Диссертация (1147097), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Эта реализация сталавозможной только потому, что правящие классы (или, в нашем случае,элиты) имеют доступ к дискурсу, который ограничен у неэлитарных групп.Но если Лакло и Муфф обращаются к конкретизации используемых Грамшиабстракцийиобщемуразборумарксистскойтеории,игнорируяэмпирический материал, сторонники КДА заходят с другой стороны: с однойстороны, они так же, как Лакло и Муфф, поддерживают идею ситуативныхклассов, с другой – концентрируются на эмпирическом выраженииидеологий данных элит.Отметим еще один важный момент: ценностно-политический дискурсне должен ограничиваться производством текстов.
Чаще всего сторонникиКДА делят дискурсивные процессы на те, которые относятся к производствудискурса, и те, которые относятся к его потреблению, однако эмпирическийматериал в большинстве случаев ограничивается разбором текстов – то есть,процессы, относящиеся к усвоению содержания дискурса, рассматриваютсяопосредованно. Мы считаем важным не игнорировать данные процессы.Более того, наша эмпирическая база во многом ориентирована на процессы,связанные с восприятием дискурса и дальнейшим его воспроизводством.Ведь дискурс постоянно воспроизводится, и для этого ему нужно, чтобы егокто-то потреблял. Без аудитории СМИ перестанут быть СМИ, без студентовотпадет необходимость в преподавателях. Знаменитый «спектакль» ГиДебора есть ни что иное как специфическое описание дискурса, основанногона конкретных ценностях – он точно так же воспроизводит сам себя, точнотак же немыслим без потребителя49.Мы выяснили, что в контексте нашего исследования понимать49См.: Дебор Г.
Общество спектакля / пер. с фр. М., 2014.26ценностно-политический дискурс следует более узко, чем это делаютпостструктуралисты. Ценностно-политический дискурс – лишь один изрезультатов социальных практик, оказывающий, тем не менее, значительноевлияние на них. В то же время журналистская деятельность относится к темпрактикам, которые можно назвать дискурсивными, и потому результатынашего исследования не пострадают от противоречия между подходами кпониманию дискурса.Стоит отметить, чтомедиадискурс, хотяирасполагаетсянапересечении социально значимых дискурсов, сам по себе специфичен,поскольку отображает их по своим законам.
Доступ к СМИ – привилегия,доступная элитам, поскольку он дает возможность формировать дискурс, вкоторый позднее будет включена и аудитория СМИ. Потому ценностнополитический дискурс обуславливается идеологически в зависимости отценностныхсистемакторов,имеющихдоступкраспространению,переработке и последующему тиражированию информации.Наконец, важную роль играет потребление текста (но лучше сказать«усвоение текста»), незаслуженно игнорируемое многими сторонникамиКДА, ведь именно оно способствует дальнейшему конституированиюдискурса. В эпоху, когда скоростной Интернет доступен в большинствегородов России (не говоря уже о мобильном Интернете, который доступенлюбому обладателю более или менее современного телефона), отследитьреакцию аудитории становится проще, поскольку СМИ сами провоцируютпользователей активироваться.
Можно сказать, что здесь проявляетсястремление дискурса к самовоспроизводству и расширению.Получается, у нас возникла потребность перейти еще на ступень ниже:если постструктуралистская теория оперирует предельно абстрактнымикатегориями, с помощью которых выстраивается идеальная структурасоциального мира, а сторонники КДА рассматривают разные дискурсыэмпирически через выражение в текстах определенных ментальностей иидеологий, то, осознав необходимость перейти на уровень конкретного27потребителя и производителя информации, мы входим в предметную областьдискурсивной психологии.Процессы, описанные выше, когнитивные, и потому рассматривать ихследует с позиций когнитивной психологии, что и характерно длядискурсивной психологии.
Однако когнитивная и дискурсивная психология –понятия отнюдь не тождественные.Когнитивная психология рассматривает индивида как предельнолокализованного, автономного агента, которому неведомы ограничения,который обладает аутентичными характеристиками. По сути, в когнитивнойпсихологии индивид рассматривается в изоляции от общества как«обработчик» информации (в том числе и политической), поступающей кнему извне50. Проще говоря, существует массив информации о мире, иуправляет которой человек.Сторонникикогнитивнойпсихологиирассматриваютпроцессыполучения, восприятия, упорядочивания информации как универсальные,характерные для каждого индивида.
Для данного подхода характерностремление к построению моделей и четкое структурирование мыслительныхпроцессов индивидов. Причем универсалии, используемые когнитивистами,никогда не рассматривались в рамках этого подхода с позиций времени идиктуемых им условий. Однако остается неясным, как быть, например, сполитическими ценностями индивида. Они могут меняться с течениемвремени, могут приобретать радикальные формы либо стремиться кравновесию,однакоунифицироватьментальнуюмодель,игнорируяиндивида как носителя политических ценностей, как нам кажется, в корненеверно.На это и обратили внимание создатели нового подхода, получившегоназвание социального конструкционизма. Когнитивисты, по их мнению,недооценивают социальную природу психологических состояний индивида,а по словам Майкла Биллинга, представители когнитивной психологии50Поттер Д.
