое, но и технологическое и культурное измерение269.С.Иванов, президент Российского совета по международным делам иминистр иностранных дел РФ в 1998-2004 гг., основываясь на крайнепессимистическихпрогнозахотносительнопреодоленияценностногоразрыва между Европой и Россией, предпочитает говорить о «БольшойЕвразии», как о проекте, в котором Россия сможет занять достойное местокак экономического, так и политического лидера270.
Т.Бордачев считаетправильным евразийский поворот в российской внешней политике иотмечает, что «Евразия общей судьбы» будет многомерным проектом271.Н.Межевич отмечает, что Евразия меняется, и интеграционные процессы вэтом регионе приобретают всѐ большую глубину и динамику272. В.Кутенев, всвою очередь, считает важным сделать акцент на ценностном измерениисотрудничества России и евразийских стран: он указывает на важностьтезиса Дж.Ная о необходимости выработки общих перспективных целей длявсех партнеров273.
О работе над евразийскими ценностями, как следующемшаге по углублению евразийской интеграции, писали также и П.Салин встатье ««Духовные скрепы» для Евразийского союза», и В. Гулевич в статье«Евразийские ценности».За рубежом интеграционные процессы на евразийском пространстведавно не рассматривают как чисто экономические.
Так, исследовательМарлен Лярюэль утверждает, что «ученые и СМИ склонны рассматриватьзапуск Владимиром Путиным проекта Евразийского союза в 2011 году как269Караганов С. Обещание Евразии [Электронный ресурс] // Российская газета. - Режим доступа:http://www.rg.ru/2015/10/26/karaganov.html (дата обращения 29.12.2015).270Иванов И. Континентальный разлом: какая роль достанется России в новом миропорядке [Электронныйресурс] // РСМД. - Режим доступа: http://russiancouncil.ru/inner/?id_4=6622#top-content (дата обращения29.12.2015).271Бордачѐв Т. Новое евразийство. Как сделать сопряжение работающим [Электронный ресурс] // Россия вглобальной политике. - Режим доступа: http://www.globalaffairs.ru/number/Novoe-evraziistvo-17754 (датаобращения 29.12.2015).272Межевич Н.
«Интеграция интеграций»: стоит ли искать чѐрную кошку в тѐмной комнате? [Электронныйресурс] // РСМД. - Режим доступа: http://russiancouncil.ru/inner/?id_4=6590#top-content (дата обращения29.12.2015).273Кутенев В.В. Евразийская интеграция и «мягкая сила» России // Вестник КРСУ. 2013. Том 13. № 4.185победу идеологии «евразийства». Сама Лярюэль уверена, что проект«Евразия» - это не просто региональное партнерство, а «идеологическаяконцепция региона».Однако, если некоторые эксперты видят в перспективе политическогообъединениястранЕвразиивозможностьсоциально-экономическогоразвития региона (например, Маринэ Восканян об этом пишет в статье «УЕвразийского Союза появляется своя "идеология"»274), то другие указываютна то, что идеологический союз евразийских государств может стать «новымтоталитарным вызовом Европе»275.Перед тем, как начать анализировать идейное содержание проекта«Евразия», необходимо определиться, какиестраны данный проектохватывает? Как справедливо отмечает П.Салин, «далеко не все, ктооперирует понятием «Евразийский союз», до конца понимают, что это такоес географической точки зрения»276.
До запуска Евразийского экономическогосоюза (январь 2015 года) евразийское пространство было принятопредставлять Россией, Белоруссией и Казахстаном. Именно эти три страныактивнее всего принимали участие во всех интеграционных начинанияхначала XXI века. Традиционно, к этому пространству относили и Украину.Однако, после революционных событий осени 2013 года и окончательногоповорота Украины на Запад, Украина выпала из Евразии. Зачастую,пространство Евразии определяется границами СССР, включая максимальновозможное количество стран: Грузию, Азербайджан, Туркменистан и другие.М.Лярюэль удачно представила восприятие пространства Евразии ввиде нескольких концентрических кругов, которые образуются вокругсердцевины Евразии, которую представляют Россия, Казахстан и часть274Восканян М.
