Диссертация (1147263), страница 28
Текст из файла (страница 28)
Политика памяти как элемент региональной культурной жизни // Власть 2008. № 12. С. 10.Миллер А. Россия: власть и история // Pro et Contra № 3-4 (46), май-август 2009. С. 8.352Растимешина Т.В. Влияние политики культурного наследия на политическую культуру современногоРоссийского общества // Вестник МГОУ. Серия «История и политические науки». № 5 2012. С. 131.350351142реальность, созвучную ее целям и задачам, но и легитимирует себя, создаваяидентичность сообщества, опирающуюся на транслируемые ею нормы иценности.Историческая реальность, как и политическая идентичность, социальноконструируется государством и обществом, а политическая культураобщества поддерживает символическую модель, выстраиваемую элитами.
И.И. Глебова в связи с этим пишет: «Образы прошлого – это «искусственныйконструкт», результат коммуникативного проектирования; он полностьюотносится к пространству культуры»353. Подобные образы затребованынастоящим с целью построения сегодняшнего и будущего общества В своемкоммуникативном качестве образ прошлого связан с феноменом массовойкоммуникации354, т.е. с символической политикой.Общее прошлое возможно только лишь при целенаправленнойполитике по его конструированию, изменению культурного и историческогоконтекста и интерпретаций исторических событий355.
Как уже отмечалосьвыше, решающая роль в таком конструировании принадлежит политическимэлитам. Причем та интерпретация политической реальности и коллективногопрошлого,котораятранслируетсяэлитами,проецируетнормыиидентичности того политического сообщества, которое ее воспроизводит356.С целью построения единого сообщества, т.е. создания политическойидентичности, в исторический нарратив включаются наиболее значимыесобытия, которые носят характер политических мифов, консолидирующихобщество и воспроизводимых в политических ритуалах, коллективныхдействиях, которые повышают уровень политического участия граждан,создают политическую лояльность и поддержку, обеспечивая легитимациювласти.Глебова И.И.
Политическая культура России: образы прошлого и современность. М.: Наука, 2006. С. 18.Щербинин А. И., Щербинина Н. Г. Глубинные основания конструирования образа современной России// Проблемы управления в социальных системах 2010. Т.2. № 3. С. 10.355Малахов В. Символическое производство этничности и конфликт // Язык и этнический конфликт / Подред. М.Б. Олкотт, И.
Семенова. – М.: Гендальф, 2001.С. 127.356Морозов В. Охранительная модернизация Дмитрия Медведева. Некоторые размышления по поводуярославской речи // Неприкосновенный запас. – М., 2010. – № 6. С. 309.353354143ВРоссиитаким объединяющим событиемявляетсяВеликаяОтечественная война. По мнению Н. Копосова, «миф о войне стал настоящиммифом происхождения постсоветской России»357. Об этом свидетельствуетинтерес элит к данному событию: «…очевидно, что Великая Отечественнаявойна – это единственное событие российской истории, которое активноиспользуется в президентских посланиях в качестве позитивного символа,постоянно подвергаемого реинтерпретации», – отмечает О.Ю.
Малинова358.Этот значимый символ и официальный государственный праздник являетсяполитическим мифом, который активно используется элитами дляконсолидации сообщества и в политической борьбе359.День Победы испытывает на себе особое внимание со стороныгосударства с середины 2000-х гг. (старт общественной акции «Георгиевскаяленточка»360, учреждение почётного звания «Город воинской славы»361,возвращение тяжёлой военной техники на парады на Красной площади362,проведениеОбщероссийскихпарадовПобеды363),отразившеесянаувеличении количества россиян, которые интересуются этим праздником(так, например, парад на Красной площади в 2015 году по телевизорупосмотрели 78% опрошенных, а в 2010 году таких было 70%)364.
ДеньПобеды – одно из ключевых символических событий для проводимойроссийскими элитами политики памяти, в официальном празднованиикоторого используется широкий спектр государственных символов иКопосов Н. Память строгого режима: История и политика в России. М.: НЛО, 2011. С. 163.Малинова О.Ю. Тема прошлого в риторике президентов России // Pro et Contra М., 2011. № 3–4. С. 114.359Зерубавель Я. Динамика коллективной памяти // Империя и нация в зеркале исторической памяти: Сб.статей / Под ред. Герасимова И.В., Могильнера М., Семенова А. М.: Новое издательство, 2011. С. 21-22.360Георгиевская ленточка – История акции – Режим доступа: http://gl9may.ru/about/history/ (Дата обращения:01.07.2015.)361Федеральный закон от 09.05.2006 №68-ФЗ. «О почётном звании Российской Федерации «Город воинскойславы». - М., 2006. – Режим доступа: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=60090(дата обращения: 01.07.2015.)362Танки вернутся на Красную площадь 9 мая 2008 года // Lenta.ru – 2008.
