Диссертация (1147085), страница 8
Текст из файла (страница 8)
От национальных движений к полностью сформировавшейся нации: процесс строительства наций в Европе[Электронныйресурс]/М.Хрох//Нацииинационализм.–Режимдоступа:https://www.google.ru/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CCMQFjAA&url=http%3A%2F%2Fnations.genderehu.org%2Ftext%2FHorh.doc&ei=SoCNU5TBNs2AyQP7jYGoDQ&usg=AFQjCNGjB9T3vH_aIdyKw74M7wKM5mGE_g&bvm=bv.68191837,d.bGQ&cad=rjt. Дата обращения: 03.06.2014.127совпадения интересов и целей регионального, этнического или расовогосообщества и наличия политических акторов, способных его мобилизоватьна конкретные социально-политические действия и готовых проводитьрешительные меры.Региональная,этническаяирасоваяидентичностьвпроцессеполитизации при определенных условиях может стать основой дляполитического движения автономистского и даже сепаратистского характера.В особенности это характерно для макрорегионов, имеющих достаточноеколичествофинансово-экономическихиполитико-дипломатическихресурсов, а также для мест компактного (относительно компактного)проживания этнических и расовых сообществ, которые не всегда будутявляться меньшинством в отдельно взятом государстве (например, Бельгия,где два этноса представлены практически в равных пропорциях).
В целомполитические стимулы играют одну из ключевых ролей в процессестановления и развития рассматриваемых типов идентичности, так какформируют своеобразный «патриотизм», который может стать базой длядальнейшей политизации существующих особенностей.В современных реалиях на политический процесс и политическуюидентичностьвоздействуеттакжерелигиознаяиконфессиональнаяидентичность индивида. Религия на протяжении веков была и остаётсяважнымисточникомформированияценностей.Онаможетигратьопределяющую роль в отношении индивида к иным культурам, религиозными социальным сообществам, жизненным установкам и принципам. Именнорелигия является одной из наиболее фундаментальных основ в иерархииидентичностей, так как религиозные течения в большинстве своём весьмаредко претерпевают какие-либо изменения.Необходиморазличатьрелигиознуюиконфессиональнуюидентичность: первая выступает как результат общей идентификации акторас религиозным учением, вторая, это более предметная идентификация сформально оформленной конфессией и соответствующей организацией.28Конфессиональнаяидентичностьвомногомформируеткультурнуютрадицию сообщества и, как следствие, его отношение к институтам власти,политической системе, а также участию в политическом процессе.
Всемвышеуказаннымтипамидентичности,равнокакиполитическойидентичности, присущи когнитивный и аффективный компоненты: первыйосновывается на знаниях, представлениях об особенностях собственнойгруппы, а второй строится на чувстве принадлежности к группе и отношениик членству в ней.Солидаризациясэтнической,религиознойилирегиональнойобщностью зачастую и определяет политическую идентичность индивида.Это типично для различного рода меньшинств или социальных групп,проживающих на компактной территории, где политические установкинаселения ретранслируются через этнос, расу, религию или регион.Характерно это также и для стран и территорий, в которых равнопредставлены две или более общности, с различными характеристиками, укоторыхчастополитическойвозникаютборьбеиконфликтыинтересов,соответствующихвыражающиесямоделяхвполитическойидентичности. Ярким примером здесь может служить Бельгия.
Здесь вприблизительно равном соотношении проживают две этнические группы –фламандцы и валлоны, чьи конфликты на почве различий культуры и языкаприводят к политическим столкновениям и дебатам, а иногда и к кризисам. ВБельгии именно этническая идентичность является одной из главныхдетерминант идентичности политической, которая фактически наследуется врамках этнических сообществ.Объективность нашего исследования требует особого внимания кконцепту региональной идентичности в связи с тем, что проведениесравнительного анализа различных субъектов Российской Федерацииневозможно без подробного рассмотрения данного понятия, его форм исущности. Наряду с этим заслуживают детального изучения и национальнаяи наднациональная идентичность, входящие в общую идентификационную29матрицу. Национальная идентичность представляет собой тождественностьиндивида нации, стране, её культурному пространству, в то время какнаднациональная идентичность есть тождественность межгосударственному,конфедеративному или союзному образованию.
