Диссертация (1147183), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Стоит отметить, что данные концепции можноотнести либо к апологетам республиканской модели интеграции, либополикультурной. Соответственно, исходя из разобранного выше материала,попытаемся проанализировать теории, связанные со скандинавскими странамичерез призму этих двух концепций.«Страны скандинавского чуда» - так называют Норвегию, Данию и Швециюза их социальную политику. Их тип государства всеобщего благоденствияхарактеризуетсявсеобщимдоступомкматериальнымблагам,многочисленными льготами и очень высокой культурой участия в обществе.Гарри Фримен еще в 1986 году, отвечая на вопрос, является ли иммиграцияугрозой для государства всеобщего благоденствия, отметил, что это явлениепостепенно разрушает общественные соглашения, консолидацию общества ибаланс сил в государстве, который позволяет проводить социальную политикуна очень высоком уровне.
"Когда государство всеобщего благоденствия,108109Хантингтон С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности. М.: АСТ, 2008. 640 c.Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. — 1990. — № 3. — С. 84—118.110Alghasi S., Eriksen T.H., Ghorashi H. Paradoxes of cultural recognition. Ashgate 2009 303 с.
P. 28764воспринимается как что-то для "них", оплаченное "нами", тогда социальныепроблемы разрушают основы этого государства"111. В те годы этот тезис былдовольно спорным и инновационным, но на данный момент суть этоговысказывания является самой важной причиной ощущения угрозы от миграциии иммигрантов. Экономические проблемы часто вуалируются этническимистереотипами, вокруг которых формируется негативная идентичность людей,которыеиспытываютопределенныеадаптационныетрудности.Противопоставление «мы-они» - классический пример начала кризисаидентичности.
Самый большой страх вызывает угроза потерять всематериальные блага, которые дает государство всеобщего благоденствия. И в 2м столетии проблему, поставленную Фрименом невозможно не замечать. Одиниз способов решения этой проблемы – интеграция мигрантов через рыноктруда согласно республиканской модели интеграции. Поликультурная модельоказываетсянеспособнасправитьсясподобнымиэкономическимитрудностями, а лишь усугубляет их.Страх перед миграцией, как было написано выше, вызван, прежде всего,страхом разрушения государства всеобщего благоденствия и всех благ, которыеоно приносит. Вслед за Фрименом этот вопрос поднял Майкл Уолцер: "Идеясправедливого распределения предполагает некий ограниченный мир, впределахкоторогораспределяютсяблага,гдегруппалюдейделит,обменивается и передает товары, прежде всего между собой"112.
КристианДжоппк113 выражается более прямо: "Права дорого стоят, и они не могут бытьдлявсех".СейлаБенхабибвсвоейконцепции"ограниченногоуниверсализма"114 связала справедливое внутреннее распределение благ сограничением доступа к этим благам. Соответственно любое вторжение извнеспособно нарушить стабильность данной системы.111Freeman G. Migration and the political economy of the welfare state // The ANNALS of the American Academyof Political and Social Science. 1986. Vol. 485. № 1. P. 51–63.112Walzer M. Spheres of justice, Basic Books, New York 1983.113Joppke C.
Immigration and the Nation-State, Oxford UniversityPress, Oxford.114Benhabib, S 2002, ‘Transformations of citizenship: the case of contemporaryEurope’, Government and65Некоторые исследователи связали концепцию "социального единства" сфункционированием всей системы государства всеобщего благоденствия.Таким образом, этническое разнообразие неизбежно размывает основу этогосоциального единства, а значит и основу социальной политики государства,считают Алесина и Глэйзер115 и Дэвид Гудхарт116.
К тому же экономическиепроблемы способствуют формированию негативной идентичности этихэтническихгрупп.Вответобществоначинаетподдерживатьправорадикальные антиммиграционные партии, вокруг которых и за счеткоторых формируется негативная национальная идентичность. Для мигрантовновое общество становится эксплуататором, который не хочет делитьсяблагами, а для коренных жителей мигранты становятся угрозой. При учете, чтозачастую обе группы являются гражданами одной страны, налицо кризисэтнической идентичности, размывание идентичности национальной, появлениемножества опасных стереотипов и этнополитических мифов и кризиссолидарности в государстве.Другиеисследователи,средикоторыхмногоапологетовмультикультурализма, такие как Бэнтиг, Тэйлор, Кукатас и Кимлика, чьиработы рассматривались выше, выступают против идеи "социальногоединства".
Они утверждают, в рамках теории мультикультурализма, чтогосударства всеобщего благоденствия наоборот, смягчают потенциальныеотрицательные эффекты миграции. Маркус Крепс, например, утверждает, что вгосударствах с развитой социальной политикой интеграция происходитбыстрее, доказывая свой аргумент путем сравнения миграционной политикиСША и Европы117.Однако такой подход не выдерживает критики. Первое время государствоOpposition, vol. 37, no.
