Диссертация (1146221), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Арутюнов вел этнографическую полевую работу в Японии,Вьетнаме, Индии и т. д. Собранный им огромный полевой этнографическийи археологический материал лег в основу ряда монографий, посвященныхсовременной культуре народа айнов, японцев, археологии и этническойистории чукчей и эскимосов, сельской бытовой культуре армян и другимтемам.Книга «Современный быт японцев» вышла в 1968 году и сейчасявляется классическим трудом по этнографии Японии. Быт японцеврассмотрен с самых разных сторон: с профессиональной, домашней,семейной, с точки зрения отношений, работы и проведения досуга. Внастоящее время некоторые положения, отмеченные Арутюновым, конечно,устарели и остались в прошлом, однако это был первый комплексный трудпо этнографии, касающийся современной жизни японцев.С точки зрения нашего исследования эта работа, несомненно вызываетбольшой интерес, потому что позволяет сделать выводы об отношенияхяпонцев как в профессиональной сфере, так и в семейной, и поэтому можнопровести параллели с системой иэмото и вывести заключения о еесостоянии и оказываемом на нее влиянии в это время.Нельзя обойти стороной и труд И.
А. Латышева, академика, доктораисторических наук, ведущего научного сотрудника отдела ЯпонииИнститута востоковедения РАН, который в конце 50-х – начале 60-х гг. был20Арутюнов С. А. Современный быт японцев. М., 1968, 231 с.17в Японии в качестве корреспондента газеты «Правда». Позже егонаблюдения были воплощены в ряде статей, посвященных быту японцев, ав 1985 г. вышла книга «Семейная жизнь японцев»21, где подробнорассматриваются семейная структура и внутрисемейные связи и отношенияяпонцев.
Принимая во внимание тот факт, что исследуемая нами системаиэмото во многом напоминает семью (это отмечают многие исследователи,включаяияпонскихавторов),можносказать,чтоисследованиеИ. А. Латышева имеет очень большое значение для нашей работы.Очень большой интерес с точки зрения нашего исследования вызываетиработаВ. А. ПронниковаиИ. Д. Ладанова«Японцы.Этнопсихологические очерки» 22 . В этой книге рассмотрена не толькоповседневная жизнь японцев, но и дана попытка дать оценку некоторымпсихологическимособенностямяпонскогоменталитета.Подробнорассмотрена структура и роль японской фирмы, семьи, особенностияпонского мироощущения.
По сравнению с книгой «Современный бытяпонцев» Арутюнова работа Пронникова и Ладанова, без сомнения,является более актуальной и соответствующей реалиям современности.Интересно отметить, что несмотря на то, что система иэмото в книге прямоне упоминается, некоторые описываемые особенности японской жизнинапрямую относятся и к системе иэмото, например, желание стать частьюгруппы и жесткие рамки не позволяющие просто покинуть ту структуру, вкоторую человек влился, почтение к старшим по положению, строгаяиерархия и многие другие.Современной японской школе посвящена статья «Успехи и проблемысовременной японской школы» авторов Н.
Н. Зверевой и С. Мурояма. Встатье подробно рассмотрены цели и задачи современного школьногообразования Японии, описаны методы их достижения. Эта работапредставляет интерес для данного исследования, так как элементы системыЛатышев И. А. Семейная жизнь японцев. М, 1985. 288 с.Пронников В. А., Ладанов И. Д. Японцы (этнопсихологические очерки). Издание 3-е, исправленное идополненное.
М., 1993. 400 с.212218иэмото можно найти в самых разных областях жизни японского общества, втом числе и в организации учебного процесса в общеобразовательныхучреждениях.Таким образом, в настоящем исследовании использованы не толькообщие труды по истории и искусству Японии, но и работы, посвященныеотдельнымтрадиционнымискусствам,чтопозволилопровестисравнительный анализ и сделать выводы о развитии и изменениях системыиэмото.Гораздо больше исследований системы иэмото ведется на Западе и всамой Японии.Одним из самых значимых для настоящей работы трудов являетсякнига Френсиса Сю «Iemoto: the heart of Japan»23, в которой рассмотрена нетолько история системы иэмото, но и ее влияние на разные сферы жизнияпонского общества, а не только на мир традиционных японских искусств.Проведены интересные параллели, показывающие, насколько глубокосистема иэмото внедрилась и прижилась даже и в повседневной жизнисовременных японцев.
Черты, присущие этой системе, выявлены и вспортивных секциях, где занимаются школьники, и в фирмах, и, конечно, всемье. В книге автор приводит много примеров, иллюстрирующих егомысли, многие из которых возникли, благодаря личному опыту. И сейчасработа Френсиса Сю является одной из самых полных и актуальных средитех, которые касаются системы иэмото.В работе известнейшего исследователя Дональда Кина «The blue-eyedTarokaja: Donald Keene anthology» 24 системе иэмото посвящена отдельнаяглава, правда, упор делается на систему иэмото в традиционном японскомтеатре. Однако приведены интересные исторические данные, касающиесяразвития системы иэмото, дан краткий обзор основных свойств, присущих2324Hsu F..L.
