Диссертация (1146221), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Причиной этомупослужили две войны: Японо-китайская (1894 – 1895) и Русско-японская(1904 – 1905). Во время этих войн погибло множество мужчин, и их вдовы,желая найти поддержку в жизни, продолжали изучение чайной церемонии,но на более глубоком уровне, и благодаря этому им удалось получитьлицензию, и, таким образом, появились женщины-мастера, имеющие правоиметь собственных учеников114.Вместесраспространениемчайнойцеремониисредиженщинувеличивалось и количество женщин-учеников, изучающих Путь чая вженских школах. При этом обучение чайной церемонии для девочекрассматривалось как один из аспектов морального воспитания в духеСэн Со:си, Цуцуи Хироити, Ко:дзу Асао.
Тя-но ю о манабу. Дэнто: гэйдзюцу энсю: «Тя-но ю» (Изучаемчайную церемонию. Изучение традиционного искусства «Тя-но ю» . Киото, 1999, стр. 42. 千宗之、筒井紘一、神津朝夫.茶の湯を学ぶ.伝統芸術演習『茶の湯』.京都、1999 年.42 頁.114Хара Сокэй. Указ. соч. С. 71.11370конфуцианства115. В дальнейшем изучение традиционных искусств вобщеобразовательных школах продолжалось.
Например, в 1941 г. был издануказ «О внесении изменений в приказ о начальных школах», в котором,говорилось о переименовании начальных школ в «народные школы» (яп.Кокумин гакко:, 国民学校), и среди предметов, которые надлежало изучатьученикам, были арифметика, родной язык, история Японии и традиционныеискусства (яп. гэйно:, 芸能)116.Любопытно отметить, что главы школ боевых искусств обращались квластям с той же просьбой, но она была отклонена, так как эти искусствабыли признаны «несоответствующими».Знание чайной церемонии стало рассматриваться как одно изважнейших умений невесты, и количество женщин-мастеров увеличилось.Однако это не могло не привести к тому, что чайную церемонию сталирассматривать как женское занятие, и количество мастеров-мужчин резкосократилось.
Благодаря вовлечению женщин в чайную церемонию, системаиэмото смогла продолжить свое существование, но, вместе с тем, длябольшинства мужчин стало сложно войти в мир чая117.Влиятельные люди в деловых кругах приобретали антикварные чайныепринадлежности, демонстрируя свои финансовые возможности, строиличайные домики, чтобы показать свои приобретения, и чайная церемониястала средством развлечения. В это время чайную церемонию сталирассматривать с позиции того, что это «увлечение для женщин или жеразвлечение для богатых», и мужчины все более и более отдалялись отчайной церемонии.115Kato Etsuko.
Tea ceremony and women empowerment in modern Japan: bodies re-presenting the past. London,2004. P. 61.116Сё:гакко: рэй кайсэй но кэн. Адзиа рэкиси сирё: сэнта:. Кокурицу ко:бунсёкан (Указ о внесенииизменений в приказ о начальных школах. Японский центр азиатских исторических документов.Государственный архив документов), 1941. 28 стр.
小学校令改正の件.アジア歴史資料センター.国立公文書館、１９４１年、２８頁.URL:http://www.jacar.go.jp/DAS/meta/image_A03022565100?IS_STYLE=default&IS_KEY_S1=%E8%8A%B8%E8%83%BD&IS_TAG_S1=InfoD&IS_KIND=SimpleSummary& (Дата обращения: 22.06.2014).117Хара Сокэй. Указ. соч. С. 73.71Подобная ситуация сложилась и в школах икэбана. Сэкимото Рион (関本理恩), глава школы Корю（古流）, писал: «Сегодня в обществе многопротиворечий, и [положение] ухудшается год от года.
С прошлой зимы доэтой весны никто не пришел в мой дом, чтобы учиться, а желающихпосещать классы едва ли наберется с десяток»118.Чтобы бороться с такими обстоятельствами иэмото школ икэбанапредприняли шаги, схожие с теми, которые предпринимали иэмото школчайной церемонии. Во-первых, правительству было отправлено письмо, вкотором говорилось о целесообразности преподавания искусства икэбана вобщеобразовательных школах. Правительство приняло меры, и был издануказ, по которому обучение икэбана c 1888 г. стало обязательным длядевочек119.
