Диссертация (1147183), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Это противоречие, помимо создания серьёзногокультурного и цивилизационного разлома, порождает также агрессию поотношению к Европе и её культурным ценностям. Речь идёт, прежде всего, ополитизации ислама и росте глобальной террористической активности, какассиметричномответенапроцессыглобализациииинтеграциивевропейскую культуру и европейские культурные ценности.В-третьих, следует коснуться внешнеполитической реакции на указанныеgовести об Антихристе. М.: Знание, 1991135Хабермас Ю. Европейское национальное государство: его достижения и пределы.
О прошлом и будущемсуверенитета и гражданства // Нации и национализм. М.: Праксис, 2002, 416 с. Стр. 37479выше процессы со стороны мусульманских стран — стран происхождениямногихевропейскихотношенииявляетсяиммигрантов.публикацияКлассическимвдатскойпримеромвэтомгазете Jyllands-Posten 30сентября 2005 года ряда карикатур на пророка Мухаммеда.
Это вызвало одиниз мощнейших международных скандалов последнего времени.Все вышеперечисленные моменты имеют отношение и к обоюднымспекуляциям, когда та или другая сторона приписывает любому событиюполитической жизни цивилизацонно-культурный подтекст, о которомговорилосьвыше.Например,движимые теми или инымиорганизаторытеррористическихактов,(зачастую абсолютно эгоистическими икорыстными) мотивами могут заявлять, что причиной их поступка являлсяэтнический, религиозный или культурный конфликт.Теперь подробнее остановимся на каждом из четырех эффектах массовоймиграции.Заявление немецкого канцлера Ангелы Меркель о том, что попыткипостроитьмультикультурноеобществовГермании“полностьюпровалились”, стало сенсацией не только в Европе, но и далеко за еепределами.СловаМеркельперекликаютсяс недавнимзаявлениемконсервативного баварского политика Клауса Зехофера, призвавшего закрытьстрану для иммигрантов из Турции и арабских стран136.Главы других европейских государств также постепенно отходят отполитики мультикультурализма: это Франция, Нидерланды, Великобритания.Политика мультикультурализма влечет за собой не очень утешительныепоследствия.
Британская модель "коммунитаристской" политики (гдемногочисленные общины и группы, признанные государством имеют правожить в своем кругу, отстаивать интересы группы на национальном уровне)привела к тому, что права индивида ставились в зависимость от прав группы.Подобная политика в Нидерландах закончилась всплеском ксенофобии и136В дебрях интеграции. Германия решила отказаться от поликультурности [Электронный ресурс].
URL:http://lenta.ru/articles/2010/10/19/integration/ (дата обращения: 22.08.14).80национализма.Стремлениесохранитьрелигиознуюиэтническуюсовершенныхбританскимисамобытность групп мирантов было слишком велико.Послевзрывовв Лондонскомметро,подданными (выходцами из Пакистана), и убийства кинорежиссера Тео ВанГога в Нидерландах, эти государства ужесточили миграционную политику137.Следует отметить интересную оценку мультикультурализма в докладеЮНЕСКО 1989 года, согласно которому его целью является «формированиеплюрализмастержневымвокругсоциальнойценностям138,сплоченностичегонеиприверженностипредполагалаполитикамультикультурализма в Великобритании и Нидерландах.В настоящий момент Европейский Союз пытается проводить политикуинтеграции иммигрантов в западное общество.
Как заявил на конгрессегенеральный секретарь Совета Европы Вальтер Швимме: «мигрантов неследует рассматривать только в качестве бремени. Западная Европа в нихнуждается»139: вводится понятие «члены семьи», которыми являются,например лица, имеющие семейные отношения с гражданином ЕС, но непроживающие в ЕС; принимаются новые договоры, позволяющие гражданамстран Европейского союза свободно перемещаться по территории другихстран союза, а также увеличиваются сроки пребывания этих граждан натерритории любого другого государства ЕС.Восточноевропейские страны являются некоторым «буфером», где оседаетчасть мигрантов.
Также власти Европы считают, что нужно оказыватьпомощь тем странам, откуда мигранты прибывают, иначе Запад захлебнетсяот бесконечных волн беженцев. Европа на данный момент переживает137138139Ачкасов В. А. Ксенофобия в современном мире. СПб.: Издательство СПбГУ, 2008. 354 с., c 150-151Высоцкая Н.А. От «универсума» к «плюриверсуму»: смена культурной парадигмы в США, с. 324.Любин В.П.
