Диссертация (1146221), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Токугава бакуфу, 徳川幕府)вЭдоположениевЯпонииизменилось.Напротяжениипочтитрехсотлетнего правления династии Токугава страна не вела никаких войн.Развивались экономика, философия, наука. Большое влияние было оказано ина культуру. Именно с этим периодом истории связано становление школразличных традиционных искусств, складывание системы иэмото и ееоформление практически в том же виде, что и в наши дни, а такжераспространение еене только на школы, имеющие отношение ктрадиционным искусствам, но и на различные объединения ремесленников,организации работников, медицинские организации и т. п.481.2.1 Меры, предпринимаемые бакуфу Токугава для установленияконтроля над ЯпониейРади укрепления собственных позиций правительством Токугава былипроведены серьезные преобразования как в политическом, так и вэкономическом и социальном плане.
К таким преобразованиям можноотнести курс на ограничение внешних связей — «сакоку сэйсаку» (鎖国政策),установление строго иерархизированной сословной системы «си-но:-ко:-сё:»(воины-земледельцы-ремесленники-торговцы) ( 士 農 工 商 ), а такжеустановление системы заложничества «санкинко:тай» (参勤交代).Является целесообразным более подробно рассмотреть каждую из этихмер, так как все они были приняты в соответствии с теми же принципами, покоторым произошло и установление системы иэмото.Политика закрытия страны была мерой, призванной ограничить влияниеиностранцев в Японии, и надо сказать, что поначалу она была оченьуспешной.
Доступ в страну был ограничен для всего мира, кромеголландских и китайских торговцев, через которых и шел обмен не толькотоварами, но и сведениями между Японией и окружающим миром,иностранцев в Японии не было. Те же, кто находился в Японии, быливынуждены раз в год приезжать ко двору сёгуна с дарами, отвечать на еговопросы и выражать свое почтение и лояльность. Впрочем, нельзя сказать,что им это не нравилось — такие поездки были единственной возможностьюувидеть Японию за пределами места, отведенного для жилья иностранцев.В сословной системе «си-но:-ко:-сё:» «си» - обозначение воинскогокласса, «но:» - крестьянского, «ко:» - ремесленников, «сё:» - купцов, причемпоследние две категории принадлежат к так называемому классу тё:нин(町49人 ) – горожан 88 . В эпоху Токугава социальное различие между разнымислоями населения, земледельцами, крестьянами и самураями, потерявшимисвое военное значение, резко возросло.Преждевсего,необходимоотметитьтенденциюзначительногоувеличения городского сословия, куда входили купцы, ремесленники,ростовщики.
Рост городов, которые возникали рядом с замками феодалов,неизбежно влек за собой развитие товарно-денежных отношений. Торговоесословие юридически было бесправно, так как конфуцианский принципгласил, что надо «подавлять» ничего не производящее сословие и«поощрять» земледельцев89. Однако, несмотря на это, экономическиепреимущества были именно в руках торговцев, а самурайство и даймё:вынуждены были прибегать к услугам ростовщиков. Хотя правительство нераз прибегало к аннулированию их долгов, это не спасало положенияКрестьянство же в это время испытывало на себе непосильный гнетналогов и поборов как со стороны даймё, так и со стороны купцов.
Основнымспособом контролирования деревни в то время являлся принцип круговойпоруки, так называемая «пятидворка» (яп. гонингуми, 五人組).Система заложничества «санкинко:тай», суть которой заключалась в том,что землевладельцы даймё были обязаны год проживать в столице, а послевозвращения в свои владения присылать в Эдо членов своих семей (чащевсегоженисыновей),такжебыланаправленанаукреплениецентрализованной власти. Даймё, из опасения, что их родственники будутубиты, не могли поднять мятеж, а постоянные переезды из столицы иобратно подрывали экономическую мощь даймё.Стольжесткиемерыбылинаправленынасозданиесильногоцентрализованного государства с сёгуном во главе.