Однако и то, и другоерассматривается как важные элементы нашего анализа.Важно разграничивать понятия национальности, гражданства инациональной идентичности, так как первые два не равны третьему, а лишьоказывают влияние на его структуру, равно как и на структурунаднациональной идентичности. Кроме того, понятие нация не тождественнопонятию этноса, равно как и страна не тождественна региону, потому стоитотдельновыделятьэтническую,региональнуюинациональнуюидентичности.
В связи с тем, что регион в рамках региональнойидентичности может охватывать различные территориальные масштабы,начиная с района города и заканчивая транснациональным географическимобразованием, правомерен и вопрос о национальной и наднациональнойидентичности.Национальная и наднациональная идентичность играют важную роль вформировании поведения индивида, его отношения к политическиминститутам и процессам, происходящим в государстве и вне его, оказываютвлияние на систему его политических установок и фактически могутрассматриваться как одна из детерминант его политической идентичности.В рамках изучения вопросов национальной и наднациональнойидентичностиважноостановитьсянапроцессеидентификационногоконструирования1.
В условиях нарастающего влияния индивидуализма всознании жителей разных стран перед государством и обществом встаётпроблема конструирования гражданской идентичности. Это связано с тем,что укрепление данного типа идентичности играет особую роль в процессепостроения эффективных политических институтов гражданственности иСм.: Семененко, И. С. Национальные практики формирования гражданской идентичности: опыт сравнительного анализа [Текст] / И.С.
Семененко // Идентичность как предмет политического анализа: сборник статей по итогам Всероссийской научно-теоретическойконференции (ИМЭМО РАН 21-22 октября 2010 г.). – М.: ИМЭМО РАН, 2011. – С. 86-101.130государства, а также развития демократии. Кроме того, в рамках переходныхобществ, находящихся в процессе политической, экономической, социальнойиликультурнойтрансформации,созданиеадекватнойгражданскойидентичности представляет собой одну из основ консолидации гражданвокруг модернизации1.Всовременномпостроениямирегражданскойразмываютсяполитическойпервоначальныеидентичности,ориентирыпотомувформировании новых основ идентичности заключается главная задачагосударства,котороедолжноопиратьсянасуществующиереалии,характерные для сегодняшних национальных государств.
Конструированиеидентичности служит условием построения эффективной коммуникативнойбазы и консолидации представителей различных политических, культурныхи этнических групп. Примирение данных групп – одна из основных проблемсовременных государств и надгосударственных сообществ, обусловленнаяфактическим отсутствием моноэтнических государственных образований изза повысившейся мобильности населения. Деятельность государств в руслеполитики мультикультурализма фактически ни к чему не привела, о чемсвидетельствует опыт Германии, где воплощение в жизнь концепциисохранения и развития культурных различий в рамках отдельной страныпризнана провальной.
Необходимы поиски новых сценариев построениягражданской и политической идентичности, и одним из инструментов,которым при этом может пользоваться политическая элита, являетсяадекватная социальная политика в области образования, безопасности издравоохранения2.Формирование гражданской идентичности является определяющимфакторомстабилизациисовременныхинститутовдемократическойгосударственности, поэтому создание и сохранение оснований и ориентировданноготипаидентичностичрезвычайноважны.Впроцессеконструирования идентичности развиваются различные сферы общественной12Там же.Там же.31жизни, человеческого потенциала и самосознания.
Однако государствовыступает здесь не единственным «игроком», оно должно взаимодействоватьс гражданским обществом и его составляющими. Характер и качество этоговзаимодействия позволяют прогнозировать дальнейшие пути развития, атакже адекватно формулировать повестку дня и принимать политическиерешения1.В структуре политической идентификации необходимо отметитьналичие идеологического, партийного и персонифицированного уровней,каждый из которых предполагает установку в сознании актора наполитическую партию, деятеля и идеологию, что во многом определяетэлекторальное поведение индивида.
При этом партийная идентификация непредполагает членства в политической организации, посещения массовыхпартийных мероприятий, а также полной поддержки партийной программы.В свою очередь идеологическая идентификация далеко не всегда совпадает сценностными установками, декларируемыми индивидом, так как он зачастуюможет не осознавать свои реальные политические взгляды или быть подвлиянием политических штампов и манипуляций, что во многом объясняетсяналичиемВозможновидентификационнойтакженесовпадениесистемеаффективногоданныхуровней:компонента.индивидможетидентифицировать себя с прогосударственным политическим лидером иодновременно с оппозиционной партией и иметь при этом идеологическуюидентификацию, отличную от обоих из них, что может свидетельствовать окризисном состоянии идентификации.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