4, pp. 439–465 1999115Alesina A & Glaeser E. Fighting poverty in the US and Europe.A World of Difference, Oxford University Press,Oxford 2004.116.Goodhart D, ‘Too diverse? Is Britain becoming too diverse to sustain the mutual obligations behind good societyand the welfare state’, Prospect, no. 95, February 2004.117Crepaz MM. Trust beyond borders. Immigration, the welfarestate, and identity in modern societies, University ofMichigan Press, Ann Arbor 2008.66всеобщего благоденствия действительно смягчает все негативные эффекты отмиграции - борьбу за ресурсы, рабочие места, и как результат – борется сксенофобией.
Но по мере роста миграции эффективность такой социальнойполитики падает и, в итоге, само государство всеобщего благоденствияоказывается под угрозой. Рууд Купмэнс в своей работе с помощьюсравнительного анализа доказывает, что государство с развитой социальнойполитикой "не обеспечивает стимулы для овладения языком и установлениямежэтнических контактов"118. То есть мигранты получают средства ксуществованию, но не хотят полностью адаптироваться. Во многом причинатому–сложностьадаптационныхпроцессов,стрессаккультурации.Новоприбывший мигрант идет по наиболее удобному для него пути –существованию за счет пособия. В итоге, повышается нагрузка на бюджетгосударства и, вместе с тем, мигранты живут гораздо хуже, чем в государствахс активной политикой интеграции, где мигранты заинтересованы экономическив изучении языка и поиске работы и где им всячески в этом помогают.
Итог,который подводит Купмэнс, прост: "мигранты становятся зависимыми отгосударства всеобщего благоденствия и в итоге оказываются в социальноэкономической и политической изоляции"119. Легкий доступ к минимуму благ витоге понижает трудовую активность, способствует росту преступности иухудшению жизни мигрантов. В итоге великодушие по отношению кмигрантам в "странах скандинавского чуда" идет во вред им и всему обществув целом, согласно исследованию ученого.По сути это один из главных антитезисов мультикультурализма.
Даннаяполитика, по заявлению лидеров многих государств, в целом провалилась какраз к моменту написания работы Купмэнса. Даже государства с развитойсоциальнойполитикой,следовавшиепарадигмемультикультурализма,осуществляют постепенный переход к политике интеграции. Отличие стран118Koopmans R. ‘Trade-offs between equality and difference:immigrant integration, multiculturalism and thewelfare state in cross-national perspective’, Journal of Ethnic and Migration Studies, vol. 36, no. 1, pp.
1–26, 2010.119Там же67Скандинавии от других европейских стран в том, что пока что мигрантскиедиаспоры в них не так велики, даже в Швеции, поэтому переход от политикимультикультурализмакполитикеинтеграцииможетпройтипочтибезболезненно. Нации в Скандинавии до сих пор более чем на 90% состоят излюдей с европейской этнической идентичностью. Швеция, правда, скоро можетстать исключением из этого правила. И это обеспечивает правым партиямдополнительные голоса в парламенте, в отличие от Дании, где экономическиепредпосылки и сравнительно небольшая диаспора мигрантов привела,наоборот, к ослаблению позиции правых и постепенному смягчению политики.Что, впрочем, не означает того, что Дания перешла или перейдет наполикультурную модель интеграции.В качестве завершения теоретической главы исследования рассмотримвозможные сценарии развития и кризисы, источником которых во многомявляется «размывание» этнической идентичности и которые сами, во многом,благоприятствуют ей.
Одна из главных причин «размывания» идентичности –массовая миграция, когда огромные массы людей с разной этническойидентичностью приезжают в одну страну и пока еще не способны вместе скоренным населением сформировать единую позитивную национальнуюидентичность. Без более подробного разбора общемировой ситуации сложноанализировать конкретно европейскую проблему.. Ниже будут приведеныосновные проблемы современности, проблема ислама и конфликт Запада иВостока.В случае «размывания» идентичности граждане той страны, в которойпроисходит данный процесс перестают понимать, что же является именно ихкультурой.
Теряются материальные, культурные связи не только внутристраны, между местным населением, но и на международном уровне.Например, маленькая Дания разрывается между датской и общеевропейскойидентичностью, и, в то же время, принимает довольно большое количествомигрантов, совершенно иной идентичности, что не добавляет стабильности встране. В социальном аспекте это проявляется, когда коренной гражданин68страны не признает гражданина той же страны, чьи предки иммигрировали внее поколение назад. Итог - мигранты чувствуют себя «непризнанными»,"потерянными". В результате - рост национализма, сепаратизма, ксенофобиии интолерантности.Р.
Генон в своем «Кризисе современного мира», что кризис «пронизывает»фактически все сферы общества. И один из аспектов данного всеобщегокризиса – кризиса идентичности может быть фатальным для общества вцелом. В предыдущем параграфе было сказано, что кризис идентичности –нормальное состояние современного общества.
Да, это в принципе так. Но наданный момент мы говорим о чувстве общенациональной принадлежности.О двух идентичностях – этнической и национальной. И, в принципенормальный с социологической и психологической точки зрения кризисможет быть фатален в политическом плане. Именно на основе этого«нормального» кризиса праворадикальные партии получают все большуюподдержку. Потеря идеи, потеря чувства принадлежности к чему бы то нибыло не менее опасна, чем возможный экономический кризис, а в некоторыхслучаях даже более опасна.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
