Диссертация (1146221), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Несмотря на то, что зачастую кроме названия в «возрожденной»школе не остается ничего от старой, интерес к ней всегда достаточно велик,что свидетельствует об уважении и бережном отношении к наследиюпрошлого как деятелей искусства, так и простых японцев. Так, например,школа икэбана Сага Горю (嵯峨御流) была заново основана последователемстиля морибана Цудзии Косю (辻井 弘洲) в 1915 г. Эта школа действует и внаши дни128.Таким образом, в первой половине ХХ в.
возникло много новых школтрадиционных японских искусств. Некоторые из них выделились из ужесуществующих, некоторые возникли независимо. Однако невозможнопредставить, что такое большое количество новых школ могло бывозникнуть без серьезных изменений в жизни японского общества в целом.Думается, что описанные механизмы появления новых школ во главе сиэмото актуальны и в наши дни, но начиная с послевоенных лет новыешколы традиционных искусств, возглавляемые иэмото, имеющие четкуювертикальную структуру и т. п., стали появляться гораздо реже.Другой любопытной особенностью представляется и то, что на многиевиды искусств большое влияние стали оказывать представители деловыхкругов.
Так, благодаря поддержке одного из крупнейших концернов Японии127128Ikebana international. URL:http://www.ikebanahq.org/history.php（дата обр.: 28.04.12）Ikebana international. URL:http://www.ikebanahq.org/history.php（дата обр.: 28.04.12）80Мицуи (三井), театр но смог окончательно преодолеть кризис, в которыйпопал во время периода Мэйдзи.
В это время но привлекает зрителей изсамых разных сословий, но, в основном, представителей интеллигенции.Театр но становится образцом японского классического искусства, идальнейшая его история — это годы стабильного существования с широкимучастием его школ в различных культурных фестивалях129. Однакопроизошли и радикальные изменения: возникло множество новых школтеатра но, которые были основаны актерами, занятыми в разных ролях,кроме ситэ (シテ) (ведущая роль в театре но). В каждой из этих новых школпоявился свой иэмото, который уже не обязан был отчитываться передвластями за свои действия, как это было до периода Мэйдзи 130 , чтоблаготворно сказалось на становлении стиля, присущего каждой конкретнойшколе.Не удалось избежать перемен и театру кабуки.
Что касается этого театра,то те тенденции, которые наметились в конце периода Мэйдзи, нашли своеразвитие и в период Тайсё.Кабуки все больше превращался в коммерческое предприятие, основнойцелью которого становится зарабатывание денег и развлечение зрителей. Вомногом это происходило из-за все более широкого распространения такназываемого «нового кабуки» («син кабуки»), которую мастера старойшколы презрительно называли «любителями» 131 .
Известен показательныйэпизод, когда глава театра Кабукидза（歌舞伎座） приказал вымыть сценупосле представления нового кабуки, так как она была «замарана»132. Однаконикакое возмущение старых мастеров уже не могло препятствоватьизменениям, происходившим в театре.Анарина Н.Г. Указ. соч. С. 65.Там же, стр. 169.131Гундзи Масакацу Указ. соч.С. 60.132Там же, стр.60.12913081В 1920 г. в Камигата（上方）133 была основана компания «Сётику»(松竹 ), которая впоследствии стала одним из крупнейших кинопрокатчиковЯпонии. Однако в самом начале своей деятельности «Сётику» была известнаблагодаряорганизациитеатральныхпредставленийкабуки,причемполучалось это настолько хорошо, что вскоре эта фирма «прибрала к рукам»токийских артистов и театры134.
Думается, что это тоже послужилокоммерциализации театрального искусства.Надо сказать, что «Сётику» использовала самые разные методы дляпривлечения зрителя в театр. Например, в спектаклях, продюсируемых этойкомпанией, участвовали женщины, которые учились в театральной школепри императорском театре. Однако в дальнейшем, как известно, выступленияактрис в театре кабуки не прижились. Тем не менее, факт активного участияженщин в спектаклях традиционного театра показывает, что мнение старыхмастеров и хранителей традиций, в том числе, конечно, и иэмото, пересталочто-либо значить, когда речь шла об увеличении прибыли и доходноститеатрального искусства.Связано это, несомненно, с тем, что ранее кабуки занимал одно изведущих мест в театральном мире, но начиная с 1910-х гг.
