Диссертация (1146227), страница 35
Текст из файла (страница 35)
в Салминскомуезде стали появляться так называемые «домашние школы» - «kotikoulu».Под этим термином стоит понимать обучение в домах духовенства, котороеобычно и поставляло учительские кадры, или в доме кого-либо изучащихся527. Такая ситуация была характерна для многих сельских районовФинляндии. Подтверждение этому находим в статистическом сборнике,составленном К.Э.Ф.
Игнациусом: «Большая часть народа получала своюграмотность в родительских домах или местных сельских школах. Однакообщина обязана заботиться о том, чтобы дети, которые не обучаются дома,посылаемы были в устроенные постоянные или передвижные школы»528.По данным К. Мерикоски к 1838-1839 годам «домашние школы» былиорганизованы во всех общинах, кроме Салми529. Дело в том, что до 1844 годавласти не заботились о развитии народного образования в ПриграничнойКарелии, и идея организации первых домашних школ исходила от местногонаселения, либо от духовенства.Первое распоряжение со стороны православной епархиальной власти онемедленной организации начальных школ или «школ грамоты» появилось в1844 году в виде циркулярного указа.
После этого в Северном Приладожьестали создаваться церковноприходские школы, преподавателями в которыхбыли представители местного православного духовенства. Еще в 1841 году527Merikoski K. Taistelua Karjalasta. Piirteitä venäläistyttämistyötä Raja-Karjalassatsaarinvallan aikoina. Helsinki, 1939. S. 31.528Игнациус К.Э.Ф.
Великое княжество Финляндское. Статистические заметки.Гельсинфоргс,1882. С. 53.529Merikoski K. Taistelua Karjalasta. Piirteitä venäläistyttämistyötä Raja-Karjalassatsaarinvallan aikoina. S. 33.166возникла школа в Кидельском приходе530, в 1847 году - в Суоярви, в 1846году - в Корписельке, в 1846 году - в Салми, 1847 году - в общине Сортавалаи в 1857 году - в Суйстамо531.Уровень обучения в церковноприходских школах был довольнонизким.
Причиной того заключалась в том, что служба в православныхприходах Финляндии воспринималась русским духовенством как наихудшееместо для карьеры, своеобразное «заточение или ссылка»532. Соответственно,священниками туда поступали лишь не самые лучшие представителиправославного духовенства.Первыешколы,основанныевПриграничнойКарелии,былирусскоязычными, финноязычными, либо двуязычными в зависимости отмногих факторов: умонастроения преподавателя, желания родителей, а такжеот степени владения языками самого учителя.Большой интерес касательно внутренней жизни школы представляетописания первой школы, открытой в Салми: «Первым учителем былправославный псаломщик Петр Покровский, до этого учителем был ИванОкулов. Вначале все обучение проходило на русском языке, затем сталипреподавать и на финском.
Впоследствии обучение разделилось такимобразом, что первую половину недели занятия вел Покровский по-русски,затем его сменял Окулов, который преподавал по-фински. Покровскийпреподавал основы вероучения, чтение и письмо на славянском и русскомязыках. Окулов преподавал на финском счет и письмо»533. По другим данным530Сведения о проживающих в приходе раскольниках и старообрядцах за 1869, 1870,1872 годы // НАРК. Ф.
886, оп. 1, д. 55, л. 8.531Merikoski K. Taistelua Karjalasta. Piirteitä venäläistyttämistyötä Raja-Karjalassatsaarinvallan aikoina. S. 33.532Keunäs V. Kyprianus venäläistyttämistyön johtajana Suomessa ja Itä-Karjalassa.Helsinki, 1940. S. 106.533Merikoski K. Taistelua Karjalasta. Piirteitä venäläistyttämistyötä Raja-Karjalassatsaarinvallan aikoina. S. 39.167первую начальную школу в Салми создал местный православный священникГавриил Сотиков в 1846 году534.В целом, основанные русскими властями школы всегда включалиизучение русского языка в школьную программу, но языком обучения чащевсего оставался тот, на котором говорили в каждой общине535.Первые русскоязычные начальные школы появились в Салминскомуезде в 1846-1866 годах на землях, принадлежащих купцам Громовым - вСалми, Суоярви и Корписельке.
Помимо того, что русский был языкомпреподавания в этих школах, в учебную программу было включено изучениецерковнославянского языка. Позднее школы такого типа открылись в Китее иСуйстамо, но со временем обучение перешло на более понятный длянаселения общин финский язык536.В 1855 году вышло высочайшее повеление о детских школах вправославных сельских приходах Финляндии. Устройство и организацияданных школ проходила при материальном содействии Святейшего Синода,Сената и на местные приходские средства. Эти школы были какпостоянными, так и передвижными.
Преподавание там велось на финскомязыке.В 1866 году был создан комитет под председательством оберпрокурора Святейшего Синода и министра народного просвещения графаД.А. Толстого (он занимал обе должности одновременно) для «изысканиясоответствующих мер к поднятию православия в Карелии и образования еенаселения в духе русской народности»537.
