Диссертация (1146570), страница 8
Текст из файла (страница 8)
М.: Панорама, 1991. С. 13-20.40княжеством. В конце XIII в. младший сын Александра Невского, князь Даниил(1261-1303), начинает собирание земель вокруг Москвы, присоединив Можайск изавоевав у рязанцев Коломну74. Поскольку власть стала зависеть от Орды и личноот воления хана, то московские князья, более слабые, чем старшие противники,начинали вырабатывать стратегию извлечения пользы из существования Орды.Так сын Даниила Юрий, проводивший много времени в Орде, женился на дочеримогущественного хана Узбека, в дальнейшем используя семейные связи противтверских претендентов на «ярлык» и владимирское княжение 75 .
В этот периодвремени город Владимир был в первую очередь символическим центром земель,именно он представлял Русь, говорил от ее лица, и борьба за него была борьбой нестолько за политическое, сколько за символическое первенство. Ведением хитройи умелой политики с Ордой и против соперников великокняжеский стол в 1331году получает расчетливый и дальновидный Иван Калита. Выделим несколькозначимых аспектов, связанных с этим событием. Во-первых, на московские землив связи с «тишиной великой», установившейся благодаря правильной политикеКалиты, устремляется большой приток населения, княжество росло и богатело 76.Во-вторых, Орда доверила сбор дани Калите, что позволило ему открыто ходитьвойной на недоимщиков.
Однако не вся дань уходила в Орду, часть средствоставалась в казне Калиты, что позволило ему начать создавать «золотой запас»Московского царства 77 . И в-третьих, Калита начинает тесную, а в дальнейшеммноговековую традицию союза Московского княжества с Церковью, занимавшей74Соловьев С.М. История России с древнейших времен.
СПб.: «Общественная польза», 1895. Т.III. С. 901- 935.75Вернадский Г.В. Два подвига св. Александра Невского // Евразийский временник. Кн. 4.Берлин, 1925. С. 319, 326, 327.76Кулаева Л.М. Собиратель земли Русской (Иван I Калита) // Библиография. М., 1993. С. 31-35.77Кучкин В.А. Завещания московских князей XIV в. первая душевная грамота великого князяИвана Даниловича Калиты // Древняя Русь. Вопросы медиевистики.
№ 1. М., 2008. С. 95-108.41привилегированное место в составе Орды 78 . Укрепляя дружбу с митрополитомПетром, который к концу жизни окончательно переезжает в Москву, Калитазаручается поддержкой Церкви. Перед смертью митрополит Петр начинает первоестроительство каменного собора Успения Богородицы (1326), а по настояниюКалиты Церковь сразу посмертно провозглашает Петра святым – так Москваполучила своего первого святого, чудотворца и покровителя, что играло большуюсимволическую роль для средневекового сознания79.
Москва постепенно обретаетстатус церковного центра Руси, в нем начинают прибывать митрополиты, чтотакже означает начало длинного процесса взаимосвязи Церкви и княжескойполитики.При внуке Калиты, Дмитрии Ивановиче (1359-1389), возводится московскийукрепленный Кремль – первая каменная крепость Северо-Восточной Руси (13661368)80. Это позволило заложить основы для долгого сопротивления Орде во главес Московским царством, приведшее к Куликовскому сражению, когда ТемникуМамаю и объединившемуся с ним литовскому князю Ягайлу был дан отпор,запечатлевшийся в культурной памяти такими произведениями, как «Задонщина»и «Сказание о Мамаевом побоище», прославляющими русских воинов и Дмитрия,которому после победы на Куликовском поле было дано прозвище Донской 81 .Образ Дмитрия Донского станет важным топосом для всех последующихмосковских князей, в том числе и для Ивана IV.
С другой стороны, результатыэтой победы были неоднозначны: после была сформирована карательнаяэкспедиция против Москвы, ее дань Орде возросла, сын Дмитрия был отдан в78Серова Н.Я. Гений Москвы (Как Иван Калита закладывал фундамент «третьего Рима») //Российский ежегодник. Вып.
2. М., 1990. С. 64—83.79Макарий. История русской церкви. Т.4, кн. I. СПб.: издание Валаамского монастыря, 1886. С.312—317.80Кучкин В.А. Начало строительства оборонительных сооружений Московского кремля приИване III. Тезисы доклада на всероссийском симпозиуме «Кремли России». М., 1999 г.81Куликовская битва в литературе и искусстве. М.: Наука, 1980. С. 50 — 119.42плен 82 . Однако отныне Москва присоединила себе Владимирское княжество ипросто наследовала его престол. Также важно отметить, что Москва впервыеначинает чеканить свою монету: с одной стороны изображался воин с надписью«Печать князя великого», а с другой – арабская надпись с пожеланиями блага хануТохтамышу, впоследствии преобразовавшаяся в орнамент 83 .
Но мы видим, чтополитическииидеологическицарствобылосвязаносполитикойисуществованием Орды. В своей духовной грамоте Дмитрий Донской оставляетлюбопытное замечание: в случае прекращения Ордынской власти «выход»,платившийся ей, будет идти в казну великого князя, занимающего место хана84.Также отметим, что фигура Дмитрия Донского станет важным образомсамоидентификации московских князей в дальнейшем.Все эти факторы предуготовили почву для создания единого государства –Московской Руси.