Во-вторых, с целью привлечения большего количества учениковпроводились выставки композиций известных мастеров. И в-третьих, чтобыпривлечь внимание иностранцев, в икэбана стали использовать такие цветы иматериалы, которые никогда ранее не использовались в классическихкомпозициях,например,завезенныеизГолландиитюльпаны,илиметаллические вазы и подставки для цветов.Не удалось избежать изменений и главам театральных трупп но, кёгэн иособенно кабуки.Во время реставрации Мэйдзи артисты театра работали в двухкажущихся противоположными направлениях: с одной стороны онистремилисьреформироватьприсущуюкабукифеодальнуюигедонистическую природу, сохранившуюся с периода Токугава, а с другой —возродить те черты, которые подавлялись при правлении сёгунов. Кроме того,театр не мог не испытывать влияния Запада 120 , и появляется даже новоенаправление — «Син кабуки» ( 新 歌 舞 伎 ) — «новое кабуки», котороехарактеризует театр, начиная с эпохи Мэйдзи.
Особыми чертами новогоBunjinbana and Moribana in Meiji Era. URL: http://kitashirakawaclub.jp/bunjin_en.html (Дата обращения:28.02.2011).119Sato Shozo. Ikebana: the art of arranging flovers. Tokyo, 2012. P. 31.120Leiter S.L. Op. cit. Р.1.11872кабуки стало обилие новых пьес, которые были написаны авторами, неявляющимися профессиональными драматургами, пишущими для театракабуки. В дальнейшем эти пьесы ставились очень редко и не вошли впостоянный репертуар трупп кабуки.Необходимо отметить, что в отличие от многих других искусств, театркабуки получал определенную поддержку властей, так как был наиболееблизок, по их мнению, к таким европейским искусствам как опера или балет.Именно поэтому в 1886 году ведущими актерами и главами школ НакамураГандзиро I (中村鴈治郎) (1860-1935) и Накамура Содзюро I (中村宗十郎)(1835-1889)была основана «Компания реформирования театра», главнойцелью которой было создание японского театра в духе европейскойтрадиции121.В рамках деятельности этой компании на японской сцене былипредставлены такие европейские произведения как «Венецианский купец»,«Тоска», «Вильгельм Телль», «Робинзон Крузо» и другие.
Впервые за долгоевремя на сцене появилась актриса — Итикава Кумэхати (市川九女八) (18461913). Однако ее появление стало, скорее, исключением из правил и, какизвестно, сейчас, как и в период Эдо, женские роли в классическом кабукиисполняют мужчины.Гораздо хуже была ситуация с театрами но и кёгэн. Эти виды искусства,в отличие от театра кабуки, всегда считались искусством для высшего классаи не были коммерческими предприятиями. Поэтому после отменыпривилегий военного сословия, но и кёгэн потеряли свой статус элитарногоискусства и не могли восстановить свой авторитет вплоть до конца периодаМэйдзи. Система иэмото относительно этих театров тоже переживала кризис:до реставрации Мэйдзи иэмото но, который происходил из династии актеровситэ — исполнителей главных ролей — должен был отчитываться передвластями в своей деятельности, и мог рассчитывать на их поддержку, так кактеатр но считался искусством для высших слоев общества.
Однако после121Ibid. P.7.731868 г. театр но потерял высочайшее покровительство. Несколько летпредставлений но не было вообще, за исключением тех, которые проводилактер Умэвака Минору（梅若実）(1828-1909), основываясь исключительнона энтузиазме. Впрочем, его деятельность принесла плоды, и в 1881 г. приподдержке известного политического деятеля Ивакура Томоми (岩倉具視)(1825-1883) было создано «Общество театра но» (яп. Но:гакуся, 能楽社)122,что, несомненно, послужило на пользу этому театру.Обращает на себя внимание тот факт, что почти все иэмото так илииначе были вынуждены обратиться к правительству для полученияподдержки, и чаще всего эта поддержка была им оказана. Связано это,вероятно, с тем, что во второй половине периода Мэйдзи произошлопереосмысление выбранного курса.
Политические и экономические реформы,проводимые правительством Мэйдзи, начали приносить плоды, и страна всепрочнее вставала на ноги. Активно развивалась промышленность, как легкая,так и тяжелая, но теперь на заводах и фабриках приглашенных иностранныхспециалистов стали заменять японские мастера и инженеры, которыевыпускались из японских же университетов. Развивалась сеть железныхдорог, были заложены судоверфи, увеличивался объем торговли, ростэкспорта товаров. Япония чувствовала большой внутренний потенциал,полной реализации которого мешали неравноправные договоры с Западом.Победа в Японо-китайской войне 1894-1895 гг. стала первым шагомЯпонии по пути империализма, приобретение Тайваня (Формозы) послужилодоказательством роста собственных сил и необходимости избавления отпрозападного курса.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
