Диссертация (1147201), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Как отмечает Р.Рокавэй:«Данная идея представляла собой современное национально-либеральное движение, корникоторого уходят в библейские времена»158. Б.Нойберг уточняет: «Цель сионизма обозначаласькак возвращение евреям их независимости и суверенных прав, которых они лишились дветысячи лет назад, когда были изгнаны из собственного государства в результате римского (1-6века) и затем арабского (7 век) завоеваний»159.В конце 19 века вышла книги Теодора Герцеля «Еврейское государство», в которомбыли заложены основы и принципы политического сионизма, и в 1897 году в Базеле под егоруководством основана ВСО (Всемирной Сионистской Организации).
До этого момента напротяжении более десяти веков среди евреев не были распространены идеи возвращения наисторическую родину после изгнания, более того, большинство относилось к подобнымконцепциям отрицательно. Отношение к сионизму стало постепенно меняться в связи с тем, чторяд европейских стран на рубеже веков стали практиковать принятие довольно радикальныхмер в отношении еврейского населения.
Тем не менее, поток евреев, отправившихся наБлижний Восток, в то время был незначителен и состоял в основном из радикальныхприверженцев идей сионизма.В тот же период среди арабского населения региона, находившегося около четырехсотлет в зависимости от Османской империи, стали набирать популярность идеи панарабизма /арабского национализма. До сих пор национальное самосознание в среде оттоманских арабовне имело большого значения, поскольку, как отмечает М.Крамер, «с пятнадцатого столетияОттоманские турки «…» распространили ислам до самых ворот Вены, и все мусульманскиеподданные Оттоманского дома считали себя участниками этого масштабного исламскогопредприятия, поэтому не делали никакого различия между арабом и турком»160.158Rockaway, R.
Zionism: The National Liberation Movement of The Jewish People Официальных сайт/ World ZionistOrganization. URL: http://www.wzo.org.il/en/resources/view.asp?id=111 (дата обращения 15.03.2009)159Binyamin, N. Zionism - an Introduction /World Conference against racism – Durban/ Официальный сайт МИДИзраиля на английском языке. URL: http://www.mfa.gov.il/MFA/MFAArchive/2000_2009/2001/8/Zionism%20%20an%20Introduction (дата обращения 15.03.2009)160KramerМ.ArabNationalism:MistakenIdentity.URL:http://www.geocities.com/martinkramerorg/ArabNationalism.htm (дата обращения 15.03.2009)74«Арабское пробуждение», центром которого стал Бейрут, возникло на рубеже веков всвязи с упадком Османской империи.161 Позже «пробуждение» стало принимать масштабыполноценного арабского национализма в силу распространения арабского языка, возрождениялитературы как ответ, в частности, на политику младотурок по турецкой унификации.Ослабление власти Стамбула привело к появлению требований со стороны регионов империи опредоставлении автономии, расширении полномочий по проведению собственной политики.Так, например, в 1913 году в Париже прошел конгресс, на котором среди прочих обсуждалисьвопросы расширения арабской автономии.
Хотя панарабизм имел исключительно светскуюоснову, стимулом к формированию арабского самосознания послужил, помимо прочего, ислам.Мартин Крамер утверждает, что самосознание исходило из идеи о том, что «арабы,действующие от имени Ислама, создали большую империю и цивилизацию, и только Арабымогли восстановить Ислам к его древнему великолепию»162. Однако вплоть до Первой мировойвойны панарабизм не воспринимался как заслуживающий особого внимания.В период до Первой Мировой войны как сионизм, так панарабизм охватывалисравнительно небольшое количество последователей. Несмотря на то, что сионизм был лучшеорганизован, он также не имел серьезных практических последствий распространяемойидеологии.Во время Первой мировой войны арабы выступили на стороне Великобритании иФранции, которые обещали им независимость. Итоги войны вновь побудили к проявлениюидей национализма.
Как уточняет Мустафа Тлас, «для арабских националистов идея«государства-нации» была не просто романтической тенденцией, вытекающей из наличияединого языка, земли, истории, цивилизации; они поставили ее на уровень «неизбежнойнеобходимости» во всех сферах. Эта идея является «необходимостью для безопасности».163Побуждали их к этому, во-первых, активное вмешательство европейских стран во внутренниедела арабских государств, активная колониальная политика, во-вторых, определение границэтих государств, без учета этнических, лингвистических, исторических и прочих характеристик.Кроме того, после Первой Мировой войны Миграция еврейского населения в Эрец-Исраэльстала принимать более-менее массовые формы.
Это было вновь связано с политикойевропейских государств по отношению к евреям. С одной стороны, 2 ноября 1917 г былапринята «Декларация Бальфура» о создании национального очага для еврейского народа, сдругой, как пишет Мустафа Тлас, причиной явилось то, что «во время Первой мировой войны161Dawn C. E.
From Ottomanism to Arabism: Essays on the Origins of Arab Nationalism. University of Illinois Press.1973. р. 68162Kramer,М.ArabNationalism:MistakenIdentity.URL:http://www.geocities.com/martinkramerorg/ArabNationalism.htm (дата обращения 15.03.2009)163Тлас М. Тернии на пути к единству. URL: http://www.voskres.ru/army/library/tlas.htm (дата обращения15.03.2009)75наблюдался резкий рост антисемитизма в большинстве европейских стран. В 1918 – 1920гг.произошли массовые убийства евреев на Украине»164.
