Диссертация (1146513), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Депортация цыган станет главной темой саммита ЕС // BBC Русская Служба (URL:http://www.bbc.co.uk/russian/international/2010/09/100916_eu_summit_ roma.shtml(дата обращения на сайт 24.03.2014)).197Боген А. Цыганский вопрос, или Бои за мультикультурную Европу // Аналитический портал НовыйСмысл (URL: http://www.sensusnovus.ru/analytics/2010/10/23/1003.html (дата обращения на сайт 02.04.2014)).198Арабей Е. Свобода передвижения лиц: проблема репатриации цыган // Право Европейского Союза (URL:http://eulaw.ru/content/svoboda-peredvizheniya-lic-problema-repatriacii-cygan(дата обращения на сайт 08.04.2014)).199Там же.74власти не нарушали прав человека. В решениях о депортации не было ни слова овыселениях по национальному признаку200.
Решения о депортации принимались по томупринципу, что французским законодательством не предусматриваются такие видыпоселения, как цыганские таборы. А произвольная установка таборов на территорииРеспублики является нарушением местного законодательства201. Другим законнымоснованием французских властей являлся тот факт, что Болгария и Румыния (страныпроисхождения депортируемых цыган) не входят в Шенгенские соглашения. Можносделать вывод, что в данном эпизоде цыганская проблема, лишь один из способовевропейской бюрократии навязать свою волю национальным правительствам. Причем внарушение национального законодательства.Цыганская преступность, их антисоциальные привычки и неуважительное отношениек законодательству и традициям европейцев – все это ведет к негативному отношению состороны европейского общества к цыганскому меньшинству.
Но если для ЗападнойЕвропы «цыганская проблема» имеет эпизодический характер (гораздо более серьезна дляних арабская иммиграция), то для Восточной Европы это насущный и острый вопрос.Однако немаловажным фактором, усложняющим интеграцию цыган в европейскоеобщество является этноцентризм коренного населения. Поэтому решение цыганскойпроблемы в Европе невозможно не только без повышения образовательного уровня этогонарода, но и без преодоления этноцентризма европейцев.
Николай Бессонов приводитданные социологического опроса, который проводился среди граждан стран ВосточнойЕвропы. Им задавали следующий вопрос: «Кого бы Вы не хотели видеть своимисоседями?». 78% ответили, что цыган, 66% - арабов, 53% - черных202. Таким образом,цыгане являются самой презираемой народностью в ЦВЕ, и это подтверждает тезис обэтноцентризме восточноевропейского населения. Но в отличие от иммигрантов сБлижнего Востока и из Северной Африки, цыгане исторически являются кореннымижителями государств Восточной Европы, а также их гражданами.
Поэтому решениецыганской проблемы не входит в сферу иммиграционной политики, и депортация их запределы Восточной Европы является невозможной.Но несмотря на всю неприятную специфику цыган (воровство, наркоторговля,проституция), они несут лишь краткосрочную криминогенную опасность, не обладаятаким мощным культурным потенциалом («силой культуры»), как иммигранты200Трухачев В. Франция гонит цыганские таборы // Pravda.ru (URL: http://www.pravda.ru/world/europe/european/19-08-2010/1045534-france-0/ (дата обращения на сайт 04.04.2014)).201Там же.202Бессонов Н. Цыгане Восточной Европы (конец XX в). Проблемы и пути их решения. // Цыгане России(URL: http://gypsy-life.net/history19.htm (дата обращения на сайт 02.04.2013)).75мусульмане. Именно последние, с точки зрения автора работы, обладают мощнымразрушительным для европейской цивилизации потенциалом.
А в основе этогопотенциала лежит религия –ислам. Если даже цыгане и исповедуют ислам, то в силу своихособенностей, не углубляются в религию. Хотя бы потому, что их образовательныйуровень не позволяет им прочитать Коран и выучить его наизусть, как это делаютправоверные мусульмане. Целью цыган не является распространение ислама средиевропейцев, как это происходит сегодня, например, во Франции.
В результатеидеологической обработки сейчас становятся все более частыми случаи, когда французыпринимают ислам, а французские девушки всё чаще начинают одеваться, какмусульманки. С неприятной спецификой и преступностью цыган можно справиться спомощью закона и введения образовательных программ. В основе их сознания лежитментальность кочевников, которую они не имеют целью распространить на остальныхграждан Европы. Да и по большому счету европейское общество воспринимается имипросто как «внешняя среда» и «возможность заработка».
