Диссертация (1146221), страница 6
Текст из файла (страница 6)
А это понимание позволяет провестиинтересные параллели и с организацией других общественных групп.Многие исследователи традиционной японской культуры в своих работахНисияма Мацуноскэ. Иэмото-но кэнкю: (Исследование иэмото). Токио, 1982. 559 с. 西山松之助. 家元の研究. 東京,1982.５５９頁.49Нисияма Мацуносукэ. Иэмото-но тэнкай (Развитие системы иэмото). Токио, 1982. 555 с. 西山松之助. 家元の展開. 東京,1982. ５５５頁.50Нисияма Мацуносукэ. Гэндай-но иэмото (Иэмото в наши дни). Токио, 1962.
236 с. 西山松之助. 現代のいえもと東京, 1962. 236 頁.4826ссылаются на труды Нисияма Мацуноскэ, так как считается, что онинаиболее полно и достоверно отражают изменения и тенденции,возникающие в школах традиционных искусств от их появления вплоть досередины ХХ века. Любопытной оказалась и попытка сравнить черты,характерные для системы иэмото во время, описываемое автором, ссовременными реалиями и отметить произошедшие перемены.Такимобразом, работы Нисияма Мацуноскэ оказались исключительно полезнымидля настоящего исследования.КнигаИкэгамиПолитическиеЭйкоисточники«Связияпонскоймеждуэстетикойкоммуникативнойиэтикетом.культуры»51оказалась очень полезной для данного исследования. Связано это с тем, чтоавтор достаточно эмоционально пишет о системе иэмото в традиционныхяпонскихискусствахиприводитсвоюоценку.Авторпризнаетнеобходимость существования системы иэмото как гарантии «чистоты» и«эталона»искусства,однакоупоминаетиозначительнойеекоммерциализации, сравнивая выдачу сертификатов и лицензий напреподавание с ресторанной франшизой.Стоит отметить, что в настоящей работе использовано довольнобольшое количество книг, посвященных чайной церемонии.
Это можнолегко объяснить тем, что таких книг, причем написанных, в том числе, исамими иэмото, существует очень много, и во многих значительная частьпосвящена истории развития той или иной школы чайной церемонии, вотличие, например, от работ по икэбана, где большее внимание вбольшинстве случаев уделяется описанию расположения цветов вразличных стилях.
Таким образом, в описаниях различных школ чайнойцеремонии часто упоминаются дела и нововведения, совершенные иэмото,что, несомненно является важным в настоящем исследовании. В качествепримера таких работ можно привести книгу Хара Сокэй «Введение вИкэгами Эйко. Би то рэйсэцу-но кидзуна. Нихон ни окэру ко:сай бунка-но сэйдзитэки гэнъин. (Связимежду эстетикой и этикетом. Политические источники японской коммуникативной культуры).
Токио, 2005.538 с. 池上英子.美と礼節の絆.日本における交際文化の政治的原因.東京, 2005 年. 538 頁5127чайную церемонию»52и книгу, написанную самим иэмото школыОмотэсэнкэ в 14-м поколении Сэн Соса (буддийское имя: Дзимёсай)«Введение в чайную церемонию Омотэсэнкэ»53. В этой книге рассмотреныне только основные правила чайного действа, но и приведен экскурс висторию. Хара Сокэй довольно подробно описывает меры, предпринятыеиэмото в период Мэйдзи ради сохранения своих школ. Книга же Сэн Сосаинтересна еще и тем, что дает возможность увидеть происходящее в школес точки зрения самого иэмото. В ней рассказывается о самых выдающихсяпредставителях династии иэмото дома Сэн, Сэн Соса пишет и о чайныхцеремониях в их честь, попутно объясняя, чем прославился тот или инойиэмото.Очень полезными оказались и научные статьи.