Iemoto: the heart of Japan. New-York, 1975. 260 p.Keene D. The blue-eyed Tarokaja: a Donald Keene anthology. New-York, 2013. 288 p.19системе иэмото, и приведены объяснения привелегий, которыми обладаютглавы школ.В исследовании А. Л. Сэдлера, посвященном чайной церемонии,внимательно рассмотрены основные принадлежности чайной церемонии,описываетсяоформлениечайнойкомнаты,подробнорассказаноопроведении ритуала.
Пристальное внимание уделено рассказу о жизниизвестных чайных мастеров. Однако для данной диссертации наибольшийинтереспредставляетглаваIII,ккоторойприложенытаблицы,отображающие наследование иэмото, перечислены основные школы чайнойцеремонии, приведены краткие справки, касающиеся различных аспектовпроведения чайного действа и т. д.25Очень полезным оказался и коллективный труд «Democratizing Japan.The Allied occupation»26 под редакцией Роберта Уорда и Сакамото Ёсикадзу,особенно главы, посвященные развитию культуры в послевоенной Японии.Многое в этой книге подтверждает написанное Л. Д.
Гришелевой иН. И. Чегодарь в их совместной работе «Культура послевоенной Японии»,однако интересным кажется описание процессов, происходящих вкультурной жизни общества того времени, с точки зрения оккупационныхвластей.Многие авторы рассматривают систему иэмото как организацию,направленную на сохранение вековых традиций японских искусств, однакооценивают ее по-разному.
Некоторые говорят о том, что институт иэмотоустарел, и сейчас служит, главным образом, для выкачивания денег изучеников, желающих обучаться у именитого мастера. Такие выводы можносделать, например, на основании прочтения статьи Т. Яги, Т. Такасима иИ. Усуи «The income security system in Japanese Traditional Performing arts —Strategy for utilizing traditional art resourcing of the nation» 27 , в которой25Sadler A.L. Cha-no-yu. The Japanese Tea Ceremony. Tokyo, 1962. 265 p.26Ward R., Sakamoto Y. Democratizing Japan. The Allied occupation. Honolulu, 1987.
496 p.Yagi Tadashi, Takashima Chisako, Usui Yoshinori. The income security system in Japanese TraditionalPerforming arts – Strategy for utilizing traditional art resourcing of the nation, p.6. По материалам сайта Бунка2720подробно рассмотрены механизмы получения дохода в системе иэмото.Похожие мысли о том, что иэмото служит своего рода сдерживающимэлементом, не дающим развиваться талантам, кроме как в раз и навсегдаопределенном русле, высказываются и в статье «Iemoto system in Okinawa isa cancer to the art» 28 , находящейся на Интернет-сайте, посвященномтрадиционным танцам островов Окинава.С другой стороны, многие исследователи отмечают ведущую рольиэмото в сохранении и передаче традиции, говоря о том, что без активныхдействий, предпринимаемых иэмото в трудные времена, многие школыяпонских искусств могли бы просто перестать существовать, равно как ипозволение на внесение изменения в канон школы может повлиять на самуее суть.
Такой точки зрения придерживается, например, В. Г. Канг, которыйв своей статье «Preserving Intangible Heritage in Japan: the Role of IemotoSystem» 29 , посвященной непосредственно системе иэмото в некоторыхискусствах, таких как театр Но или чайная церемония, говорит онеобходимости сохранения традиционных школ, а лучшим способом дляэтогоявляетсясохранениесистемыиэмото,поддерживающейжизнедеятельность школы. Что же касается фантастических сумм, которыеполучают иэмото, в книге Х. Э. Дейви «The Japanese way of the artist»30, каки в статье Р.
Смита «Transmitting tradition by the rules: An anthropologicalinterpretation of iemoto system» из сборника статей «Learning in Likely Places.Varieties of Apprenticeship in Japan» 31 , говорится о том, что нужно бытьиэмото очень известной и влиятельной школы, чтобы претендовать навысокий доход. В большинстве же иэмото представляют собой главнебольших и часто известных только в данной конкретной местности школ.кэйдзай гаккай (Ученое общество культуры и экономики) 文化経済学会. URL:http://www.jace.gr.jp/ACEI2012/usb_program/pdf/4.5.3.pdf28“Iemoto ”system in Okinawa is a cancer to the art|Ukwanshin Kabudan (御冠船歌舞団). URL:http://www.ukwanshin.org/blog/?p=26929Cang V.G. Preserving Intangible Heritage in Japan: the Role of Iemoto System//International Journal ofIntangible Heritage, Vol. 03.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