Но для жизни регулярного государства нужна было поддержкаЦеркви, именно она сохраняла связь с традицией и через христианство страдициейкультурыевропейского типа. Митрополит Русипо-прежнемуподчинялся патриарху Константинополя, а не Орде. В то время как княжеская,политическая власть основывалась на совместной работе и союзе с Ордой, чтовлияло на представления о том, какой тип власти возможен, Церковь продолжаласохранять культурные традиции и единство Руси: именно Церковь обладалареальной силой, не выплачивая дань ханам, она имела собственность, руководилакнигописанием, в ее лоне развивалось искусство, созидалась культура 85.
Но еслиисторически Церковь искала союза со светской властью, то последняя стремилась82Карамзин Н.М. Великий князь Дмитрий Иоанович, прозванный Донским. СПб.: изданиеСуворова, 1884. С. 64 – 72.83Колызин А.М. Начало чеканки монет в Москве // Сборник Московский Кремль XIV столетия.Древние святыни и исторические памятники. Памяти святейшего патриарха Московского иВсея Руси Алексия II. М.: Северный паломник, 2009.
С. 442-447.84Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. М.: из-воАкадемии наук СССР, 1950. С. 33–37.85Тихомиров М.Н. Русская культура Х-XVI вв. М.: Наука, 1968. С. 183-184.43к подчинению Церкви, что в некоторой степени, удалось именно Москве. Важнымсовместным шагом на этом пути стала поддержка московского княжества СергиемРадонежским, перестраивавшим обиход монастыря на новые принципы общего,киновиотского жития. Общежительные монастыри – киновии – росли вокругМосквы, в их стенах, например, в Симоновом монастыре, начали готовитьпреданных династии иерархов русской Церкви. Монастыри нового типа сталиосваиватьиболеедальниетерритории,такпроисходилапостепеннаяколонизация, объединяющая Русь под началом Московского царства86.
На этот жепериод (конец XIV – первую четверть XV в.) приходится общекультурный подъемМосковского княжества. Преодолев кризис власти второй четверти XIV в., отстоявдинастическую систему наследования власти и победив в междоусобной войне,Московское княжество еще с большей силой принимается за подчинение русскихземель, укрепление статуса Московского княжества в конфронтации с Ордою.Указанная политика проводились рукою Ивана III Великого (1462-1505),решительно подчинявшего себе княжества, включая богатую, феодальнуюреспублику Великий Новгород, отношения с которым у Москвы всегда былисложными 87 .
Разбив войска Новгорода в 1471 г., Иван III становился егонаместником, а потом казусом послов Новгорода, на приеме назвавших Ивана IIIгосударем, что было синонимом правителя, Новгород признал себя отчинойгосударства Ивана III88. В 1478 г. полк Ивана III окружил Новгород, и тот былвынужден окончательно утвердить Ивана III в качестве своего нового государя,вместе с республикой были присоединены и богатейшие регионы Севера.
Итак, кмоменту правления Василия III Ивановича (1505-1533) на Руси остался одинсамостоятельный правитель – великий князь московский, поскольку отказавшись86Ключевский В.О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли. М.: Правда, 1991. С.94-97.87Скрынников Р.Г. Иван III. М.: АСТ, 2006. С. 98-101.88Скрынников Р.Г. У истоков самодержавия // История Российская IX-XVII вв. М.: Весь Мир,1994. С. 182 – 188.44платить дань, а потом, выстояв на реке Угре, Иван III добился перелома вотношениях и с Ордой89.Вся сложившаяся политическая, экономическая и культурная ситуация,набрав удельный вес, приводила к сдвигам в политическом сознании МосковскойРуси, что, как следствие, было выражено в предъявленной Иваном III претензиина императорский титул.
Русь начинала мыслить себя как независимоегосударство, однако нужно было искать и создавать формы выражениягосударственности для укрепления единства территорий на символическом иполитическом уровнях. Начинала складываться и активно артикулироватьсястратегиярепрезентацииассоциироватьсясовластивсемиМосковскойРуси,присоединеннымичьеимяначиналотерриториями.Дляформирующегося дискурса власти момент был более чем удачный, поскольку в1453 году турками была взята христианская столица Византии Константинополь.Собственно, без этого знаменательного события язык власти Московской Русипринципиально отличался бы от того, каким он смог стать.
Наряду с этим, и самаОрда к концу XV века распадается на несколько ханств. Момент очевиден, награницах Европы и Азии может возникнуть новое, сильное государство, столицаправославия и нового центра управления степными пространствами, чтозакладывает основы противоречия в устройство государства. Остановимся на этоммоменте, стратегию репрезентации власти Московская Русь формирует, опираясьна Европейскую, в частности, Византийскую традицию.
В формированиигосударственнойсамоидентичности,своеговнешнегоисимволическогопредставления важнейшую роль сыграл христианский топос. Но, как типуправления государством, Русь наследовала улусам Орды – политическую модельдеспотического правления, в которой принимала участие и поэтому знала, как онфункционирует изнутри.На внешнем уровне претензии Московского царства были связаны спониманием себя как единственного независимого православного государства,89Скрынников Р.Г. Отступление орды // Иван III. М.: АСТ, 2006. С.175.45которому должно было продолжать дело защиты и распространения веры, такжеМосква проявляла имперские, колонизаторские амбиции по отношению кгигантскому степному наследию, созданному Бату-ханом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