В исследовании МорияТакэси «О формировании системы иэмото»54подробно рассмотреныисторические этапы развития этой системы. Отдельно рассказывается овозрастании значимости иэмото наряду с популяризацией традиционныхискусств. Описаны наиболее яркие черты, присущие системе иэмото, такиекак передача имени, выдача лицензий, исключительные права иэмото напередачусекретовмастерства…Сделаныинекоторыепрогнозы,касающиеся будущего системы иэмото. Нельзя сказать, что в работе Мориясделаныпринципиальностановлениясистемыновыеиэмото,выводы,однакокасающиесячеткоеразвитияиструктурированиеиупорядоченность данных делают эту статью полезной, в том числе, и вкачестве справочного материала.Выше уже говорилось об увеличении количества англоязычныхпубликаций, касающихся традиционных японских искусств вообще иХара Сокэй.
Тя-но ю ню:мон (Введение в Тя-но ю). Токио, 2004. 205 с. 原宗啓. “茶の湯"入門. 東京、2004 年. 205 頁.53Сэн Соса. Омотэсэнкэ тя-но ю но ню:мон (Введение в чайную церемонию Омотэсэнкэ). Токио, 2001. 271 с.千宗左.表千家茶の湯の入門.東京、2001 年. ２７１頁.54Мория Такэси. Иэмото сэйдо: соно кэйсэй о мэгуттэ//Кокурицу миндзоку хакубуцукан дай ити кэнкю:бу(О формировании системы иэмото//Государственный этнографический музей, первый исследовательскийотдел). Токио, 1980.
С. 709-737. 守屋毅.家元制度：その形成をめぐって//国立民族博物館第一研究部.東京,１９８０. 709-737 頁.5228системы иэмото в частности, что свидетельствует об актуальности темы. Тоже самое можно сказать и о японоязычных работах, особенно это касаетсяжурнальных статей. Среди них одной из наиболее значимымых длянастоящей работы оказалась статья Хирота Ёситака «Расстояние междуиэмото и императором в тя-но ю55 нового времени. Поднятие социальногостатуса иэмото, видимое благодаря проведению чайных церемоний дляимператора и императорской семьи»56.
В ней рассматривается роль иэмотоне только как главы школы, но и как хранителя традиций, чей статуспризнается не только учениками, но и самыми высшими слоями общества.Мысли, высказанные в этой статье, подтверждаются и примерами извышеупомянутой книги, написанной Сэн Соса, в которой непременноупоминается о чайных церемониях, проводимых при императорском дворелибо в присутствии императора. Статья Хирота интересна еще и тем, что вней затронуты и проблемы, с которыми сталкивается система иэмото и внастоящее время. Одной из наиболее сложных и болезненных проблемявляется обоснование роли иэмото в современном мире. Чаще всегоисследователи приходят к выводу о том, что иэмото является своего родахранителем традиции, не дающим искусству опуститься ниже приемлемогоуровня.
Однако порой возникают серьезные конфликты, когда человекхочет выйти из-под опеки иэмото, обвиняя систему в том, что она устарелаи не может полноценно функционировать в современном обществе.Нужно отметить, что для многих японских авторов история искусствнеотделима от истории страны в целом. Одной из таких работ являетсяТя-но ю – чайная церемония (茶の湯).Хирота Ёситака.
Киндай ни окэру тя-но ю иэмото то тэнно: то но кёри. Тэнно:・ко:дзоку э но кэнтя нимиру иэмото-но сякайтэки тии-но ко:дзё: (Расстояние между иэмото и императором в тя-но ю новоговремени. Поднятие социального статуса иэмото, видимое благодаря проведению чайных церемоний дляимператора и императорской семьи)//Nihon kenkyu, International Research Center for Japanese Studies, №44,Октябрь, 2011. Токио, 2011. С. 77-130. 広田吉崇.近代における茶の湯家元と天皇との距離.天皇・皇族への献茶にみる家元の社会的地位の向上// Nihon kenkyu, International Research Center for Japanese Studies, №44,October, 2011. 東京、2011. 77-130 頁.555629исследование Танихата Акио «Путь чая в контексте японской истории»57.Автор приводит многие интересные факты, связывая их с изменениями вкультурной жизни общества в целом.ОченьполезнымиисследованиядляяпонскойданнойсистемыработыоказалисьгруппойрезультатыМеждународногообразовательного фонда Масуда «Японская система.