Такая политика получиланазвание системы «бакухан» (幕藩) — бакуфу и княжеств, где княжества88Радуль-Затуловский Я.Б. Указ. соч. С. 254.89Лещенко Н.Ф. Указ. соч. С. 91.50занимали подчиненное положение по отношению к центру. В столь жесткомподчинении центру можно увидеть модель общества, которую государствостремилось привнести на все уровни жизни Японии того времени.Подобной строгой иерархизации общества требовалась определеннаяидеология, и она была найдена.
Официальной идеологией периода Токугавастало неоконфуцианство или чжусианство.Как пишет К. Г. Маранджян, «история японской культуры знаетнесколько периодов, в которые бурное ее развитие было вызвано китайскимвлиянием. Одним из таких периодов можно назвать эпоху Токугава, когда винтеллектуальной жизни Японии важное место занимало конфуцианство, врамках которого решались вопросы философского осмысления мира,понимания общества и человека»90.Основная идея этого учения заключена в том, что во имя поддержаниягармонии, каждый человек должен следовать законам неба.
Ему свойственнасистема «имен и функций», согласно которой узурпация имени и функциинеприемлема для сохранения порядка в мире. Распространению идейчжусианства в Японии способствовали поездки японских дзэнских монахов вКитай. Идеология национализма находила поддержку в стране, основой верыкоторой была незыблемость и священность императорской власти.Чжусианство получило широкое распространение в периоды Камакура(1192–1333) и Муромати (1336–1598). И в этом не было никакогопротиворечия, несмотря на то, что господствующей религией в это время былбуддизм.
Конфуцианский постулат «государь есть государь, министр естьминистр, а подданный есть подданный» ни в чем не противоречилсоциальному устройству Японии, поэтому никогда и не отвергалсябуддизмом, поддерживающим власть императора как носителя центральнойвласти и видящим в этом залог своего господства91.90Маранджян К.Г. Конфуцианское учение в интерпретации Огю Сорай.// Из истории общественнойполитической мысли Японии. М., 1990.
С. 28.91Радуль-Затуловский Я.Б. Указ. соч. С. 241.51Естественно, что сёгуны эпохи Токугава всячески пытались укрепитьсобственную власть, и такие постулаты неоконфуцианства как преданностьгосподину, почитание старших (причем, под «старшими» понимались нетолько старшие по возрасту, но и по положению, и это касалось не тольковнутрисемейных отношений, но и отношений в обществе в целом) инеизменного сохранения статус-кво казались подходящими для этого. Такимобразом, патернализм, присущий японской традиционной семье, сталмоделью государственного устройства и социальных отношений Япониипериода Эдо. Чжусианство, поддерживающее подобную строгую иерархию,соответствовало целям бакуфу, направленным на укрепление собственнойвласти.
Его постулаты, касающиеся государственного устройства, моглибыть применены практически в каждой сфере деятельности японскогообщества периода Эдо.Все вышесказанное напрямую относится и к рассматриваемой намисистеме иэмото. Дело в том, что помимо экономической причинызарождения такого социального института как иэмото сэйдо, существовал иидейно-политический аспект: благодаря установлению этой системы,правительству было проще контролировать школы различных искусств,привлекавшиевсебольшееколичествоучениковистремившиесяраспространить преподаваемое искусство как можно шире, в отличие отзакрытых школ, строго хранящих секреты в рамках одного рода,существовавших ранее. При этом наиболее очевидной и понятной системойбыла семейная система иэ (家) – рода, внутренние роли которой были четкообозначены, а вертикальная иерархическая структура, всячески насаждаемаябакуфу Токугава, сильна.Это справедливо не только для школтрадиционных японских искусств.
Традиционные семейные отношенияслужат универсальной моделью при установлении связей внутри почтивсех групп в японском обществе. Специфика системы иэмото в том, что она– результат приложения системы иэ к традиционным искусствам как кгруппе людей, занятых в этом творческо-педагогическом процессе, 52сообществ, в которых статус каждого участника определяется степенью егомастерства и реальной или номинальной степенью приближения его уровнямастерства к уровню основателя этого вида искусства, направления илишколы.Многие главы школ были обязаны отчитываться перед властями осостоянии дел в руководимой ими школе: количестве учеников, уровне ихподготовки, даже о том, какие материалы и утварь используются дляпреподавания. Многие школы, например, школы театра но, напрямуюзависели от высшего руководства страны.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
