Диссертация (1146339), страница 66
Текст из файла (страница 66)
S.352.1021298пафосные слова Астронома: «Враг рода человеческого не снес благочестияимператора, святого и достойного Бога, и, нападая отовсюду и неся с собойвойну против всех церковных учреждений, повел все свои войска в бой итерзал храброго воина Христова и силой, и коварством, когда толькомог»1025. Астроном на страницах своего сочинения переживает драмувосстания Бернарда Италийского вместе с Людовиком, утверждая, чтонаказания мятежникам должны быть суровы: мотив необходимой расправы синсургентами встречается на протяжении всего произведения1026.
Людовикже вновь проявляет милосердие и старается избежать смертной казни длязаговорщиков, а вожди повстанцев Бернард и Регинхард погибают приослеплении, потому что пытаются вырываться из рук палачей1027. Но,несмотря на то, что, по мнению Астронома, Людовик не виноват в смертиБернарда, он каится за содеянное против него и его сообщников1028.На собрании знати в Тионвилле, где в торжественной обстановкебыло совершено бракосочетание Лотаря и Ирменгарды, дочери ГугоТурского, Людовик милует уже сторонников правителя Нижней ПаннонииЛиудевита, поднявшего мятеж, в очередной раз демонстрируя своемилосердие, «которое всегда блистало в любых обстоятельствах»1029.Астроном подчеркивает: мятежники хотели лишить жизни императора, а онне просто помиловал их, но и стал их благодетелем1030.1025Там же. С.
68; «At vero g non tulit hanc sanctam Deoque dignam imperatoris devotionemhumani generis inimicus undique se inpetentem et ab omnibus ecclesię ordinibus sibimet bellainducentem h , sed coepit totis virium copiis se i expugnantem oppugnare et per membra suaChristi fortissimum bellatorem et astu m quo potuit lacessere». Ibid. S. 378-380.1026После подавления восстания Бернарда в 817-818 гг., «по утверждению Анонима,Людовик проявил снисхождение к мятежникам, сохранив им жизнь, - они «всего только»были наказаны изгнанием. Он всегда прощал грешников, но «враги это не ценили» и«подобно скорпионам» продолжали строить козни».
См.: Сидоров А.И. Отзвукнастоящего. Историческая мысль в эпоху каролингского возрождения. С. 112-113.1027Thegan. Gesta Hludowici imperatoris. Astronomus. Vita Hludovici imperatoris // MGH. SSrer. Germ. S. 384-386.1028Ibid. S. 406.1029Аноним. Жизнь императора Людовика / Пер. А.В. Тарасовой // Историки эпохиКаролингов. C. 62; «cum in aliis semper admirabilis claruerit rebus».
Ibid. S. 404.1030Ibid. S. 404.299В главе 36 перед нами уже Людовик-миротворец: он мирит и щедроодаряет борющихся за трон вождей вильцев, Милегаста и Целеадрага, сделавкоролем последнего, младшего, чего якобы хотел народ вильцев 1031. В главе38 Людовик - поборник равенства и справедливости: Лотарь, побывав в«вечном» городе, пресекает некий произвол римской курии, и, вернувшисьво Франкию, рассказывает об этом Людовику, в результате чего «насколькоже обрадовался приверженец равенства и почитатель справедливоститому,чтоподавленнаясрединихсправедливостьсталавдругподниматься»1032.
При всем при этом, прощенные Людовиком враги крайненеблагодарны: «Император, с рождения милосердный, всегда оказывалгрешникам снисхождение. Но однако те, кто его получал, жестокозлоупотребляли его милостью и спустя короткое время становилось ясно,что в то время как он прославился заботой об их жизненных благах, как особственных, они приносили ему горе»1033. Все это дополняется крайнейстепенью альтруизма Людовика, воистину по-христиански любящего своихврагов.Единственный раз за все повествование Людовик обещает наказаниев случае неповиновения только будучи восстановленным на троне послесвоего унижения на Красном поле (833 г.): «Сыновей и весь народ наставлял,чтобы ценили покой, подавляя грабителей, а добрых людей и их владенияосвобождая от гнета; также грозил им более суровым приговором, если онине повинуются этому наставлению»1034.
