Диссертация (1146570), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Теоретические предпосылки анализа Собора Покрова на Рву1.1. Методологическая база исследованияМетодологическая база данного исследования основывается на синтезеразличныхподходов,выработанныхврамкахмеждисциплинарностикультурологической науки. Широкий спектр аналитического инструментария даетоснования для глубокого и многогранного исследования культуры в целом иинтересующего нас объекта в частности.
В связи с тем, что в нашем исследованиибудутпроанализированыразличные культурныеобъекты(архитектурные,визуальные и письменные источники), надо сказать о тех методологическихпредпосылках, которые позволяют провести междисциплинарный анализ стольразных объектов и феноменов культуры.Основа данного исследовательского подхода была заложена несколькимифундаментальными направлениями в гуманитарных науках, берущими своеначало еще в XIX веке и получившими дальнейшее развитие в ХХ веке.Исследования визуальной культуры и структуры образа, проведенные АбиВарбургом в рамках искусствоведения, открыли новые возможности дляинтерпретации изобразительной культуры12. Введенное им понятие иконологии иразработаннаяметодикаиконологическогоанализасделаливозможнымспециальный анализ символических аспектов художественного произведения,заложив основы т.н.
«Варбургской школы», актуальные и по сей день. Дальнейшееразвитие этого направления можно видеть в работах Эрвина Панофского,разработавшегозавершеннуюметодологиюанализаиинтерпретациихудожественного текста и интеллектуальной культуры. Его методика являетсяважным инструментом изучения визуального искусства и образа, а исследованияархитектуры в работе «Готическая архитектура и схоластика», посвященнойвзаимосвязи готического стиля и средневековой схоластики, позволили по-новому12Варбург А. Великое переселение образов. Исследование по истории и психологиивозрождения античности. СПб: Азбука-Классика, 2008.
382 с.15сформулировать проблематику исследований, увидев объект изучения внутри егоинтеллектуальной эпохи, что значительно расширило возможности интерпретациикультуры13. Принципы анализа, выработанные исследованиями А. Варбурга и Э.Панофского,закладываютважныеметодологическиеоснованияданногоисследования14.Однако вернемся к началу ХХ века – поворотному моменту в парадигмегуманитарных исследований.
Именно в это время начинают происходитьпринципиальные изменения в рамках исторических исследований, отходящих отпозитивистского, описательного принципа создания исторического нарратива.Переосмысливаются проблемы истории, позиция исследователя, рефлексируетсяизучаемая эпоха, критикуется ее историографическая целостность, происходитповорот к медленному чтению источников, к реконструкции отдельных сюжетовкультуры и истории человека. Важной вехой на этом пути становятсяисследованияЙоханаХейзинга«ОсеньСредневековья»,посвященныесредневековой культуре, а также истории западноевропейского средневековья иВозрождения 15 . Уйдя от позитивистского подхода, он начал переосмысление иусложнение образа средневековья, в котором история становится живым,многоуровневым процессом, а культура – ее ярким проявлением. В егоисследованиях рамки самой хронологической истории становятся подвижнее,развиваются идеи важности изучения отдельных феноменов культуры и историикак ключевых аспектов.Тем не менее, в нашем исследовании особое значение приобретают работы,созданные в рамках «Школы Анналов», сложившейся вокруг журнала «Анналы»,издававшегося в 1929-1999 гг.
Такие корифеи французской исторической науки,как Марк Блок, Люсьен Февр, начинавшие с боев за историю в конце 20-х гг., атакже впоследствии присоединившиеся к их исследовательским позициям ФернанБродель, Жак Ле Гофф, Жорж Дюби, заняли доминирующее место не только во13Erwin Panofsky. Gothic Architecture and Scholasticism. N.Y., 1957. 156 р.14Панофский Э. Этюды по иконологии. СПб.: Азбука-классика, 2009. 432 с.15Хейзинга Й.
Осень Средневековья. СПб.: изд-во Ивана Лимбаха, 2011. 544с.16французской науке и европейской науке в целом, но и в отечественной мысли, вчастности. «Школа Анналов» вводит новый круг исследовательских проблем висторическиеикультурологическиедисциплины,ставявопросыобисследовательских подходах к конструированию истории, усложняя проблемувзаимосвязи историка и источника, акцентируя внимание на фигуре историка приего работе с источником, что дало огромный импульс для постановки новыхвопросов к старым источникам и их перепрочтение. Вышеозначенные работызаложили основу для междисциплинарного исследования в рамках историческойнауки, дали импульс культурологическим исследованиям.
