Диссертация (1146757), страница 18
Текст из файла (страница 18)
В России тоже в разных областях женщины одевались поразному? Что вы об этом знаете?Студенты ответили на первые два вопроса, а на остальные не моглиотвечать, видимо, для них это совершенно новая информация.Далее студенты читали фрагмент из книги путешественникаМ.В.Певцова:Нижняя одежда мужчин состоит из короткой с косым воротомрубахи, сшитой из синей, голубой или серой бумажной ткани (дабы –даавуу), с небольшими разрезами по бокам у подола и из той же материишаровар. Зимой монголы носят овчинные или теплые стеганые шароварыиз дабы. Верхнюю одежду составляет широкий халат из синей,коричневой, а у лам из желтой или малиновой дабы. Воротник, борты,подол и обшлага рукавов халата обшиваются у зажиточных плисом.Халат застегивается на круглые металлические пуговицы, пришитые направом боку.
На подоле халата с обоих боков часто делаются разрезы дляудобного помещения в седле.Халат опоясывается бумажным цветным поясом, на которомвисят ножны с ножом и огниво на ремешках или цепочках, а сзади запоясом втыкается трубка. Карманов у халатов не делают, а мелкие вещи,носимые при себе, например, табакерку, кисеты с табаком и томуподобное, монголы кладут за пазуху или за голенища, куда помешаютиногда трубки и кошельки с серебром. В зимнее время монголы носятнагольные тулупы или халаты на бараньем меху, а в путешествиях присильных холодах и ветрах надевают еще и поверх их козьи дохи.116После текста были обсуждены вопросы: «Какой была нижняя одеждау монгольских мужчин?», «Какой была верхняя одежда у монгольскихмужчин?», «Что монголы носили в зимнее время?», «Носят лисовременные монголы халаты и шаровары?».На дом студентам кроме указанных выше заданий было дано заданиесоставить список предметов национальной одежды монголов конца XIX –начала ХХ века, национальной одежды русских в конце XIX века,подготовить письменное сообщение на тему «Одежда русских и монголовв XIX веке», в котором сравнить один из элементов одежды: верхнююодежду, нижнюю одежду, головные уборы, обувь, наряды и т.п.
В качестведополнительного материала им было предложено использовать тексты изкниг Н.М. Александровой «Русские народные традиции» и О.Адъяа,П.Увш «Учебное пособие по русскому языку (традиция и обычаимонголов)».Анализ домашних письменных заданий показал, что студентыискали значения слов «простоволосая женщина», «опростоволоситься».
23студента нашли значения этих слов в словаре и в Интернете. А 16 из нихобъяснили, как связаны эти слова с историей, культурой России.Остальные 4 студента не выполнили задание. На вопрос: «В России тоже вразных областях женщины одевались по-разному?» 14 студентов ответилиположительно, хотя и не привели никаких примеров.
Остальные 13студентов не ответили на вопрос.Студенты при подготовке письменного сообщения на тему «Одеждарусских и монголов в XIX веке» разделились на 9 групп и выбралиследующие темы сообщения: группа № 1, № 9 – “Головные уборы”, группа№ 2, № 7 – “Верхняя одежда”, группа № 3 – “Обувь”, группа № 4 –“Нижняя одежда”, группа № 5 – “Наряды и украшения”, группа № 6, № 8 –“Ценность национальной одежды”. Задание выполнили 19 студентов.Многие из них скачали фотографии из Интернета, а текст переписали из117книги Н.М. Александровой «Русские народные традиции». При этом ониобъясняли, что в книгах информация точнее, чем в Интернете.
В целомрезультаты выполнения этого задания таковы: нашли информацию 19студентов (70,4%), выбрали главное 11 (40,7%), сравнили русские реалии среалиями монгольской культуры 13 (48,1%), объяснили результатысравнения 10 (3,7%).Студенты экспериментальной группы вели себя на этом занятииактивно. Было видно, что им интересно обсуждать предложенные тексты.Хотя они и не знали какой-то информации не только о России, но и оМонголии, им эту информацию преподаватель не давал.
Не давались иготовые сравнительные материалы. Это делалось для того, чтобы побудитьстудентов работать самостоятельно: искать информацию, сравнивать ее,пытаться ее объяснить.Третье занятие. Тема «Жилище».Речевая разминка третьего занятия также началась с проговариванияи анализа пословиц. Студенты легко нашли эквиваленты на родном языкепословиц «В гостях хорошо, а дома лучше», «И стены в доме помогают»,«Не выноси сора из избы», «В каждой избушке свои погремушки».Затруднение вызвала пословица «Не красна изба углами, а краснапирогами».