– 15 января –http://www.lenta.ru/news/2008/01/15/tanks/ (дата обращения: 01.07.2015.)363Общероссийский парад Победы впервые состоится 9 мая 2010 года // 9 Мая.RU – 2009. – 22 декабря. –Режим доступа: http://www.9maya.ru/2009/12/22/obshherossijskij-parad-pobedy-vpervye-sostoitsya.html (датаобращения: 01.07.2015.)364День Победы и акция «Бессмертный полк» - http://www.levada.ru/29-05-2015/den-pobedy-i-aktsiyabessmertnyi-polk (дата обращения: 02.07.2015)357358144национальной символики (российский флаг, гимн, песни военных лет,красная звезда и т.д.), что позволяет ему эффективно выстраиватьполитическую идентичность сообщества.
Это находит отклик и вгражданских инициативах, о чем свидетельствует возникшая в 2012 годуобщественная акция «Бессмертный полк»365, впоследствии охватившаяпрактически все регионы и получившая по мнению экспертов ВЦИОМподдержку всей страны366. Данный пример свидетельствует о том, чтополитика памяти государства может встречать поддержку со стороныграждан, если линия интерпретации прошлого этого субъекта производстваколлективной памяти совпадает с ожиданиями и настроениями населения.Актуальность при изучении темпоральных структур символическойполитики обретает не только дискурс-анализ политики памяти, но иисследование всей ее инфраструктуры, включая политические институции,научныеиобразовательныеучреждения,медиасферу,музеииполитизированную топонимику367.
По мнению исследователей, новыйимпульсподобногородаисследованиямидеологическиетрансформациистимулировавшиеизучениепридалиполитическиепостсоветскогосимволическихпрактикипространства,ипроцессаинституционализации современных форм социальной памяти: «политикипамяти»,«политикиидентичности»,«политизацииистории»и«исторической политики»368.Итак, нам удалось установить, что политика памяти делает акцент наиспользовании глубинных временных и исторических ресурсов, апеллируетк свойствам человеческой психики, прежде всего, к памяти как механизму,Бессмертный полк – История акции – Вестник.
- Лесной, 2014. – 27 марта. - Режим доступа: http://vestniklesnoy.ru/bessmertnyj-polk/ (Дата обращения: 02.07.2015.)366«Акцию "Бессмертный полк" поддержала вся страна» -http://wciom.ru/index.php?id=238&uid=115266(дата обращения: 02.07.2015)367Горин Д.Г. Политика памяти в условиях социально-политической трансформации: особенности России// Среднерусский вестник общественных наук 2012. № 2.
Политология: актуальные аспекты С. 98.368См. об этом: Завершинский К. Ф. Символические структуры политической памяти // Символическаяполитика. Вып. 1: Конструирование представлений о прошлом как властный ресурс. – М.: «РАН ИНИОН»,2012. С. 149-163; Копосов Н. Память строгого режима: История и политика в России. М.: НЛО, 2011. 320 c;21. Миллер А. Россия: власть и история // Pro et Contra № 3-4 (46), май-август 2009. С. 6-23365145воспроизводящему и конструирующему социальную реальность в сознаниииндивида. Целью политики памяти является построение единой общности,т.е.
создание политической идентичности, путем апелляции к чувствамнарода, в какой-то степени также посредством навязывания отождествлениясебя с доминантными символами политической культуры, через котороеприходит осознание себя частью единого сообщества.Структуры памяти вписаны в политический процесс и постоянновоспроизводятся в таких символических действиях как государственныепраздники, установка и демонтаж памятников, исторических объектов, дни иместа памяти и прочее.
Все эти действия направлены на формирование иподдержание коллективной идентичности. Без осознания себя в длительнойисторической перспективе единым организмом общество не можеторганизоваться и сплотиться в настоящем времени, а уж тем болеесуществоватьвбудущем,отсюдапостоянноевоспроизведениеобъединяющих нацию событий, воплощенное в политике памяти.
Политикапамяти представляет собой отбор из «исторической памяти» тех событий изполитического опыта прошлого данного сообщества, которые актуальны дляего сегодняшней политической практики.Таким образом, символическая политика осуществляется черезпроводимые элитами политику идентичности и политику памяти сиспользованием таких символических средств как политические мифы иполитические ритуалы.146Глава III.Миф и ритуал в символических практиках властных элитсовременной РоссииСимволическая политика, проводимая современными властнымиэлитами в России включает в себя широкий перечень публичных практик,которые так или иначе могут быть отнесены к политике идентичности иполитикепамятикакединымсоставляющимконструированияпредставлений о политической реальности.
Многие из этих практикприобрели характер ритуальных (повторяющихся из года в год), например,такие как послания президента Российской Федерации к ФедеральномуСобранию,прямыелинииспрезидентом,церемониявручениягосударственных наград в Кремле, отдельно можно выделить инаугурациюпрезидента. Проводимая элитами символическая политика также находитотражение в системе государственных праздничных дней, закрепленных взаконодательстве,котораявсвоюочередьактивноиспользуетмифоритуальный компонент. Посредством проведения праздничных дней,публичных деклараций и речей, посвященным тем или иным событиямотечественной истории, а также организации массовых празднеств иритуалов создается мифо-ритуальный сценарий, лежащий в основе новогополитического метанарратива, задающего идеологические ориентиры иполитические установки населения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
