Диссертация (1146221), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Власти следили за репертуаром и уровнемисполнения, так как все было направлено на воспитание населения внационалистическом ключе. Так же обстояли дела и в действующих школахтрадиционных искусств, которые рассматривались как элемент контроля ипропаганды среди японцев.Приэтомтрадиционныеискусстванаходилисьввыигрышномположении по сравнению, например, с современными театрами илилитературой, которые подвергались жесткой цензуре, а многие произведениявообще были запрещены как несоответствующие и вредные.Подобное положение сохранялось вплоть до начала Второй мировойвойны.2.3 Развитие традиционных японских искусств в послевоенный периодПосле поражения в войне Япония переживала глубокий кризис:экономический, политический, социальный.
Вначале подобное положениебыло на руку американцам, которым было выгодно держать Япониюполностью под контролем.Период американской оккупации Японии (1945–1952) можно разделитьна два периода: период демократических преобразований в Японии (1945–1947)и«обратныйоккупационныхкурс»властей(1947–1952).былоПервоначальнойослаблениеЯпонии,задачейнедопущениевозрождения милитаризма и национализма.Оккупационная политика союзных держав в отношении ЯпонииопределяласьконкретнойпреждевсегополитикивПотсдамскойотношениидекларацией.ЯпонииНоявилсяосновойдокумент,85подготовленный государственным департаментом США с участием военногои морского министерств и опубликованный 22 сентября 1945 года подназванием «Основные принципы политики США в отношении Японии вначальныйпериодоккупации».Предусматривалось,чтоглавнокомандующий «будет осуществлять свою власть через посредствояпонской правительственной машины и агентства, включая императора»136.Основнымивполитикеоккупационныхвластейсталипринципыдемократизации, демилитаризации и декартелизации (демонополизации)Японии.В рамках этих принципов были проведены следующие меры:- Директива о ликвидации ограничений политических и религиозныхсвобод и прочих гражданских прав (4 октября 1945 года).- Разрешение деятельности запрещённых в годы войны профсоюзов(1946 год).- Разрешение деятельности оппозиционных политических партий,включая КПЯ и СПЯ.- Предоставление избирательного права женщинам.- Ликвидация дзайбацу (крупные монополистические концерны).- Аграрная реформа 1946-1949 годов, в результате которой помещичьеземлевладение было практически уничтожено, а из арендаторов крестьянестали собственниками земли.В 1947 г.
в действие вступила новая конституция, 9 статья которойпредусматривала «отказ от войны как суверенного права нации, а также отугрозы или применения вооруженной силы как средства разрешениямеждународных споров».Таким образом, можно сказать, что политика оккупационных войск вотношенииЯпониипредусматриваларадикальноеизменениесуществующего доселе порядка. Ю. Б. Козловский отмечает, что этот136United States Initial Post-Surrender Policy for Japan, 1945.
P.4. National Diet Library. URL:http://www.ndl.go.jp/constitution/e/shiryo/01/020/020_001r.html (Дата обращения: 03.04.2012).86процесс изменения по меркам Запада уже нельзя называть «европеизацией»,как это было в период Мэйдзи.
Скорее, это уже «американизация», так каквсе происходило под непосредственным контролем американских властей.Тем не менее, можно отметить некоторые общие тенденции с периодомМэйдзи:всенововведениявоспринималиськакпрогрессивное,демократическое, а исконно японские элементы рассматривались какконсервативные и реакционные137.Естественно,культураЯпониинемоглаостатьсянетронутойоккупационными властями. Генеральному штабу оккупационных властей,без сомнения, была известна идеологическая составляющая традиционныхяпонских искусств и важная роль, которую играли крупнейшие школы иорганизации, возглавляемые иэмото.
Ограничения и запреты, касающиесяяпонских искусств, были политическим шагом, полностью соответтвующимкурсу оккупационных войск.Больше всего в ходе демократических преобразований пострадали такиевиды искусств, как традиционные боевые искусства, которые были вообщезапрещены, и японские театры но и кабуки. Дело в том, что еще в 1945 г.была принята директива «О направлении творческой деятельности в кино итеатре» (яп. Эйга энгэки-но сэйсаку хосин, 映 画 演 劇 の 製 作 方 針 ),определяющая, как видно из названия, основные направления деятельностиназванных видов искусств. В этой директиве были сформулированыпринципы, направленные на искоренение милитаризма и шовинизма,которыми надлежало руководствоваться деятелям японского кинематографаи театра. Эти принципы сводились к следующему: осуждение идеймилитаризма и милитаристского этатизма; стимулирование либеральногодвижения, предполагающего такие основные свободы, как свобода слова,свобода совести и собраний; создание условий, исключающих возникновениеновой угрозы миру и безопасности человечества со стороны Японии 138 .Козловский Ю.Б.