Студентам было непонятно, почему изба «красна», причемздесь «угол» и «пироги»? Преподаватель не дал объяснений этойпословицы – студенты получили задание самостоятельно найти ееобъяснение в источниках и, самое главное, - понять, в какой функции онаупотребляется. Кроме того, преподаватель сообщил студентам, что слово«красный» обозначает не только цвет предмета, но и другое качество ипопросил найти все возможные слова этого слова.После обсуждения пословиц студентам были продемонстрированыфотографии, снятые иностранцами в Монголии в 1913 году.118На всех фотографиях представлены монгольская юрта, одежда,внешность монголов начала ХХ века. Студентам задавался вопрос: «Знаетели вы как называются основные элементы конструкции юрты? Можете ливы объяснить русским собеседникам, как монголы строят юрту?».119Оказалось, что современные студенты, живущие в городах, иногда незнают, как строится юрта и не знают названий ее конструктивныхэлементов или знают, но не могут рассказать о юрте по-русски.
В ходеобсуждения они узнали, как называются эти элементы: деревяннаяконструкция – каркас, верхнее и боковое войлочное покрывало, настенныйзанавес, верхнее отверстие – тооно, деревянные раздвижные решетки –хана, шестики – унь, шерстяные веревки – бүс и т.д.Кроме этого, студенты обратили внимание на высокого монгола нанижней фотографии и предположили, что это Гонгор (1880 – 1930) –монгол, прославившийся своим высоким ростом, по некоторым данным додвух с половиной метров.На вопрос «Что вы знаете о Гонгоре?» студенты ответили:- в 1913 году Гонгор ездил в Российскую империю в составепосольства Сайн-Нойон-хана Намнансурэна, служил телохранителемБогдо-Гэгэна VIII, позже работал на таможне;- у Гонгора было четверо детей;- огромные сапоги Гонгора, хранившиеся в семье в качествереликвии, пропали во время Хубсугульского восстания 1932 года,сохранилась только его кровать;- Д.
Давааням, один из внуков Гонгора, стал известным в Монголиидетским писателем.Далее студентам было дано задание прочитать фрагмент из книгипутешественника Г.Н. Потанина и сказать, почему у монголов не было нистолов, ни скамей, ни стульев, а только деревянные кровати да легкиепоставцы для посуды:Монголы, как народ кочевой, живут очень просто; лишнего ничегоне имеют уже по тому одному, что им приходится перекочевывать сместа на место.
Домов монголы не строят, а живут в юртах. Юртаустраивается из деревянных раздвижных решеток, которые ставят120кругом; к верхним краям решеток привязывают небольшие шестики,которые верхними концами втыкают в деревянный круг; этот круг дляпрочности перекрещивают две перекладины. Это круглое, решетчатое,похожее на корзину для куриц жилье натягивают войлоки. Верхний кругоставляется открытым; он заменяет дымовую трубу и закрываетсятолько для тепла на ночь. В южной стороне юрты привязывают ремнямидеревянную створчатую дверь.
Вся юрта поверх войлоков опоясываетсядля крепости шерстяными веревками, - и жилье готово. При кочеванииего легко разобрать и все это привязать на спину верблюду или завьючит,как говорим мы.Все остальное имущество в монгольском хозяйстве складывается вкожаные сумы, которые легко перевесить через спину лошади иливерблюда, или в легкие деревянные ящики или корзины, которые такжепривешиваются с боков верблюда. Ни столов, ни скамей, ни стульев умонголов не бывает; есть у иных деревянные кровати да легкие поставцыдля посуды, но и эти деревянные вещи не везде бывают.Посуда у монголов тоже не ломкая: железные котлы, деревянныеведерки и чашки кожаные, вроде наших бутылей, а то и просто бараньишкуры, снятые мешком, так что в них можно держать воду и молоко.Если в семье много ребятишек, их тоже сажают в корзину и вешают наверблюда; если много мелкого скота – ягнят и козлят, с ними поступаюттак же.Богатое жилье от бедного отличается только величиной дачистотой войлоков, которыми юрта покрыта.
На зиму войлоки кладут вдва ряда. Внутри юрты, посредине ее, раскладывают прямо на землеогонь; над ним ставят железный таган и на него котел, в котором варяти чай, и пищуПосле чтения текста студенты ответили на вопросы. На вопрос«Почему монголы живут в юртах?», они ответили, что это очень удобное121жилище, юрту легко собирать, разбирать и перевозить. Вопрос о том, каксобирается юрта, тоже не вызывал теперь трудностей. Студенты ответилина него, используя информацию из текста.На вопрос «Вы умеете собирать юрту?» 19 студентов из 26 ответили,что умеют, остальные 7 видели, как другие люди собирали юрту илипомогали им в этом. На вопрос «Что самое важное для строения юрты?»ответили 8 – правильное направление, например, дверь должна смотретьна юг, 7 – равновесие, 12 – правильно выбрать место для юрты (бууц).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