У Евразийского Союза появляется своя "идеология" [Электронный ресурс] // Newscom. –Режим доступа: http://www.newscom.md/rus/u-evrazijskogo-soyuza-poyavlyaetsya-svoya-ideologiya.html (датаобращения 16.05.2016).275Маннтойфель И. Опасная евразийская идея Путина [Электронный ресурс] // ИноСМИ. – Режим доступа:http://inosmi.ru/russia/20140530/220679465.html (дата обращения 16.05.2016).276Салин П.Б. «Духовные скрепы» для Евразийского союза.[Электронный ресурс] // Россия в глобальнойполитике. – Режим доступа: http://www.globalaffairs.ru/number/Dukhovnye-skrepy-dlya-Evraziiskogo-soyuza16110 (дата обращения 06.01.2016).186Украины, а также Белоруссия (которая выпала из географической картиныМ.Лярюэль). Эти страны символизируют историческое взаимодействиемежду славянским миром и миром степей.
Ближний концентрический круг,который добавляется к сердцевине – это оседлые и преимущественноисламские государства Средней Азии, а также христианские Армения иГрузия. Ко второму – дальнему - концентрическому кругу стран,расположенных за пределами четко очерченной Евразии, но являющихсяпотенциальными партнерами по евразийскому проекту, Лярюэль относитИран и Японию. Исследователь указывает, что живая практика работы ЕАЭСуказывает на то, что ко второму кругу можно отнести Вьетнам, Сирию иЕгипет.Данная географическая неопределенность проекта «Евразии», с однойстороны,представляетзатруднениедлятеоретическогоанализаинтеграционных процессов в данном регионе, с другой – дает возможностьполитикам его широкой интерпретации и дипломатических маневров по егоразвитию.Переходя к анализу идейного содержания проекта «Евразия», которыйзарождается на наших глазах, необходимо проследить его взаимосвязь сидеологическими установками философии евразийства.философскоенаправлениепрошлонесколькоЕвразийство какэтаповразвития.Висследовательском сообществе принято выделять: 1) классическую версиюевразийства, представленную Н.С.Трубецким, П.Савицким 2) позднееевразийство в версии Льва Гумилева 3) нео-евразийские идеологии, самойизвестной из которых является доктрина Александра Дугина.М.Лярюэль также указывает на самобытные версии евразийства,которые развивались в автономных республиках России, таких как:Татарстане, Якутии, Башкортостане, Бурятии, Туве, Калмыкии.
Кроме того,по-своему евразийство воспринималось и в постсоветских государствах:например, официальная Астана сделала евразийство своей официальной187идеологией,согласнокоторойКазахстанявляетсяперекресткомидентичностей между Востоком и Западом.Наиболее изученными версиям евразийства на данный моментявляются – классическое евразийство Н.Трубецкого и П.Савицкого и позднееевразийство Л.Гумилева. Можно ли сказать, что философия классическогоевразийства нашла свое отражение во внешнеполитическом проекте«Евразия» XXI века?ПрофессорМГУИ.А.Василенкосчитает,чтовозрождениеевразийской идеи является важной частью российского поворота наВосток277. Она уверена, что именно евразийская идеология способнаобогатить российскую внешнюю политику множеством ярких и глубокихгуманитарныхсимволов,которыевыражаютособоесинтетическоеевразийское политическое видение мира.
Согласно И.Василенко, существуетособый тип евразийской культуры, евразийской идентичности, евразийскойполитики и геополитики. Историческим предназначением Евразии являетсяобъединение и примирение Востока и Запада, сплочение культур всехокружающих народов, восточных и западных. Ведущую роль в этомпроцессе призвана сыграть Россия: именно она, в результате напластованияразличных культурных слоев, происходившего в течение ее истории,органически соединяет в себе европейские и азиатские элементы. Поэтомуроссийская внешняя политика неизменно должна действовать на двухнаправлениях – восточном и западном.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
