Диссертация (1146221), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Они смогли найти новыеисточники дохода и расширить сферу своего влияния.Такое положение дел продолжалось вплоть до начала американскойоккупации Японии, когда многие виды искусств были запрещены как несоответствующие новым демократическим преобразованиям. В первуюочередь это коснулось боевых искусств и театров но и кабуки, однако сначалом «обратного курса» запрет был снят.После окончания оккупации многие из старых школ обрели новые силы,что было связано с возросшим интересом к культуре Японии со стороныЗапада. Иэмото школ чайной церемонии, икэбана и т. д. увидели в этомвозможность для расширения и укрепления влияния своих школ ивоспользовались ею.
Были основаны фонды, действующие и в наши дни,деятельностькоторыхнесводитсялишькфинансированиюираспространению того или иного искусства, но к привлечению ипросвещению всех интересующихся японской культурой. Как правило, воглаве фонда стоит либо сам иэмото, либо его наследник.Деятельность министерства культуры Японии, выделяющего большиесредства на культурный обмен с зарубежными странами, также принесласвои плоды. Впервые состоялись большие гастроли но и кабуки, потелевидению транслировались курсы чайной церемонии… Настоящий бумяпонской культуры случился после Олимпиады 1964 г. в Токио.Однако перемены в жизни японского общества в целом не могли неотразиться на системе иэмото. Некоторыми высказывалось мнение о том, чтосистема иэмото устарела и нуждается в срочном реформировании.
Особенносильны такие настроения были среди молодежи, занятой в консервативном100театре но, и некоторые актеры даже отделились от существующих школ,создав свои труппы. Тем не менее, частью системы иэмото эти труппы нестали. С другой стороны, гораздо более открытые и направленные наувеличение количества последователей школы, такие как, например, школыикэбана и чайной церемонии, наоборот, укрепили свое влияние за счетпривлечения новых последователей и открытия филиалов в западных странах.Внастоящеевремяшколытрадиционныхяпонскихискусств,сформировавшиеся еще в период Токугава, пользуются заслуженнымуважением, имеют множество отделений как в Японии, так и на Западе, в томчисле и в России. Иэмото же почитаются как хранители традиций и секретовмастерства, а любое событие, в котором принимает участие иэмото,становитсязначимымиширокоосвещаетсясредствамимассовойинформации.Таким образом, система иэмото является не только основной системой,регулирующей деятельность школ японских традиционных искусств, но иодним из важнейших социальных институтов, который поддерживаютяпонские власти, крупные коммерческие предприятия и т.д.
И многие изшкол, во главе которых стоят иэмото, успешно ведут свою деятельность и внаши дни не только благодаря активным действиям руководства, но иблагодаря государственной и общественной поддержке.101Глава 3. Современное состояние системы иэмото и ее роль в японскомобществе3.1 Современный этап существования системы иэмото в японскихтрадиционных искусствахВ наши дни иэмото практически не утратили своих позиций как вшколах традиционных искусств, так и в японском обществе в целом.Некоторые исследователи даже отмечают, что система иэмото «со своейверностью традициям, иерархией и требованиями соответствует социальными психологическим нуждам современной Японии»161. Несмотря навыступления против системы иэмото, особенно в театральном мире, итрудности, связанные с экономической ситуацией в Японии, эта системапродолжает существовать.
Более того, можно сказать, что влияние иэмотодаже несколько возросло за счет распространения на Запад, где интерес кяпонской культуре не утихает, а каждый приезд иэмото в какой-либо филиалтой или иной школы традиционных японских искусств обязательнообставляется как большое событие. Тем не менее, само стремительноетечение и постоянные изменения современной жизни диктуют свои условия,и главы школ вынуждены иметь их в виду, чтобы поддерживать и улучшатьсостояние и способствовать развитию своей школы.3.1.1 Правовые и организационные основания деятельности иэмотошкол традиционных искусствОчевидно, что традиционные японские искусства не могут несоответствовать изменяющимся вкусам и требованиям потенциальныхучеников, иначе на их дальнейшем существовании можно было бы поставитьFamily, Community and State in East Asia//Bulletin of the American Academy of Arts and Sciences, Vol.41, №5.Cambridge, 1988.
P.9.161102крест. При этом, хотя роль иэмото остается незыблемой, и его власть иавторитет внутри школы по-прежнему являются непререкаемыми, самхарактер системы иэмото внутри школ традиционных японских искусствнесколько изменился.