Одна из формцивилизации»58. В этой статье система иэмото прямо не рассматривается,однакорассмотреныразличныедругиесистемы,объединяющиесовременных японцев (например, фирма). Выводы, сделанные в этомисследовании, таковы, что все японские системы, будь то официальныеобъединениялибонеформальныегруппы,имеютсхожиечерты,основанные на взаимодействии и четком осознании своей роли каждого изчленов группы. Описанные черты в полной мере применимы и к системеиэмото. Таким образом, можно сделать вывод, что система иэмото являетсяодной из общественных систем, типичных для японского общества иполностью отвечающих социальным установкам.Нельзя не отметить и статью Мацусита Синдзи «О связи междуотказом от учебы и посещаемостью кружков и клубов»59. Несмотря на то,что эта статья не имеет отношения к системе иэмото, в ней приведеномножество статистических данных, касающихся внеклассных занятийшкольников.
Многие из кружков, которые учащиеся могут посещать послезанятий, — это кружки, где занимаются традиционными искусствами,поэтому данные о количестве участников позволяют сделать выводы обТанихата Акио. Нихонси-но нака-но садо (Путь чая в контексте японской истории), Токио, 2010.
229 с. 谷端昭夫．日本史の中の茶道. 東京, 2010．229 頁.58Дзайдан ходзин. Масуда Кокусай Корю Кёику Дзайдан «Нихон сисутэму» кэнкю: кайхэн. Нихонгатасисутэму. Дзинруй буммэй хитоцу но ката (Исследование группы Международного образовательного фондаМасуда, результаты исследования «Японская система». Японская система. Одна из форм цивилизации).Йокохама, 1992. 120 с. 財団法人.マスだ国際交流教育財団.「日本型システム」研究会編. 日本型システム.人類文明の一つの型.横浜, 1992.120 頁.59Мацусита Синдзи. Ко:ко: тотю: тайгаку то букацудо:каню: тоно канрэн ницуйтэ-но итико:сацу// Кокурицусэйсё:нэнкё:ику синко:кико: кэнкю: киё:, №10 (Зависимость между занятиями в кружках и отказом от обучения встаршей школе//Бюллетень исследований, направленных на продвижение государственного образования молодежи, №10). Осака, 2010.
С.129-136. 松下眞治.高校途中退学と部活動加入との関連いついての一考察 国立青少年教育57振興機構研究紀要，第 10 号. 大阪、２０１０. 129－136 頁.30актуальности и популярности этих искусств среди японской молодежи.Большую помощь в данном исследовании оказали и источники сетиИнтернет, как касающиеся традиционных японских искусств, так и другие,непосредственно к ним не относящиеся. Например, на официальном сайтеМинистерства образования, культуры, спорта и науки Японии в открытомдоступе находятся документы, касающиеся стратегии развития школьногообразования. Они оказались очень полезными и информативными принаписании части данной работы, посвященной влиянию системы иэмото нашкольное образование.Однако особенно важной и актуальной оказалась информация софициальных сайтов различных школ традиционных японских искусств. Наэтих сайтах, как правило, предоставлена информация, касающаяся текущихсобытий в жизни школы, можно найти расписание семинаров и занятий,биографические данные иэмото, краткую историческую справку, адресафилиалов и т.
д. Интересны и отчеты об уже проведенных мероприятиях,обзорысобытий,имеющихотношениекопределеннойшколетрадиционных искусств, которые позволяют понять настоящее положениедел в школе. Таким образом, при оценке современного состояниянекоторых искусств, можно сделать наиболее актуальные выводы прианализе информации, представленной на интернет-портале той или инойшколы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
