Диссертация (1146570), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Данилевским, выявляющимбиблейские и христианские топосы в текстах летописей и интерпретируемые каксвоеобразные средневековые письменные структуры выражения33.Поскольку в рамках диссертационного исследования проводились полевыеработы по изучению памятника, нами были задействованы методологии,применяющиеся при анализе материальной культуры, а также археологическиеметоды исследования и исследования в области полевой археологии и наблюденияпамятника, разработанные трудами В.Д.
Блаватского и Н.В. Покровского.Итак,основасемиотических,структурныхисследований,атакжеисследования в области исторической антропологии, городских пространств даливозможность появлению междисциплинарных исследований, апеллирующих кчеловеку в культуре разного периода истории, а также его взаимосвязи сповседневностью, религиозными, телесными практиками и т.д. Важным примеромтаких работы, могут быть культурологические исследования: Ж.Л. Гоффа«Интеллектуалы в средние века»34 и «Средневековый мир воображаемого»35, Ф.Арьеса «Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке»36, К. Гинзбурга «Черви исыр.
Картина мира одного мельника, жившего в XVI веке» 37 и «Мифы—эмблемы— приметы. Морфология и история»3338. Важными для данногоДанилевский И.Н. Повесть временных лет: Герменевтические основы изучения летописныхтекстов. М.:Аспект- Пресс, 2004. 370 с.34Гоффа Ж.Л. Интеллектуалы в средние века. Спб.: СПБГУ, 2003. 160 с.35Гоффа Ж.Л. Средневековый мир воображаемого М.: Прогресс, 2001. 440 с.36Арьеса Ф.
Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. Екатеринбург: Уральскийуниверситет, 1999. 419 с.37Гинзбург К. Сыр и черви. Картина мира одного мельника, жившего в XVI в. М.: РОССПЭН,2000. 272 с.38Гинзбург К. Мифы—эмблемы—приметы. Морфология и история. М.: Новое издательство,2004. 348 с.25исследования являются отечественные исследования А.Л. Юрганова «Категориирусской средневековой культуры»39.Актуальными исследованиями также развивается анализ архитектуры вконтексте культуры и идеологии, анализ связи человека и пространства егоповседневной жизни, телесных практик.
К этому востребованному направлениюотносятся значительные примеры работ культурологического характера: В.З.Паперного «Культура Два»40, диссертационное исследование Е.Ю. Герасимовой,посвященное советской коммунальной квартире: историко-социологическомуанализу на материалах Петрограда и Ленинграда, 1917—199941, в котором авторисследует пространство быта человека, их взаимосвязь и проявления всоциокультурной среде, исследования И.В. Утехина, развивающие методыкультурологического анализа, применимого к исследованию среды человека42.Отметим,оснований,чтоработы,показываютперечисленныеактуальностьврамкахметодологическихмеждисциплинарногоисследованияразличных феноменов культуры и культурных практик человека.
Сочетаниеподходов разных гуманитарных дисциплин с семиотическим основанием, накотором базируется наше исследование, дает возможность по-новому прочитатьархитектуру Собора Покрова на Рву, а также дополнить картину мира эпохи ИванаIV, используя современные методы и подходы гуманитарных дисциплин.Проведя краткий обзор основных методологических предпосылок, мыобратимся к обзору основных источников, необходимых для комплексногоанализа Собора Покрова на Рву.39Юрганов А.Л.
Категории русской средневековой культуры. М.: МИРОС, 1998. 468 с.40Паперный В.З. Культура Два. М.: Новое литературное обозрение, 2006. 375с.41Герасимова Е.Ю. Советская коммунальная квартира: историко-социологическому анализу наматериалахПетроградаиЛенинграда,1917—1999[Электронныйресурс].URL:http://www.dissercat.com/content/sovetskaya-kommunalnaya-kvartira-kak-sotsialnyi-institut-istorikosotsiologicheskii-analiz-n (дата обращения: 15.11.2010).42Утехин И.В. Очерки коммунального быта. М.: О.
Г. И, 2001. 280 с.261. 2. Источниковедческая база исследованияДля целостного исследования культуры эпохи Ивана IV и Собора Покрована Рву в контексте средневековой эпохи в нашем исследовании задействованыразные типы источников.Базовым источником в нашей работе будет выступать непосредственноСобор Покрова на Рву. Этот памятник доступен наблюдению, поскольку не таквелико количество поздних перестроек, которые могли бы повредить памятник,что позволило автору обратиться к памятнику как к источнику исследования.Автором неоднократно проводились визуальные и полевые исследования Собора впериод с 2009 по 2013 г.