он вынужденпротивостоять таким массовым видам искусства, стремительно набирающимпопулярность, как оперетта, массовый театр, кино и т. д. Чтобы не бытьотодвинутым на второй план, театру кабуки приходилось искать новые путивыживания. Одним из таких путей и стало согласие на управление театромкомпанией «Сётику», что означало фактически потерю независимоститеатральных трупп.Еще одним немаловажным фактором, повлиявшим на изменения,произошедшие в кабуки, стали гастроли русской балетной труппы во главе сАнной Павловой в 1922 г. Впервые Япония познакомилась с европейскойтанцевальной культурой. Это событие настолько повлияло на мир японскогоРайон, включающий в себя окрестности Осака и Киото.
Противопоставлялся Эдо (Токио) в качествекультурного центра.134Гундзи Масакацу Указ. соч. С. 61.13382театра, что возникло даже движение за новую музыкальную пьесу,возглавляемое Цубоути Сёё (坪内逍遥) (1859–1935). Знаменитый режиссери литератор, заложивший основы японского шекспироведения, виделбудущееяпонскоготрадиционноготеатравсинтезезападногоитрадиционного японского элементов. Движение за новую музыкальнуюпьесу представляется очень важным, потому что ранее, когда речь шла отанцах, имелись в виду танцы в театрах но и особенно кабуки135.В 1923 г. в районе Канто произошло разрушительное землетрясение,унесшее несколько сотен тысяч жизней.
В Токио была уничтожена третьзданий, в том числе и здания театров. Естественно, такая катастрофа привелак настоящему кризису в мире театра кабуки: погибли многие выдающиесяактеры другие исполнители, кабуки в одночасье лишился своих зрителей иоказался на грани финансового, исполнительского и репертуарного кризиса.Однако в сложившейся сложной ситуации умелое руководство компании«Сётику», оказавшей материальную помощь, а также настоявшей на набореновых актеров «со стороны», позволило кабуки вновь встать на ноги. Такимобразом, можно сказать, что с одной стороны «Сётику» фактически лишилатеатральные труппы кабуки независимости, оставив иэмото лишь правораспоряжаться внутренними делами труппы, но с другой стороны, благодаряруководству этой коммерческой структуры, кабуки удалось преодолетьмногие трудности, в том числе и вызванные землетрясением 1923 г.В дальнейшем у «Сётику» стали появляться конкуренты, такие как«Тохо гэкидан» (東方劇団), созданная на базе театра Такарадзука（宝塚歌） и некоторые другие, но «Сётику» и в наше время остается одним изкрупнейших продюсеров представлений кабуки.Похожая ситуация складывается и вокруг других видов традиционныхяпонских искусств.
Многие иэмото стали искать покровителей в лицевлиятельных людей. Особенно это характерно для школ чайной церемонии,которые еще в период Эдо имели поддержку влиятельных даймё, и в случае135Там же, стр.61.83необходимости могли обращаться за помощью. После же отмены сословий ипотеритакойподдержки,иэмотосталиобращатьсянетолькокправительству, как указывалось выше, но и к дзайбацу (財閥) — финансовымкликам, аккумулирующим у себя в руках значительную часть капитала.Дзайбацу охотно оказывали помощь известным школам, таким как Урасэнкэи Омотэсэнкэ, которые имели достаточно большое влияние и историческибыли связаны с верхушкой японского общества.В конце периода Тайсё и в начале периода Сёва в Японии происходятважныеперемены.Японияполучилазначительныетерриториальныеприобретения и экономические выгоды в результате участия в первоймировой войне при наименьших затратах по сравнению с другими странамиучастницами, однако воспользоваться ими в должной мере.
Несмотря на то,что в годы войны экспорт японской продукции в страны азиатского регионавырос, довольно скоро этот рост был остановлен, и даже произошлосокращение экспорта в связи с возвращением на азиатский рынокевропейских производителей. Японии под давлением США пришлосьотказаться от части своих территориальных приобретений в Китае.Экономический кризис 1927 г.
также сыграл свою негативную роль всокращении объемов японского производства и торговли. Все это породилоагрессивную радикально-националистическую реакцию в значительнойчасти японского общества, особенно среди военных.В дальнейшем можно отметить рост националистических настроений.Еще в 1925 г. был принят так называемый закон об опасных мыслях (яп. тианидзи хо: 治 安 維 持 法 – закон об охране порядка), направленный противорганизаций и партий оппозиционных и нелояльных к правящей верхушке.Как и прежде, поддерживался государственный синто, а божественноепроисхождение императора (равно как и всей Японии) не подвергалосьсомнению.
Всячески подчеркивалась особая роль и миссия Японии, ееведущее положение среди всех окружающих стран.84Естественно,культураиискусствоЯпониитожеобъявлялисьуникальными и ревностно оберегались. Однако следует оговориться, чтотрадиционныеяпонскиеискусства,особеннотеатр,выполнялипропагандистскую роль.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