Революция миграции и ее регулирование. Опыт России, Германии и ЕС в отражениинаучной литературы и СМИ(По материалам выступления на Секции "Миграция, интеграция и сегрегация вроссийскомобществе".II-йВсероссийскийсоциологическийконгресс.Москва:Московскийгосударственный университет, 30 сентября - 2 октября 2003 г.); (ИНИОН РАН) [Электронный ресурс].
URL:http://alestep.narod.ru/lubin/migration.htm (дата обращения: 22.04.14).81гуманитарную трагедию ужасающего масштаба.Подобные события происходят не случайно. Если основываться насуждениях Юргена Хабермаса касательно проблем вовлеченности «Другого»в общую коммуникацию140, то одним из следствий игнорирования этоговопроса в контексте проблемы настоящей диссертации является нарастаниевзаимнойнапряженностикаксостороныкоренногонаселения(асоответственно и представителей власти, что отражается в принятии или непринятии соответствующих законов), так и со стороны иммигрантскихсообществ, проживающих в европейских странах.
Это все влечет за собойактуализациюпроблемы«другого».ПомнениюХабермаса,демократический процесс становится эффективен в том случае, когда всеакторы думают о свободе «другого». В случае с мигрантами мы видим, чтоне все акторы в данном процессе знакомы с западными демократическимигражданскимиценностями(которыеявляютсялогичнымследствиемразвития европейской культуры). Исходя из концепции «культурного шока»К. Оберга, приведенную выше, вхождение в новую культурную средусопровождаетсязапутывающим,смущающимидезорганизуюшимпереживанием, человек ищет свою идентичность и, чаще всего, находит ееобъединяясь с такими же как и он – мигрантами.
Это наиболее простойспособ защитить себя. Политика мультикультурализма предоставляламигрантам право выбора – интегрироваться в среду или нет. Однако человек,чаще всего, идет по наиболее простому пути адаптации, в отличие от болеесложного, при котором нужно овладевать языком, осваивать новыекультурные ценности141.В итоге, политика мультикультурализма привела к обратному эффекту нарастанию напряженности - образованию многочисленных гетто –изолированных районов проживания мигрантов.
В сложившейся ситуациизадачей государства стала помощь мигрантам в преодолении культурного140141Там жеOberg K. Cultural shock: Adjustment to new cultural environments // Practical Anthropology. 1960. N 7. P. 177–82шока, в адаптации к новым культурным условиям, выведение их из гетто.Отсутствие такого средства коммуникации, как язык делает эту задачупрактически невыполнимой. В изучении языка заинтересованы и самимигранты - знание языка и контакты с местным населением помогаютулучшить свое экономическое и социальное положение.
В то же времягосударство потенциально получает в итоге не просто дешевую рабочуюсилу, но квалифицированных работников. К тому же, согласно приведенномувыше исследованию Клауса Циммермана«Этническая идентичностьмигранта»142, эмпирическим методом доказывает полезность для государстваименно пути интеграции. Согласно мнению С. Бочнера, под интеграциейпонимается принятие мигрантом ценностей государства, в которое онприехал при сохранении связей со своей культурой143.Не секрет, что проблема «Другого» является актуальной ещё со времёнантичности.
Стандартным решением всегда было жесткое разделение попринципу «мы – они», «свой – чужой», «эллин – варвар». Соответственно иотношение к «ним», «другим» было не как к равному существу, наделённомуодинаковыми правами с «нами». Данная проблема касалась не толькоевропейских обществ, как зачастую считается сегодня. «Неверные» врелигии; «враг», стремящийся уничтожить «нас» и «наш» образ жизни иуклад; «чужой» в быту и обыденной жизни – все эти определения из разныхсоциальных областей представляют собой единую проблему, проблемувосприятия «другого». В ХХ веке человечество сделало значительный шагвперёдвобластиобщечеловеческихправобеспеченияиправсвобод, шагвчеловека,кодификациисторону признания,чтофундаментальные права и свободы человека принадлежат всем людямнезависимо от расы, цвета кожи, языка, религии и т.д.
Наконец, самосоздание Организации Объединённых Нации и Европейского Союзазнаменует собой принципиально новый этап в развитии человеческого182.142Zimmermann Klaus F. Migrant Ethnic Identity: Concept and Policy Implications. Bonn: IZA, 2007.143Bochner S.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