Учитывая эти обстоятельства, нам представляетсярелевантным его использование в качестве основного источника исследования.При написании работы также использовались письменные источники,содержащие ценнейшие свидетельства о бытовании Собора и строительныхработах. Письменные источники также содержат материал, касающийся истории иразвития самого города, в который вписан исследуемый объект. Помимо этогоматериалы летописей дают возможность для символического осмысления историии событий Московской Руси.В исследовании задействовано Полное Собрание Русских Летописей, вособенности тома, посвященные событиям XIV – XVI веков и правлению ИванаIV. Обозначим круг основных письменных, летописных источников.Во-первых, отметим «Никоновскую летопись», — крупнейший летописныйпамятник XVI века, обозревающий период истории с IX века по 1558 г.«Никоновскаялетопись»являетсякрупнейшейпообъемусведенийихронологическому диапазону русской летописью 43 .
Она содержит изложениеотечественной истории (параллельно со сведениями всемирной истории) отвозникновения Русского государства и до 1558 г., охватывая таким образом и весьпериод правления Ивана IV. Один из ее списков принадлежал Никону (патриарху43ПСРЛ. Т. 9-14. СПб, 1863 — Пг., 1918.27всея Руси с 1652 по 1666 гг.), что и дало основание В.Н. Татищеву приписатьНикону инициативу составления летописи и дать ей ставшее впоследствиитрадиционным название.Следующим важным летописным источником нам представляется «Книгастепенная царского родословия» – одно из выдающихся произведений русскойсредневековой историографии, важнейший источник данного исследования 44 .Этот летописный памятник является попыткой систематического изложениярусской истории, предпринятой в 1560—1563 гг. под руководством митрополитавсея Руси Макария и – духовника Ивана IV – Андрея (будущий митрополитАфанасий). «Книга степенная» содержит изложение событий отечественнойистории от призвания варягов по 1563 г., именно в этом памятнике впервыеисторияиисторическийпроцесспредставленыкакразвивающиесяпоопределенным законам события.
Можно сказать, что, читая «Книгу степеннуюцарского родословия», мы сталкиваемся с неким историософским взглядом навсемирную историю и историю Руси в ее контексте. Именно в «Книге степенной»прославляется московская монархия и утверждается идея божественногопроисхождении самодержавной власти, это была важная веха в формированииидеологии московского правления рода московских царей и Ивана IV. В этомисточникесодержитсябесценныйматериалосновныхрелигиозныхиидеологических концептов эпохи правления Ивана IV и его ближайшегоокружения. «Книга степенная» связывает происхождение царствующего рода сримским императором Августом, наследниками которого были провозглашеныкиевские, а затем владимирские и московские князья.
Таким образом, родРюриковичей на идеологическом уровне укоренялся в большой имперскойистории Римской традиции.Второй комплекс идей «Книги степенной» посвящен союзу светской идуховной власти. Описания русских князей и правителей носят житийныйхарактер, формируется определенное языковое славословие по отношению к их44ПСРЛ. Т. 21. СПб., 1908-1913.28фигурам, прагматика высказывания об их «святых подвигах» и «истинномблагочестии» сакрализирует князей и их поступки в истории, в повествованиетакже вплетены жизнеописания митрополии. «Книга степенная», прославляющаямосковскую монархию и утверждающая идеи о божественном происхождениисамодержавнойвласти,такжесталапрограммнымисточникомдлямонументальной, фресковой живописи XVI – XVII вв., в том числе дляАрхангельского собора Московского Кремля. В целом «Книга степенная» былапредназначена для широкого круга читателей: ее активно переписывали, она частостановилась источником для житий, повестей, летописей и т.д.
Идеи, заложенныев ней, были общекультурными достоянием этого периода отечественнойистории45.Дополняющий характер в рамках нашего исследования носят такиеисточники как «Пискаревский летописец», критически оценивающий правлениеИвана IV 46 . Эта летопись компилятивного характера составлена во времяцарствования В.И. Шуйского и сочетает в себе летописи, повести, документы,воспоминания автора, а также слухи и легенды этого периода.В нашем исследовании мы также обращаемся к памятнику «ЖитиеМитрополита Ионы»47посвященрусскомупервому, – данный памятник русской агиографии, которыймитрополиту,поставленномубезсанкцииКонстантинополя, важен для нас тем, что дает сведения о строительстве Собора иобретении девятого престола.
«Житие» сложилось довольно поздно, наиболееранняя редакция этого памятника составлена по поручению Ивана Васильевича и45Покровский Н.Н. Словарь книжников и книжности Древней Руси. XIV—XVI в. Л.: Наука,1988. С. 150-158.46ПСРЛ. Т. 34. М., 1978. С. 31 – 220.47Усачев А. С. Житие митрополита Ионы третьей редакции // Вестник церковной истории.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
