Диссертация (1147210), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Наглядным примером является тот факт, что в 2015году в ходе выборов в финский парламент 2 мандата получили депутаты отНациональной коалиции – Н.Размяр (из Афганистана) и О.Янар (имееттурецкие корни). Таким образом, впервые в Парламенте Финляндиипредставлены законодатели-мигранты. В Финляндии выпускается оченьмного популярных справочников по вопросам интеграции, в том числе нарусском языке, например, «Финляндия – моя вторая родина», «Социальноеобслуживание в Финляндии», «На работу в Финляндии?», «Справочник для157Migrant Integration Policy Index [Электронный ресурс]: Индекс Интеграции Мигрантов /. – Веб-сайт. – [Барселона], 2013. – URL:http://www.mipex.eu/.
-, свободный. - (01.06.2015).158Там же159Там же77инвалидов-иммигрантов», «Дом в Финляндии. Информация для иммигрантово проживании, обучении и социальном обеспечении», «Информация длямигрантов», «Информация о депрессии и посттравматическом стрессовомрасстройстве».
Указанная информация распространяется через большоечисло каналов, вследствие чего доступна для широкой аудитории.В России вопросами изучения включения мигрантов в принимающееобщество занимается целый ряд ученых (В.Мукомель160, Л.Дробижева161,Ю.Арутюнян162 и др.). Проблема принятия мигрантов российским обществомявляется достаточно острой. Ряд ученых, в частности, В.Мукомель,данные Института социологии РАН163, делает вывод, чтоиспользуянаиболее толерантно постоянное население относится к мигрантам сУкраины, нейтрально к мигрантам с Молдавии, негативно к выходцам изСеверного Кавказа и Закавказья, Средней Азии164.
Такой же вывод делает,согласно опросам, Левада Центр: «Мигранты к русскому населениюотносятся очень хорошо»165. Примигрантовсчитают,чтоэтом, по некоторым данным, «78,8%местноенаселениеотноситсякнимнедружелюбно»166. Очередной отличительной чертой миграционных потоков160Мукомель В. Политика интеграции мигрантов в России: вызовы, потенциал, риски [Электронныйресурс] /В.Малахов. – Электрон. ст. – [Россия], 2013. – URL: http://russiancouncil.ru/inner/?id_4=1499#topcontent, свободный. - ( 01.06.2015).161Дробижева Л.
Проблема толерантности в отношении кмигрантам [Электронный ресурс]/Л.Дробижева. – Электрон. ст. – [Россия], 2013. – URL: http://russiancouncil.ru/inner/?id_4=2021#top ,свободный. - (01.06.2015).162Арутюнян, Ю., Дробижева, Л., Сусоколов, А. Этносоциология / Ю.Арутюнян, Л.Дробижева,А.Сусоколов. - Москва, 1999. – 271с.163Мукомель В. Политика интеграции мигрантов в России: вызовы, потенциал, риски [Электронныйресурс] /В.Малахов. – Электрон. ст. – [Россия], 2013. – URL: http://russiancouncil.ru/inner/?id_4=1499#topcontent, свободный. - ( 01.06.2015).164Там же165Ксенофобия и национализм (опрос Левада Центра 2015) [Электронный ресурс] / Левада.
–Электрон. ст. – [Россия], 2015. – URL:свободный. 166http://www.levada.ru/25-08-2015/ksenofobiya-i-natsionalizm,(01.06.2015).Рабочая группа Миграция. Российско-американская программа «Обмен социальным опытом изнаниями» /[отв. ред.А.Коробков и В.Мукомель]. – Москва:Фонд Евразия, 2015. -31с.78в РФ является то, что 34% всех мигрантов обладают ВПО и заняты в Россиинеквалифицированным трудом167.В.Леденѐва также отмечает, что мигранты серьезно сталкиваются спроблемой включения в российское общество: «Мигранты вынужденыобращаться в организации, имеющие диаспоральную направленность, чтоприводит к локализации мигрантов, образованию отдельных социальныханклавов, замкнутости и дезинтеграции, что никак не отвечает интересамгосударственной кадровой политики России»168.
В качестве механизмасоциального включения мигрантов Ю.Арутюнян предлагает реализовыватьполитику включения «снизу» – с привлечением комитетов содействия, мэров,церковных организаций, межрасовых советов и т.п169.При оценке степени социального включения мигрантов в науке широкоприменяется «шкала Богардуса» - понятие социальной дистанции, котороеввел американский социолог Э.Богардус в начале XX века170. Данная шкалахарактеризует близость (отчужденность) социальных или этническихобщностей, групп, отдельных людей. С помощью шкалы социальнойдистанции или «шкалы Богардуса» оценивается степень социальнопсихологического принятия людьми друг друга, поэтому ее часто называютшкалой социальной приемлемости.