Для того чтобы проиллюстрировать это, необходиморассмотреть и систематизировать, функции и обязанности, которыевыполняет иэмото в наши дни, в сравнении с теми его функциями в прошлом,о которых говорилось в предыдущей главе.НисиямаМацуносукэопределяет6основныхправ,которыепринадлежат иэмото как главе той или иной школы в настоящее время.1.Право на обладание секретами техник мастерства,контроля этих техник, пересмотра и изменения, право навнесение изменений в репертуар (например, в случае с театром),форму и стиль и т. п.2.Право на преподавание, передачу мастерства ивыдачу лицензий.3.Право на наказание и исключение из школыпровинившихся.4.Право на присвоение кому-либо артистического илисценического имени и право на определение стиля костюма.5.Право на контроль оборудования, занятого в том илиином традиционном искусстве, и утвари.6.Правонаисключительноеобладаниедоходом,который появляется в результате вышеупомянутых прав162.Необходимо рассмотреть каждое из этих исключительных прав иэмото,чтобы понять, как эта система функционирует в современной Японии.Любые обсуждения прав иэмото неизбежно вызывают обвинения вавторитарности, не говоря уж о семейственности.
Исследователь Мориситадаже проводит параллели между иэмото и ролью императора в современнойЯпонии: оба занимают уникальную позицию, но не из-за личных качеств, а162Нисияма Мацуноскэ. Иэмото-но кэнкю:. C. 16.103из-за своего происхождения. Более того, оба кажутся незыблемыми и дажеобожествляются. Иэмото — это не просто хранитель, а «божественноевоплощение всемогущей власти и вечной традиции»163.Право на обладание секретными техниками мастерства, несомненно,связано с непрерывностью наследования титула иэмото.
Ранее ужеговорилось о том, что наследником иэмото никогда не становится человек«со стороны», а лишь родственник действующего главы школы. Такимобразом, все тайные техники сосредотачиваются в руках одного рода. Вслучае с чайной церемонией или икэбана существуют некоторые секретныепрактики, которые никогда не описываются в книгах и изустно передаютсяиз поколения в поколение только среди иэмото. Кроме того, их никогда недемонстрируют при широком собрании людей, а только в узком кругунаиболее близких лиц164.Таким образом, иэмото должен являться своего рода идеалом,вдохновляющимлюбогоизпоследователейтрадиционныхяпонскихискусств.
Однако в XX в., особенно в мире традиционного японского театра,все чаще стало проявляться недовольство. Выступления были направленыпротив исключительно семейного наследования иэмото. Подобное былонемыслимо в период Эдо с его жесткой вертикальной иерархией,подкрепляемой государственной идеологией и всячески поддерживаемойвластями.Право на преподавание и выдачу лицензий уже рассматривалось впредыдущей главе. Однако необходимо отметить, что благодаря выдачелицензий и стандартизации процесса обучения стало возможным вестиконтролькачествапреподавания,такимобразом,повышаяуровеньмастерства. Путем выдачи лицензий была решена проблема привлеченияучеников в школы 165 : люди с гораздо большей охотой шли туда, гдепреподавал мастер, получивший официальное признание от иэмото. В163Morishita, M.
Op. cit. P. 293.Cang V.G. Op. cit. P.77.165Cang V.G. Op. cit. P.76.164104настоящее время у человека, не имеющего никаких сертификатов и лицензий,практически нет шансов привлечь учеников. Для этого необходимоофициальное подтверждение уровня его мастерства. С другой стороны,выдача лицензий послужила дополнительным источником дохода иэмото,однако об этом речь пойдет ниже.Интересным является право иэмото на исключение и наказаниепровинившихся последователей школы. Естественно, что это правоиспользуется в исключительных случаях и является более характерным длятеатра и других подобных искусств. Рассмотрим несколько примеров,иллюстрирующих это.
Выше уже говорилось о случаях, когда, напримерактеры театра но выходили из труппы по собственной воле, не желаямириться с установленными иэмото ограничениями. Однако бывало и такое,что актерам, позволившим себе «дерзкие и обидные высказывания в адрес[какой-либо] школы и ее иэмото» 166 , был вынесен «смертный приговор —запретнавыходнасценуикакое-либообщениесдругимиисполнителями»167.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