Отходя от принципа«глобальной», всеобъясняющей истории, «Школа Анналов» делает акцент намикроисторических исследованиях, но, не отрицая, а дополняя, исследуянедостающие звенья в «макроистории». Марк Блок формулирует концепциювозможности и необходимости реконструкции исторического факта: историяможет быть реконструирована и прочитана в исследовании, смыслы какого-либоисторического, культурного явления могут быть реконструированы. Для насявляются важными концепции исследования М. Блока «Короли-чудотворцы», вкотором подробно анализируется путь сакрализации власти и действийфранцузского монарха, М. Блок обращает внимание на историко-идеологическиеконструкции в связи с христианскими ритуальными практиками16.
ИсследованияЖака Ле Гоффа вводят важное социально- экономическое измерение в анализсредневековых феноменов истории и культуры. Его работы ярко показываютметодологические возможности новой исторической науки, совмещающие каксоздание исследований конкретных феноменов, так и возможность их встраиванияв широкий историко-культурный контекст. Исследование культуры в историческойпротяженности в определенном срезе, как, например, работа Жоржа Дюби «Времясоборов. Искусство и общество 980- 1420 годов», позволяет полноценно увидеть16Блок М. Короли-чудотворцы. М.: Языки слов. культур, 1998.
712 с.17феномен христианского собора в контексте средневековой культуры и ееразличных аспектах: политических, социальных, ритуальных, культурных17.Сегодня «Школа Анналов» представляет собой разнообразные течения,выступающие под названием новой исторической науки. Основными темами этогонаправленияявляютсяпроблемыисторииментальности,историческаяантропология, структуры повседневности, феномены культуры и сознания людей,отражающих образ мира человека. В рамках их исследований решаются такиепроблемы, как изучение массовых представлений, систем ценностей, установок,образности, ментальности, что дает возможность понимания культуры и еефеноменов, исходя из контекста, реконструкции картины мира изучаемой эпохи.До сих пор можно наблюдать не только продолжающийся интерес мировогосообщества к трудам этого направления, но и их влияние на культурологическуюнауку в целом.
Новая исследовательская парадигма нашла свое отражение и втрудах отечественных ученых, представляющих немаловажное значение дляданного исследования. Работы А.Я. Гуревича, Ю.Л. Бессмертного, Б.Г.Могильницкого,А.Л.Ястребицкой,П.Ю.Уварова,Н.В.Трубниковойхарактеризуются творческим восприятием методологии французских историков,которая органично вписывается в исследования отечественных ученых.Особенно продуктивной с методологической точки зрения представляетсякатегория ментальности (менталитета), разрабатывавшая «Школой Анналов» инашедшая свое отражение в исследованиях А.Я.
Гуревича 18 . Эта категорияпонимается как установка, автоматизм, привычка сознания, особые способывидения мира людьми, принадлежащими к той или иной социально-культурнойобщности. Концепции А.Я. Гуревича «картины мира», категорий культуры,отражающие специфику системы ценностей людей и общества, по-прежнемупредставляются продуктивной методологической базой данного исследования,исходящего из наработанных исследователем методологических принципов и17Дюби Ж. Время соборов. Искусство и общество 980- 1420 годов. М.: Ладомир, 2002. 413 с.18Гуревич А.Я. Проблема мепталыюстей в современной историографии // Всеобщая история:Дискуссии, новые подходы.
Вып. 1., М., 1989. С.75-89.18продолжающих их 19 . В его интерпретации метода научного познания ключевойосталась проблема ментальностей, дающая возможность приблизиться к уровнюсознания человека и, соответственно, смысла его социального поведения.Исследование культурной ментальности также задает общие теоретическиепредпосылки данной диссертационной работы, сфокусировавшей свое вниманиена проблеме социокультурных, ментальных установок средневековой эпохи и ихвоплощениявразличныхкультурныхпамятниках.Методологическиепредпосылки, заложенные работой «Школы Анналов», а также работами А.Я.Гуревича, дают возможность плодотворного анализа интересующего нас объекта вконтексте средневековой культуры.Следующее методологическое основание данной работы затрагиваетпроблемы анализа и интерпретации архитектуры в контексте культуры.
Дляизученияэтогоаспектанамнеобходимопривлечениеширокогометодологического и исследовательского материала, сложившегося в ХХ веке врамках антропологического поворота, произошедшего в гуманитарных науках,расширяющего исследования человека, культурных топосов и различныхфеноменов культуры. Поэтому нам представляются не менее важными подходы ианалитическийинструментарий,выработанныйврамкахсемиотическихисследований и структурной антропологии.У истоков семиотического анализа, используемого нами, стоят принципыформального метода, разработанные формальной школой в конце XIX – первойтрети XX веков. В рамках этого направления изучалась художественная формапроизведения, важность ее устройства и методы ее создания.
Формалистырассматривали произведения искусства (в том числе и архитектуру) как некоеустройство, которое может быть описано в виде набора приемов и правил.Применение формальных методов в архитектуре способствовало развитиюкомпозиционных представлений, объективных методов анализа формы, данный19Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1984.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