Указ. соч. С. 82.28«принялиуниверсальностькогнитивныхпроцессовкаксамособойразумеющийся факт, вместо того, чтобы разобраться в них посредствомкросс-культурных исследований»51.Сторонники социального конструкционизма, из которого затем вышладискурсивная психология, отмечают, что психические состояния индивидаусловны, то есть зависят от конкретного момента времени, а неуниверсальны в своей независимости от времени. Можно провести параллельс теорией дискурса Лакло и Муфф: у них условен знак в конкретномдискурсе, более того, знак, которому придано определенное значение,называется «моментом», что подчеркивает его условность и зависимость отвремени.
Потому кажется разумным, что условные моменты воспринимаютсяиндивидами с помощью условных психических состояний.Дискурсивная психология важна для нас, поскольку она имеет дело сментальными оценками, даваемыми индивидами миру. Можно сказать, чтокаждый индивид формирует свою собственную ментальную картину мира,состоящую из результатов соотнесения интерпретаций элементов иинтерпретаций моментов. Картина меняется постоянно по мере поступлениядополнительной информации.
И хотя, в целом, она будет обладатьнекоторыми общими чертами, можно также говорить о том, что изменения идополнения в ней будут происходить постоянно по мере осуществленияиндивидом коммуникативных актов в сообществе. Более того, ментальныекартины различных индивидов будут накладываться друг на друга, в чем-тосовпадая, а в чем-то отличаясь. Когда происходит многократное наложениесовпадающих моделей, мы можем говорить о совместных артикуляционныхпрактиках в рамках дискурса. Например, некоторые люди придерживаютсямонархических взглядов. В социальной сети они могут найти себе подобных,чтобы организоваться с ними в сообщество. Такое сообщество будетидеологизированным.
Идеологии, выражаясь языком Лакло и Муфф, будут51Billing M. Arguing and Thinking: a rhetorical approach to social psychology, revised edition. Cambridge, 1996.P. 76.29представлять собой жестко означенные знаки и устоявшиеся за счетценностного базиса связи между ними. Различия в рамках однойполитической идеологии, как правило, начинаются «на отдалении» от ееосновных принципов, остающихся незыблемыми.Ментальные картины мира, сформированные в результате оценок,держатся за счет аттитюдов.
По мнению Э. Поттера и других социальныхконструкционистов, формации аттитюдов конструируются в социальныхдействиях52.Теперь мы можем дополнить наше представление о ментальной моделииндивида. Оценки (например, «Медведев – хороший премьер-министр»)формируются через социальные действия (скажем, чтение газет или бытовыенаблюдения), превращаясьваттитюды,связывающиемежду собойразличные концепты в сознании индивида. Имеет смысл говорить о том, чтоментальные модели мира дискурсивны, поскольку каждый индивид, вопервых, испытывает на себе действие социального (в нашем случае –политического) контекста, во-вторых, реализует коммуникативные практики,в-третьих, сталкивается – непосредственно или опосредованно – с другимииндивидами.Однимявляетсяизпредметовдиссонансмеждуизучениясоциальныхаттитюдомиконструкционистовреализуемыминдивидомповедением.
Проводится разграничение и в аксиологии: И. И. Докучаев,например, представляет оценки в виде убеждений и стремлений53. Иубеждения и стремления являются результатом соотнесения некоего явленияс ценностной системой индивида, но если убеждения не находятотображения в виде конкретного социального действия, то стремления,напротив, приводят к реализации индивидом определенного поведения,направленного на преобразование действительности. Переход от убежденийк стремлениям – один из важнейших вопросов современной российской52Поттер Д. Указ.
соч. С. 99-100.Докучаев И. И. Ценность и экзистенция. Основоположения исторической аксиологии культуры. СПб., 2009.С. 103.5330политологии, который позволяет, например, понять причины неудачпротестного движения в России в 2011-2012 гг. и последующих конфликтов вроссийской оппозиции.Язык, согласно дискурсивной психологии, не только фиксирует опыт,он его конструирует наравне с субъективной психической реальностью54. Этоозначает в том числе, что политические дискурсы не интерпретируют некиймир за пределами человеческого сознания, они формируют мир в пределахсознания индивида.
И уже там мир упорядочивается в виде ментальноймодели.И здесь мы сталкиваемся с еще одной важной проблемой: информация,получаемая индивидом от мира, неоднородна. Какой-либо политическийдискурс может оказывать на индивида наибольшее влияние, что подстегнет кпотреблению большего объема информации из данного дискурса; а где-то уиндивида может возникнуть нехватка информации по теме, что сделает связимежду знаками в соответствующей области ментальной модели слабыми.Рассмотрим данный тезис через призму ценностно-политическогодискурса. Он подразумевает наличие у индивида определенной политическоймодели мира, базирующейся на ценностной системе, идеологизированной вбольшей или меньшей степени.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
