Диссертация (1146322), страница 47
Текст из файла (страница 47)
2253. Оп. 1. Д. 1. Л. 97об.376Там же. Л. 112.377Мордвинов И. П. Возрождение. Рассказ. СПб., 1902.372373208написанный святочный рассказ «Как корчмарь умер» относится к 1904 г.,переиздан в 1907 г. 378В дореволюционной русской литературе существовали негласныеканоны рождественского повествования. Предполагалось, что герой,благодарячуду,начинаетновуюжизнь,искореняеткакой-либопредрассудок, принимает судьбоносные решения379. Данные правилаотсылают нас к сочинениям Н.
В. Гоголя, Н. С. Лескова и других. Хотякаждый из писателей по-своему реализовывал рождественскую тему исоздавал неповторимые вариации сюжетов.Далеко не всегда в произведениях И. П. Мордвинова был радостныйфинал. При изучении его биографии одновременно с его прозой становитсязаметно,чтопрактическилюбойизегорассказов(нетолькоантиалкогольной тематики) основывался на событиях его жизни. Потомуповествование от лица героев нередко служит иллюстрацией взглядовавтора.
Вот один из таких пассажей: «Не умею я жить! А почему? Вседоверчивость к людям виновата. Духа отрицанья и сомненья во мне,кажется, достаточно; но он только до той поры обитает, пока я не услышукрасивыхслововысокихматериях:оцелях,путяхжизни,осамосовершенствовании, о служении народу… Замечательно действуют наменя речи учителей человечества: я от звона слов просто теряю способностьразбираться в их идеях, которые прилипают ко мне, как хорошая оспа.
Ииду я туда, куда толкает меня красивая речь… Конечно, разочаровываюсь,вновь слушаю, вновь верю и иду, и опять падаю жертвой собственнойдоверчивости… Сколько горя, муки, беды я переиспытал. И чем остался?Да тем, что называют у нас “интеллигентным пролетарием”, человеком безякоря. <…> Верю и верю в человека, а почему — не знаю. <…> А дело вСм.: Мордвинов И.
П. 1) Как корчмарь умер (святочная быль) // Трезвая жизнь. 1904.№6. С. 1–10; 2) Как корчмарь умер: Издание АНОТ. СПб., 1907.379Пустовойт П. Г., Крупчанов Л. М. Примечания // Лесков Н. С. Левша. Повести ирассказы. Казань, 1980. С. 458.378209том, что кроме готовности верить и любить, не дано мне никакого иногокачества: ни любостяжания, ни честолюбия, ни жестоковыйности» 380.В большинстве своих работ И. П. Мордвинов краток и прост, онисовсем не велики по объему. Такова отличительная черта его произведений,относящихся к беллетристическим, что в первую очередь, конечно,обусловлено жанром. Автор нередко раскрывал в рождественских рассказахтрезвенную тематику и не акцентировал внимание на других событиях иособенностях жизни героев, кроме как на связанных с алкоголем.При этом он использовал колорит русской простонародной речи вдиалогахгероев.Однакокрасочностьивитиеватостьавторскогоповествования все же страдает: И.
П. Мордвинов писал широкими мазками,что,помимобеллетристическойпредназначениемантиалкогольныхформы,объясняетсяпроизведений.утилитарнымОднакоследуетучитывать, что он творил на рубеже XIX–ХХ вв., когда даже у крупных иизвестных представителей русского реализма вроде Л. Н. Толстова иП. А. Чехова происходил существенный «поворот» в их творческихприемах. И. П. Мордвинову, как человеку, писавшему в «текучее» и«зыбкое» — историческое время381, был присущ лаконизм языка, а еготворчество можно считать камерным, посвященным узко специфическойпроблематике.Еще один пользовавшийся успехом рассказ И. П. Мордвинова ожизни рабочих под названием «Увечье» 382 напечатан в 1905 г., а затемнесколько раз переиздавался. Рабочие, разгружавшие вагон с товаромместного купца, по недосмотру «помяли» одного из своих сотоварищей —Филиппа Васильевича, а потом посоветовали ему просить компенсации уначальника железнодорожной станции, хотя Филипп пострадал не оченьсильно.
Начальник отказал, отправив к купцу, нанявшему работников.Купец сжалился и выдал 25 целковых, понимая, однако, что деньги ФилиппМордвинов И. П. Рычки (Миниатюра) // Север. 1902. №6 (10 февр.). С. 167, 172.Келдыш В. А. Русский реализм начала ХХ века. М., 1975. С. 12, 15.382Мордвинов И. П.
Увечье. СПб., 1911. — (Библиотека «Трезвой жизни». №122).380381210может пропить. Так и произошло: соратники попросили его угостить ихводкой за помощь в спорном деле, и вместо покупки плуга, Филипп осталсяни с чем.Сюжет, очевидно, был взят автором из его личного опыта. Рассказы особытиях из жизни служащих железных дорог появлялись в его творчественеоднократно 383, вероятно, из-за того, что И.
П. Мордвинов длительноевремя проживал в Валке. Тогда же он вел культурно-просветительскуюработу,впервыепрославившисьвЛифляндскойгуберниисвоимипраздниками и литературными вечерами для народа384.Если обратиться к более раннему творчеству И. П. Мордвинова в«валкский» период, то обнаружим, что рассказы, схожие по тематике,возникали у него много ранее. Так, под псевдонимом Шершень оннапечатал в художественно-юмористическом журнале «Стрекоза» в 1897 г.сатирическую миниатюру «Леса горят», где мужики при помощи местногополицмейстеранашлиспособдобыватьденьгидляопохмеления:поджигали лес и сообщали княгине Растрещиной, что он горит, а они еготушат, и получали от нее благодарность385.