В этот период начинается заселениеевреями Палестины, которая была провозглашена Лигой Наций подмандатной территориейВеликобритании.Рост интенсивности потока еврейских мигранитов не приводил к столкновениям наэтно-конфессиональной почве. Плотность населения на территории Палестины была невелика.Кроме того, еврейские переселенцы скупали неплодородные палестинские земли за приличныеденьги.Тем не менее, постепенно растущий уровень арабского самосознания, выразился вмежвоенный период в создании таких панарабских проектов, как идеи «Великой Сирии»,объединение стран «Благодатного полумесяца», создание националистической партии «Баас».Всеонине достиглижелаемыхрезультатов вследствие наличия национальных иконфессиональных меньшинств.
Сами по себе меньшинства не препятствуют созданиюнациональныхпроектов,однакоевропейские«колониалистыпроводилиполитику,руководствующуюся принципом «разъединяй и властвуй», и делали ставку на различия иразногласия, одновременно уменьшая то общее, что объединяет части целого. Они считалирелигиозные различия политическими данными, позволяющими рассматривать каждоеконфессиональное меньшинство в качестве нации и проекта национального государства. Этопривело к превращению меньшинств из религиозных образований в образования политикоэкономические, и в итоге привело к усилению роли конфессиональной принадлежности вущерб общенациональной»165.Понятно,чтоподобнаяполитикаевропейскихгосударств,вчастностиВеликобритании, рассматривалась арабским миром как продолжение, более изощренное,политики колониализма.
А реализация идеи переселения евреев на историческую Родину кактактический ход в этой политике. По мнению израильского исследователя Пинхаса/ПетраЕфимовича Полонского, «арабское национальное движение превратилось в мощный факторрегиональной политики, а после того, как в результате опубликования Декларации Бальфуравопрос о том, какому народу должна принадлежать Эрец-Исраэль, приобрел принципиальныйхарактер, борьба за отказ Великобритании от планов создания еврейского национального очагаи прекращение еврейской иммиграции стала важнейшей составной частью программы этогодвижения»166.164Тлас М., Тернии на пути к единству.
URL: http://www.voskres.ru/army/library/tlas.htm (дата обращения04.04.2014)165Там же166Полонский П., Эволюция идеологии сионизма (19-20вв.) / Маханаим – еврейский культурно-религиозный центр.URL: http://www.machanaim.org/tor&life/hist&geo/zionism.htm (дата обращения 15.03.2009)76Мощнейшим стимулом для развития идей арабского национализма и панарабизмастало учреждение Государства Израиль. Провозглашение независимости Израиля былоподдержано Великими державами. Такой шаг во многом отвечал геостратегическим интересамСША и СССР, стремившимся вытеснить из региона слабевшую Великобританию, котораяпридерживалась на тот момент проарабских позиций.
На следующий день после объявлениянезависимости Израиля должно было произойти объявление независимости Палестины. Однакоэто событие так и не произошло. Антиизраильская позиция стала мощным стимулом для новогонебывалого всплеска панарабских настроений, вылившихся в арабо-израильскую войну 1948года.Для арабов, ощутивших себя в качестве единого целого после долгого «рассеянного»существования под турецкой властью, реализация сионистской идеи оказалась факторомсплачивающим, с одной стороны, и раздражающим, с другой. Не будь государства Израиль наБлижнемВостоке,идеиарабскогонационализманикогданенашлибысвоегоинституционального воплощения.
Именно восприятие евреев, как посланных Запада, как новойсилы, силы колонизующей, посягающей не только на свободу, часть дохода и землю, но насвятая святых – веру, было мотивом отождествления Израиля с политикой неоколониализмазападных держав и силой, еще более страшной, чем все предыдущие, что и выразилось внебывалом всплеске панарабских тенденций в начале второй половины 20 века.Безусловно, столь тесное сосуществование двух идеологий, подогреваемых в своемсоперничестве конкуренцией великих держав за политическое влияние в регионе не могло невылиться в конфликт.Первая арабо-израильская война 1948-1949 гг. стала для Израиля войной занезависимость, в результате которой он отстоял свое право на существование.
Со своейстороны, арабские страны сумели создать настоящую панарабскую коалицию, участие вкоторой приняли Египет, Сирия, Ливан, Трансиордания, Саудовская Аравия, Ирак и Йемен. Врезультате военных действий территория, предполагавшаяся для создания Палестинскогогосударства была в значительной части оккупирована Израилем. На другую часть палестинскихтерриторий были введены войска Египта и Трансиордании.Суэцкая война 1956 года не повлекла за собой территориальных изменений. Важнойвехой стал 1967 год, когда произошло очередное обострение отношений. В конфликте,известном как Шестидневная война, приняла уже более узкая коалиция арабских государств изЕгипта, Иордании, Сирии и Ирака. Израиль в результате войны подтвердил свое право насуществование.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