Они не навязывают своирелигиозные или какие-либо иные порядки другим европейским гражданам. Они также нетребуют через административные органы, чтобы все европейские женщины наделиширокие длинные юбки и учились танцевать цыганские танцы. Здесь я провожу параллельс многочисленными требованиями мусульманской общины в Европе о введение «особыхправил». Например, раздельных часов посещения бассейна для мужчин и женщин. Вотличие от религии ислама, у цыганской культуры нет цели «завоевания мира».
Цыгане невыдвигают местным властям требования сделать цыганские праздники официальными нагосударственном уровне, как это делают мусульмане. Негативная специфика ромовзаключается лишь только в том, что в силу своих нравов они «застряли» вцивилизационном развитии, а это обуславливает их зачастую преступный образ жизни.Отсюда следует прямая необходимость создания программ их интеграции. До сегомомента программы ЕС по интеграции цыган являлись крайне малоэффективными.Необходимо внедрение европейских ценностей в цыганское общество путем ихвключения в трудовую сферу, а также создание эффективных образовательных программ,учитывающих особенности цыганского менталитета. Среди цыган распространен лозунг:«Цыгане имеют право искать свой собственный путь к прогрессу»203.
В сознании цыганцентральное место занимает свобода. Ошибкой европейских программ интеграции цыганявляется стремление сделать из них среднестатистических европейцев, которые ходяткаждый день на работу и являются носителями усредненной западной культуры с её203Каргалова М. Цыганский вопрос в Европе - символ социальной опасности // Ежемесячный научнополитический журнал «Мир и политика» (URL: http://mir-politika.ru/120-cyganskiy-vopros-v-evrope-simvolsocialnoy-opasnosti.html (дата обращения на сайт 15.03.2014)).76фастфудами, поп-музыкой и кока-колой. По этому поводу хорошо выразился активистцыганского движения Василь Чапразов: «Ну и что будет, если мы все примемся житьнервной жизнью западного трудоголика, который работает 12 часов в сутки, чтобызаработать на психотерапевта? Я считаю, что нужна не односторонняя ромская«интеграция»,аименносближениекультур,взаимообмен,равноправноевзаимодействие…Будущее рома должны решать сами рома, а не какие-то «официальныелица»204.Помимо специфики цыганского менталитета другой объективной стороной цыганскойпроблемы является дискриминация цыган.
Она проявляется во многих аспектах. В мягкойформе она выражается в том, что цыгане имеют затрудненный доступ к здравоохранению,образованию, трудоустройству. Например, цыганских детей часто отправляют в школыдля умственно отсталых за неуспеваемость. Известны и случаи, когда родители «белых»учеников отказывались, чтобы их дети ходили в один класс с цыганскими детьми205.Зачастую также нарушается и свобода передвижения цыган. Эти случаи зафиксированыво множестве документов Европейского Союза и научной литературе.
Однакосуществуют и более жесткие формы дискриминации этого народа. В частности, известныслучаи стерилизации цыганок. В данном случае имеет место не насильственнаястерилизация, как это было во времена Второй Мировой войны, а формальнодобровольная.Цыганкисудятсянапредметтого,чтоврачи,пользуясьихмалограмотностью, не достаточно четко разъясняли им последствия операции206.Рассмотрением случаев дискриминации цыган в Восточной Европе занимаются,например, такие организации, как Европейский центр по правам цыган, МеждународныйХельсинский Комитет207.Исторически цыгане в силу своего кочевого образа жизни нигде не приживались: неуспевали интегрироваться.
И поэтому рассматривались как народ «пришлый» и по этойже причине, как «враждебный» народ. Дискриминация цыган в Европе имеет долгуюисторию. Например, в Испании в 1499 году король Фернандо и королева Изабельустановили срок в 2 месяца, за который цыгане должны были принять оседлый образ204Дубровская Н, Мавроматти О. Васил Чапразов: «Люди потеряли чувство внутреннего достоинства»// Артель Аналитиков. Новый Смысл. (URL: http://www.sensusnovus.ru/interview/2011/06/15/8244.html(дата обращения на сайт 29.03.2014)).205Шарый А. Обозреватель РС Ефим Фиштейн – о цыганах в Европе // Радио Свобода.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
