Диссертация (1146480), страница 56
Текст из файла (страница 56)
Прежде всего, все это нашло отражение вего посланиях. Анализ комплекса посланий новгородских архиепископов XVI в., позволилустановить,чтоэпистолярноенаследиеархиепископаФеодосияявляетсясамымпредставительным. В нем находится наибольшее число посланий, являющихся литературнымипроизведениями.
Тем не менее, данное наследие никогда не становилось предметомисточниковедческого исследования.Длявосполненияобозначенныхвышепробеловвисториографии,былипроанализированы источники, содержащие информацию об архиепископе Феодосии илиимеющие к нему отношение. Данные источники являются весьма разноплановыми, предоставляязачастую отрывочные сведения, нуждающиеся в сопоставлении и целостном рассмотрении дляполучения полноценной картины.Проведенный в соответствии с принципом комплексности анализ источников,представляющих сведения о жизни и деятельности Феодосия, позволил составить его наиболееполную на сегодняшний день биографию.
Известно, что Феодосий, родившись около 1491 г.,являлся «человеком» Семена Воронцова, тем самым относясь к социально–зависимым слоямнаселения. В диссертации была впервые проанализирована запись в синодике Иосифо–Волоколамского монастыря, посвященная его роду, которая позволила установить возможныеимена его родителей, и, по обилию присутствующих в списках лиц, принадлежащих кмонашеству, сделать вывод, что Феодосий воспитывался в благочестивой семье.
Анализ повестиЕвфимия Туркова также дает основание предположить, что Феодосий с ранних лет готовил себяк монастырской жизни. Став пострижеником Иосифо–Волоколамского монастыря в юномвозрасте, он попал под непосредственное влияние самого Иосифа Волоцкого, являясь его188учеником. Внутренние порядки Иосифо–Волоколамского монастыря, отличавшиеся строгостью,должны были воспитать в молодом постриженике смирение, послушание и аскетичность.Многие из этих качеств в дальнейшем ярко проявлялись в его посланиях, пронизанныхсмирением и заботой о вверенных ему людях. В то же время Феодосий был требователен ксвященникам и игуменам, ожидая от них исполнения их пастырского долга. Иосифо–Волоколамский монастырь как один из центров, имевших отношение к политической жизнигосударства, а также воззрения самого Иосифа Волоцкого помогали Феодосию получитьпредставление об особенностях политики московского государства.
Позднее это отразилось нанюансах управления им новгородской епархией, а также взаимоотношениях с представителямимосковской власти. Проанализированные источники позволили сделать вывод, что, будучивоспитанником крупного промосковского центра, каким являлся Иосифо–Волоколамскиймонастырь, Феодосий тем не менее, вопреки выводам некоторых исследователей, не проводил вНовгороде жесткую московскую политику. Его действия по управлению новгородской епархииотличались умеренностью, и, прежде всего, были направлены на нивелирование конфликтов.В диссертации были изучены имеющие отношение к Феодосию рукописи, сохранившиесяв различных библиотеках и архивах Москвы и Санкт–Петербурга.
Установлено, что основнойкомплекс сочинений Феодосия читается в сборниках РНБ. Q.XVII.50, ГИМ. Епарх. № 416, ГИМ.Щук. № 468 и БАН. 16.17.29. Помимо этого, ряд сборников: РНБ. СПбДА. № 430, РНБ. Соф. №1480, РНБ. Сол. № 860/970, РНБ. Сол. № 924/1034, РНБ. ОСРК. QXVII. 305 и РГБ. ф. 304.I. №654(1263), содержит одно или несколько его посланий.
При работе с рукописями удалосьвыявитьсведенияо18–тиграмотах,выданныхФеодосием,илисодержащихегоподтверждающие записи на грамотах других архиепископов.До настоящего момента не был определен корпус сочинений архиепископа Феодосия.Исследователи приводили разноречивые данные о принадлежности ему тех или иных текстов. Врезультате проведенной работы был составлен список из 30–ти принадлежащих ему трудов, собоснованием атрибуции и датировки (их перечень см.
в Приложении 1). Также была проведенаих систематизация в соответствии с временем написания и адресатами. Наибольшее количествопосланий (24 из 30) написаны Феодосием в период архиепископства (1542–1551 гг.). Еще четырепослания относятся ко времени его игуменства в Хутынском монастыре (1533–1542 гг.).
Однопослание (неизвестному вельможе), написано после сведения с архиепископской кафедры,последовавшего в 1551 г., а дата написания еще одного (послания к государю) остаетсянеизвестной, варьируясь между 1533 и 1563 гг. Что касается адресатов - шесть посланийФеодосия обращены к Ивану IV, четыре послания написаны архиепископу, а затем имитрополиту Макарию, восемь посланий – духовенству и жителям Новгородской епархии, пять189обращены к высокопоставленным лицам.