А когда Астроном описываетэпизод, в котором Юдифь на собрании в Аахене просит защиты Лотаря от1031Ibid. S. 412.Там же. C. 66; «Que cum rediens filius patri retulisset, tamquam amator aequitatis et cultorpietatis magno perfusus est gaudio, eo quod oppressis inique relevatio succurrerit pietatis». Ibid.S. 424.1033Там же. С. 70; «Et quidem imperatoris animus natura misericordissimus semper peccantibusmisericordiam praerogare studuit; at vero hii , in quibus talia praestita sunt, quomodo clementiaillius abusi sunt in crudelitatem, post pauca patebit, cum claruerit, quomodo pro vite benefitiosummam ei, quantum in se fuit, inportaverint cladem». Ibid.
S. 444.1034Там же. С. 83; «…filiosque et populum admonuit, ut equitatem diligerent, raptoresqueobprimentes bonos i quosque eorum oppressione relevarent; interminatus etiam severiorem ineos se libraturum sententiam, qui huic ammonitioni non essent ob temperaturi». Ibid. S. 504.1032300новых заговоров, и знать уговаривает Людовика послать за сыном, мы сновавидим миротворца и поборника человеколюбия: «А тот, поскольку всегдапекся о мире и всегда любил мир и ценил единство, хотел, чтобы не толькосыновья, но и его враги объединились в благодати»1035.
Заметим, что мир иединство – специфически августиновские категории, популярные уже впозднеантичных политико-теологических текстах.В главе 55 Астроном, подобно папе Стефану в сочинении Тегана,уподобляет Людовика царю Давиду, рассказывая о реакции императора нанедуг Лотаря: «Так как император, от природы очень милосердный, услышало болезни сына от достойных доверия послов, а именно своего брата Гуго играфа Адаларда, он посетил его и расспросил обо всех его тяготах,уподобившись святому Давиду, который претерпел много преследований отсына, но с великой печалью воспринял его смерть»1036.
Столь жевсепрощающе ведет себя Людовик, узнавая о море, в течение несколькихмесяцев выкосившем крупнейших сторонников Лотаря: Валу, Матфрида,Гуго и многих других. Император «с глазами, полными слез, со стонамимолил Бога быть к ним благосклонным»1037. Современному человеку труднопредставить себе такую тоску человека из-за смерти людей, которые когда-топредали и унизили его. Однако, с точки зрения Астронома, такой образ –непременнаяидеальногочастьхристианскойхристианина,которымдидактики,дляконструирующейавтораявляетсяобразимператорЛюдовик1038.1035Там же.
С. 83; «qui ut paci semper studens semperque dilector pacis atque amator unitatis,querebat non modo filios, sed et inimicos sibi caritate uniri». Ibid. S. 506.1036Там же. С. 84; «Imperator vero clementissimus natura, ut filium adversa valitudinecorreptum audivit, per missos fidelissimos, Hugonem videlicet fratrem suum sed et Adalgariumcomitem, eum visitavit atque eius omnia incommoda». Ibid. S. 506-508.1037Там же. С. 85; «…imperator in eum spem posuit, cui veracissime dicitur : Subest enim tibi,Domine, cum volueris, posse». Ibid. S.
514.1038В этом смысле интересно замечание Х.-Й. Шмидта который считал, что каролингскиезерцала, многие элементы которых включает сочинение Тегана, в целом состояли изобщих наставлений для христиан. См.: Schmidt H.-J. Fürstenspiegel // Historisches LexikonBayerns. URL: http://www.historisches-lexikon-bayerns.de (дата обращения: 23.02.2014)301НеменьшимпафосомпроникнутоиописаниеАстрономомпредзнаменований о грядущей смерти Людовика: автор сообщает, что лунноезатмение возвестило, «что этому свету, помещенному в доме Божьем подсветильником, дабы светил всем, этому блаженной памяти императору,говорю я, вскоре предстояло удалиться от мирских дел и покинуть этотмир погруженным во тьму»1039.
Видно, как к концу сочинения Астроном всебольше уходит в область религиозной метафизики, сравнивая Людовика чутьли не с божественным светом. Отпустив перед смертью все грехивосставшему в 839 году сыну Людовику Немецкому1040, император умер, каки жил, благочестивым рабом Божьим, навсегда оставшись для Астрономавеличайшим примером служения монарха Господу.Рассматривая «Жизнь императора Людовика» Астронома, мы видим,что автор, подобно Тегану Трирскому, нарисовал идеальный образхристианского императора, практически полностью лишенного недостатков.Людовик у Астронома богобоязнен и милосерден, зачастую даже слишком,любит своих врагов и прощает им любые их злодеяния. Все препятствия,чинимые благочестивому государю, являются не столько результатомдействий конкретных заговорщиков (хотя это, конечно, имеет место),сколько происками дьявола, с которым воин Христа Людовик вступает вборьбу лицом к лицу.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