Вероятно, уже тогдаИ. П. Мордвинов использовал случаи из жизни: свой рассказ он снабдилхарактерным эпиграфом: «Господину уряднику Бирюлькину от сотскогодеревни Большого Лаптева Авксентия Архипова репортыция. А у нас, Вашеблагородие, леса горят, а пошто они горят – мы тому неизвестны. (Издонесения)». Сама история выглядит довольно правдоподобной и моглапроизойти где угодно в стране386. В разных вариантах она освещалась и встихах, которые И.
П. Мордвинов писал в 1890-е годы (например, в«Благодетеле») 387.Мордвинов И. П. 1) Беззаконие. Рассказ [с портретом автора] // Север. 1902. №16 (21апр.) С. 491–494; 2) Последний час. Рассказ // Трезвая жизнь. 1903. №1. С. 105–114.384Там же. С. 26, 29.385Шершень [псевд.]. [Мордвинов И. П.] Леса горят. [Рассказ] // Стрекоза. 1897. №35 (31авг.). С. 6.386Там же.387Шершень [псевд.]. Благодетель. Стих // Стрекоза. 1898. №18 (2 мая). С.
1.383211В 1904 г. увидел свет сборник рассказов И. П. Мордвинова о вредепьянстваподназванием«Отрава»388,кудапомимоупомянутого«Возрождения», вошли еще семь других произведений. В них описанысобытия из деревенской жизни либо из жизни рабочих. Часто такжегероями рассказов становятся дети, страдающие от пьянства взрослых.Трагический финал в большинстве произведений способен оказатьвоистину «отрезвляющий» эффект на читателя — так как поражаетнеожиданностью развязки и гибелью близких людей героев.Яркимизапоминающимсясредипроизведенийсборникапредставляется рассказ «Патрет» 389.
И. П. Мордвинов ссылается на историюиз реальной жизни, относящуюся к временам Николая I. Как видим, онпериодически использовал в отдельных произведениях действительныесобытия, о которых узнавал из прессы: в данном случае он задействовалстатью И. Любарского, размещенную в «Историческом вестнике»390.И. П. Мордвинов очень живо и комично передал сюжет, украсив егодиалогами героев и дополнительными, вымышленными подробностями.Солдат Агафон Сулейкин, служивший в седьмой пехотной дивизии,во время празднования своих именин, напился в трактире и плюнул напортрет Николая Павловича. За это был арестован. Спасла его от карырезолюция самого царя: «Объявить перед фронтом рядовому АгафонуСулейкину, что я сам на него плюю. А так как этот несчастный в пьяномвиде не ведал, что творил, то дело прекратить»391.Аналогичным опытом И.
П. Мордвинова стало переложение статьипрофессора А. Н. Веселовского, где изложено предание о московском вореи Иване Грозном. Рассказ «Мужик Ровняй» И. П. Мордвинов основал налегенде, записанной в 1887 г. в д. Золотово, которую он считал вариациейМордвинов И. П. Отрава. Сборник рассказов о вреде пьянства. СПб., 1904.Мордвинов И. П. Патрет. (Быль) // Вестник трезвости. №102–103. С. 36–40.390Любарский И. Царская резолюция // Исторический вестник.
1894. №5. С. 579, 580.391Там же. С. 580.388389212легенды об Иване Грозном, заимствованной из иностранных источников392.В 1909 г. вышла его статья об Акиме Рямзе — еще одном, вдействительности существовавшем разбойнике, подобии русского «РобинГуда» 393.Другим ярким рассказом на историческую тему, о преподобномИринархеиовремениСмуты,сталопроизведение«Трудник».Повествование в нем близко к народной речи и передает важныйжизненный и просветительский девиз самого И. П. Мордвинова: «Каждаятяжелая пора имеет у нас своих трудников-вдохновителей. Стоят они какбудто в стороне от грозы, но влияние их на самом деле сказывается во всем.<…> Родина не погибнет, пока в ней есть хоть один человек,олицетворяющий собою великую правду, чуткую народную совесть илюбовь к земле»394.
Целая серия исторических рассказов была напечатанаИ. П. Мордвиновым в 1904–1905 гг. Они основывались на легендах,переплетенных с историческими фактами. Место действия в произведенияхтерриториально связано с Севером и Северо-Западом страны. Такими сталиработы «Печоры» (в трех частях)395, «Тихий уголок»396 и «Тихвинскоесиденье»397. Во второй из них он задействовал материалы БольшогоТихвинского монастыря, но изложил легенды и об Антонии Дымском, оМордвинов И. П. Мужик Ровняй // Вестник всемирной истории.
1900. №7. С. 217–218;Фольклор и этнография Тихвинского уезда: библиографический указатель / Сост. А. Г. Буенок //Тихвинский фольклорный архив: исследования и материалы. Ч. I. СПб., 2000. С. 112, 113.393И. М. [Мордвинов И. П.] Один из персонажей Всеволода Крестовского Аким Рямзя //Новгородская жизнь. №66. 1909. С. 6, 7. — Комментарий о рассказе см.: Фольклор и этнографияТихвинского уезда: библиографический указатель / Сост.
А. Г. Буенок // Тихвинскийфольклорный архив. С. 131.394И. М. [Мордвинов И. П.] Трудник // Отдых христианина. 1905. №1. С. 40.395Мордвинов И. П. 1) Печоры. I. Старые предания о начале монастыря // Отдыххристианина. 1905. №1. С. 131–138; 2) Печоры. II. Святой игумен Корнилий // Там же. №2.С. 84–91; 3) Печоры. III. Великая осада. IV.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