Отдельно следует рассматривать актовые материалы,включающие три грамоты.Впервые проведен анализ всех известных сборников, содержащих труды Феодосия, средикоторых было выделено Евфимьевское и Формулярное собрания, содержащие, соответственно,полные тексты посланий и их формулярные изводы. В работе впервые затронут вопросотношенияФормулярногособраниякФеодосиюирассмотренавозможностьегонепосредственного участия при его создании.Авторство шести приписываемых Феодосию исследователями сочинений было оспорено.Так, доказано, что Феодосию не принадлежат: 1. Послание в защиту монастырскогоземлевладения; 2. Послание Герману Полеву: 3.
Послание митрополиту Макарию; 4. Посланиево Псков; 5. Послание к ивангородскому воеводе; 6. Послание Ивану IV о посылке святой водыи просфоры. Помимо этого, анализ двух списков послания Феодосия неизвестному вельможепозволил выявить значительные разночтения, которые явились для нас основанием длярассмотрения их как двух самостоятельных произведений: формулярного извода посланиянеизвестному вельможе и формулярного извода послания государю.
Был также проанализированнеопубликованный документ, представляющий собой наказную память посланному отархиепископа Великого Новгорода и Пскова Феодосия к Ивану IV с вопросом о здравии.В диссертации рассмотрены рукописные книги, пожертвованные Феодосием на поминдуши, составляющие 27 наименований. Анализ собрания книг Феодосия позволил установитьего интерес к истории, церковному пению, богослужебной и духовной литературе.Феодосий не только собирал книги, но и участвовал в создании рукописных сборников.Он переписывал тексты, вносил в сборники пометы, исправления и дополнения, зачастуюносящие важный смысловой характер. Примечательно, что некоторые подобные дополнениядолжным образом не были проанализированы в научной литературе, и в данной работеисследованы впервые.
В диссертации впервые проведен анализ особенностей почерка Феодосия,а также рассмотрен комплекс текстов, переписанных им собственноручно. На основе характераи почерка выписок сделаны выводы о слабом здоровье Феодосия в момент работы надсборниками РНБ. Q.XVII.50, РГБ. Волок.
№ 514. Важность труда по составлению сборников быладля Феодосия настолько велика, что он не оставлял это занятие даже будучи тяжело больным.Было установлено, что сборник РНБ. Q.XVII.50, создававшийся при участии Феодосия,содержит труды и подготовительные материалы, использовавшиеся им при написаниисобственных посланий. Данная тенденция позволяет наглядно проследить особенностифункционирования творческой лаборатории церковного иерарха и частично реконструироватьпроцесс написания его трудов.
Доказано, что заимствования не составляют значительной частипосланий, а зачастую берутся лишь в качестве основы, что противоречит мнению В. И. Жмакина190и А. А. Зимина о Феодосии как о плагиаторе. Основным источником цитирования выступаетСвященное Писание. Анализ взятых оттуда цитат позволяет сделать вывод о цитировании ихФеодосием по памяти или же при обращении к небольшим выпискам, что подтверждается целымрядом ошибок, допущенных Феодосием при указании источника цитирования.
Все этосвидетельствует о том, что он следует традиции заимствований в средневековом эпистолярномжанре, однако при этом демонстрирует самостоятельность созданных в результате примененияподобного метода посланий. Таким образом, текстологический анализ сочинений Феодосия, еготворческой лаборатории актуальны для изучения литературного процесса в России XVI в. вцелом.Будучи ограничен церковными канонами, Феодосий часто облекал свои мысли в формуцитат из Священного Писания, святоотеческой и богослужебной литературы.
Это обстоятельствоотражается на специфике источниковедческого исследования текстов, поверхностный анализкоторых без знания источника цитат и их трактовки в святоотеческой литературе может привестик неверным выводам.Послания архиепископа Феодосия являются ценным источником по истории РоссииXVI в. Содержащиеся в них косвенные признаки - тон, настроение и общий контекст позволяютполучить ценные сведения о биографии Феодосия, связанные с пониманием его характера ивнутреннего мира. Данная информация подкрепляет выводы о таких чертах характера Феодосиякак смирение, внимательность, но также требовательность по отношению к выполнению долга.В посланиях архиепископа Феодосия выявлены биографические подробности жизнирусских исторических деятелей XVI в.: Василия III, Ивана IV, митрополита Макария, князя А.
Д.Ростовского, боярина И. Д. Морозова–Поплевина, государева дворецкого И. Ю. Шигоны–Поджогина и других. Примечательно, что список этих лиц не ограничивается лишьнепосредственными адресатами, многие их них упоминаются в самих текстах посланий. Этопозволяет сделать вывод, что круг знакомых архиепископа Феодосия был достаточно широким.Труды Феодосия наглядно иллюстрируют многие процессы середины XVI в., такие какКазанские походы, христианизация северных народов и взаимоотношение новгородскогодуховенства с московской властью.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