Она также используется для измерениядистанции, связанной с расовой или национальной принадлежностью,167Мукомель В. Политика интеграции мигрантов в России: вызовы, потенциал, риски [Электронныйресурс] /В.Малахов. – Электрон. ст. – [Россия], 2013. – URL: http://russiancouncil.ru/inner/?id_4=1499#topcontent, свободный. - ( 01.06.2015).168ЛеденѐваВ.Правовоеобеспечениесоциальнойподдержкимигрантовкакфакторпротиводействия нелегальной миграции /В.Леденѐва//Аналитический Вестник «О состоянии и проблемахправового обеспечения противодействия нелегальной миграции».
- 2013. - №14 (498). - С.13-23.169Арутюнян, Ю., Дробижева, Л., Сусоколов, А. Этносоциология / Ю.Арутюнян, Л.Дробижева,А.Сусоколов. - Москва, 1999. – 271с.170Bogardus E. Social Distance in the City /E.Bogardus// Proceedings and Publications of the AmericanSociological Society. - 1926. - №20. - Р.40–46.79возрастом, полом, профессией, религией, для измерения дистанции междудетьми и родителями. «Шкала Богардуса» содержит в себе семь вопросов:1.Принятиекакблизких2.Принятие3.Принятиеродственниковкаккаксоседей,посредствомличныхпроживающихбрака.друзей.намоейулице.4.Принятие как коллег по работе, имеющих ту же профессию, что и я.5.Принятие6.Принятиекактолькогражданкакмоейтуристоввстраны.моейстране.7. Предпочел бы не видеть их в моей стране.Шкала социальной дистанции дает возможность определить дваосновных показателя.
«Первый показатель - социальная приемлемость отражает стремление к взаимодействию и интеграции и даже ассимиляции сдругим этносом. Второй показатель - социальная экспансивность - отражаетвыраженность и направленность социальных чувств представителей одногоэтноса по отношению к другому. Чем сильнее выражены позитивные чувствалюдей по отношению друг к другу, тем меньше между ними социальнаядистанция, тем плотнее их взаимодействие»171.
Таким образом, «шкалаБогардуса» - это инструмент измерения социальной дистанции, котораяможет быть как максимальной, так и минимальной. Максимальнаясоциальнаядистанция означает,чточеловек(илиэтнос)держитсяобособленно, автономно. Вежливость и этикет как культурные способыобщения позволяют скрывать свою личность, собственную оригинальность икультуру; большинство коммуникаций в таких случаях символично иформально. Так, согласно Э.Богардусу, группы, различающиеся расовымипризнаками,находятсядистанциях172. Минимальнаянамаксимальныхсоциальнаясоциальныхдистанция способствуетконкретизации представлений о других людях, поскольку, когда люди171Bogardus E.
Social Distance in the City /E.Bogardus// Proceedings and Publications of the AmericanSociological Society. - 1926. - №20. - Р.40–46.172Там же80хорошо знакомы, интересуются друг другом, национальной культурой, онивовлекаются во взаимодействие и каждый принимает во вниманиеоригинальность и индивидуальность друг друга. Э.Богардус обнаружил, чтобелые американцы поддерживают сравнительно небольшую социальнуюдистанцию с британцами, канадцами и северными европейцами и гораздобольшую - с жителями юга Европы173.В рамках анализа социальной дистанции рассмотрим концепцию«чужака» немецкого социолога Н.Зиммеля: «Чужак – человек, соединяющийв себе близость и удаленность в отношении группы.
Физически человекнаходится в группе, но не принадлежит ей изначально, как член этой группы.Это тот, кто не разделяет историю, биографию этой группы». Чужак обладаетопределѐнной дистанцией по отношению к группе и несет в себе культурныйконфликт, столкновения различных групп, различных культур, различныхобществ174. Тематика «чужака», безусловно, важна для анализа современныхмиграционных процессов, связанных с массовым переселением людей чужихкультур и верований.В продолжение темы об интеграции мигрантов в принимающеесообщество рассмотрим новые подходы - теорию сегментной ассимиляции итеорию метисажа, возникшие в 1990-х годах в США и Канадесоответственно.
Традиционная теория ассимиляции предполагает, что всеиммигранты со временем встраиваются в мейнстрим принимающегосообщества. А.Портес и Р.Румбо175, основоположники теории сегментнойассимиляции, утверждают, что нет единой для всех ассимиляции; еѐ характер173Bogardus E. Social Distance in the City /E.Bogardus// Proceedings and Publications of the AmericanSociological Society. - 1926.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