Членами этой комиссии былигубернатор Куопиоской губернии Самуэль Хенрик Антель, тайный советник534Hämynen T. Koululaitos Salmissa // Rajoil da randamil. Salmi ja salmilaiset. 1617-1948/ toim. J. Kokkonen. Saarijär i, 2015. S. 434.535Ibid.536Sourander I. Salmin pitäjän aiheita ja piirteitä aatokan Karjalan historiasta. or oo,1937.
S. 183; Relander O. Pohjois ja Ita-Karjala. Helsinki, 1903. S. 70.537Крохин В.П. Как возникла в Сердоболе финская учительская семинария и как онаофинивает Карелию. СПб, 1910. С. 3 (отд. отт. из: Русская старина. 1910. № 1. С. 81-93).168Батюшков, а также председатель Финляндского духовного правленияпротоиерей В. Виноградов538.ДляполучениянеобходимыхсведенийвФинляндиюбылкомандирован капитан Генерального штаба Гец. В 1867 году он выехал вэкспедицию и представил описание 22 православных приходов ВосточнойФинляндии, в котором содержался аргументированный анализ низкогорелигиозного и образовательного уровня православных карел, живших вФинляндии.
По итогам командировки Гец пришел к выводу о необходимостиоткрытия именно русскоязычных школ, поскольку сами карелы ввиду своейблизости к России, возможности заработков на ее территории, постоянномобщении с Олонецкой Карелией гораздо больше нуждаются в изучениирусского языка, чем финского. К тому же, в Салминском уезде, по егословам, «жителям мало знаком финский язык и нет необходимости вводитьто, что не привилось само собой и если грамота нужна, то так как карельскийязык не имеет письменности, не лучше ли позаботиться о русской» 539. Помнению Геца, ситуация в православных приходах Финляндии заслуживалапристального внимания, поскольку «православные или учились по-финскиили читали финские книги с лютеранским направлением или оставалисьневеждами, не зная ни русской, ни финской грамоты», а православныесвященники, в свою очередь, «не знали ни языка, ни жизни своихпасомых…»540 При обсуждении вопроса, на каком языке должно проводитьсяобучениевнародныхшколах,вкомитетевозниклиразногласия.Большинство членов комитета, во главе с Д.А.
Толстым, высказывалось за то,чтобы преподавание велось на русском языке. Оппозиция была представленав лице С.Х. Антеля, у которого на этот счет имелся собственный проект. Поего мнению, языком преподавания должен был стать финский язык, на538Merikoski K. Taistelua Karjalasta.
Piirteitä venäläistyttämistyötä Raja-Karjalassatsaarinvallan aikoina. S. 51.539Крохин В.П. Как возникла в Сердоболе финская учительская семинария и как онаофинивает Карелию. С. 4.540Бородкин М. История Финляндии. Время правления императора Александра II.СПб., 1908. C. 454.169финском языке должны вестись и церковные службы, причем на должностьприходского священника могли претендовать лишь люди, прекрасновладеющие финским541. В ходе дискуссии Батюшков заявил: «Если будетвведен в школах и богослужении финский язык, то все, что было русского вКарелии, незаметно сотрется под влиянием шведоманнов… Введениефинского языка может подействовать в ущерб православию…и подготовитьуспех лютеранскому элементу»542.Комитет отверг предложение С.Х.
Антеля. Реальным результатомработы комитета стал проект положения об устройстве православныхприходов в Финляндии, утвержденный только в марте 1883 года543, всоответствии с которым народные школы были признаны как институт 544, аязыком преподавания в них объявлялся русский язык545.Несмотрянавышедшее постановление,организациянародногообразования затянулась на несколько лет. Так, на 1869 год ситуация вСалминском уезде в сфере образования выглядела следующим образом:«Обучение поселянских детей производитсяво все приходах, ноограничивается оное чтением и письмом.
В двух приходах Кексгольмскогоокруга как то Корбосельском и Шуезерском (Суоярвском - А.П.) обучениедетей не производится вовсе по неимению лиц, способных к учительскойдолжности»546. Далее следует жалоба на общее плачевное состояниеучительских кадров как в изучаемых уездах, так и в Финляндии в общем:«Вообщездесь,вФинляндии,чувствуетсякрайнийнедостатокв541Merikoski K. Taistelua Karjalasta.
Piirteitä venäläistyttämistyötä Raja-Karjalassatsaarinvallan aikoina. S. 53.542Крохин В.П. Как возникла в Сердоболе финская учительская семинария и как онаофинивает Карелию. С. 5.543Бородкин М.М. История Финляндии. Время Александра II. СПб., 1908. С. 459.544Игнациус К.Э.Ф. Великое княжество Финляндское. Статистические заметки.Гельсинфоргс, 1882. С. 43; Линтунен П., Хютенен М., Иконен К., Кивимяки С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