Европеизация культуры Японии и ее осмысление//Народы Азии и Африки, №5. М.,1974. С. 80.138Гришелева Л.Д., Чегодарь Н.И. Указ. соч. С. 21.13787Несколько позже было издано дополнение к директиве, состоящее изтринадцатипунктов,согласнокоторомузапрещалиськпостановкеследующие пьесы:1)основное содержание которых составляла кровная месть;2)в которых воспевалась бы воинственность и национальнаяисключительность японцев;3)вкоторыхпроповедоваласьрасоваяирелигиознаядискриминация;4)в которых искажались бы исторические факты;5)проникнутые идеей вассальной преданности;6)восхвалявшие милитаристский дух прошлого, настоящего ибудущего;7)прямо или косвенно одобрявшие самоубийство;8)в которых унижали или порабощали женщин;9)изображающие сцены жестокости, насилия, убийства;10)не соответствующие принципам демократии;11)одобряющие противозаконную эксплуатацию детей;12)восхваляющие беззаветное служение государству, расе,императору или императорской фамилии;13)которые искажали бы сущность Потсдамской декларации инарушали распоряжения штаба главнокомандующего войскамисоюзных держав139.Таким образом, почти все пьесы кабуки и но оказались под запретом.Многим труппам, особенно недавно сложившимся и не успевшимещезавоевать авторитет и широкое признание, пришлось прекратить своесуществование.
Остальным же приходилось искать самые разные способывыживания. Некоторые труппы, например, Дзэнсиндза («Прогрессивнаятруппа», 前進座) ставили спектакли по пьесам как современных авторов (в139Там же. С. 22.88том числе и западных), так и классиков. Например, был поставлен«Вишневый сад» А.П. Чехова140.Деятели театра но объединились в ассоциацию Но:гаку кёкай(«Ассоциация деятелей театра но», 能楽協会), чьей целью было «сохранениетрадиций и порядков мира но и стремление к процветанию этогоискусства»141.Естественно, что в таком сложном положении иэмото вынуждены быливновь мобилизовать все силы для поддержания жизнеспособности своихшкол. Следует признать, что школам с давней историей, имеющим опытвыживания в любых сложных ситуациях, было проще преодолеть кризис иснова встать на ноги.Так, например, иэмото школы Урасэнкэ Мугэнсай (無限斎) (1893-1964)одним из первых обратил свое внимание на распространение японскойтрадиционной культуры за рубеж.
Его сын (будущий иэмото Урасэнкэ в 15-мпоколении Хоунсай（鵬雲斎）（1923－）) посетил США и Европу, а вдальнейшем и сам Мугэнсай совершил путешествие по этим странам, в ходекоторого читал лекции и рассказывал о чайной церемонии. В 1940 г. былаоткрыта «Ассоциация угля» чайной церемонии Урасэнкэ (яп. Тядо: Урасэнкэтанко:кай, 茶 道 裏 千 家 炭 鉱 会 ), в которую могли вступить японцы,изучающие чайную церемонию, а в 1949 г., используя накопленный опыт,Мугэнсай основал международный фонд Урасэнкэ (Urasenke foundation),также известный как «Дзайдан хо:дзин Коннитиан» (財団法人今日案) —«Фонд Коннитиан» по названию хижины, в которой зародилась школаУрасэнкэ.
Целью этого фонда является сохранение традиций дома Сэн.Подобные же действия предпринимал ииэмото в 13-м поколениишколы чайной церемонии Омотэсэнкэ Сокутюсай（即中斎）(1901-1979),который еще в 1942 г. основал ассоциацию Домонкай ( 同 門 会 ,«Ассоциация соучеников»), объединившую последователей Омотэсэнкэ.140141Там же. С. 34.Там же. С. 37.89Благодаря деятельности этой ассоциации, существующей и поныне, комнатыдля практики пути чая были открыты по всей стране.
Интерес к японскойкультуре на Западе такжевозрос после Второй мировой войны, и поуказанию иэмото членами Домонкай были открыты филиалы школы в ЛосАнджелесе, Сан-Франциско и на Гавайях. В настоящее время все триуспешно функционируют142.Таким образом, можно провести параллели между теми мерами, которыепредпринимали иэмото для сохранения своих школ во время периода Мэйдзии после поражения в войне. Так или иначе, иэмото стремились сохранитьконтроль и расширить влияние своей школы, совершая путешествия, читаялекции, а в дальнейшем и основывая отделения своих школ не только вЯпонии, но и за границей. Еще одной формой сохранения культурногонаследия стало объединение в группы, создание различных ассоциаций ифондов.
Думается, что все эти действия способствовали сохранениютрадиций школ в трудное время и подготовили почву для их дальнейшегоразвития и процветания.Однако говоря об успехах иэмото в деле поддержки своих школ, нельзяне упомянуть и о влиянии, которое оказал так называемый «обратный курс»американской оккупации. Оккупационные власти достаточно скоро осознали,что гораздо выгоднее иметь Японию в качестве союзника (особенно ярко этопроявилось во время Корейской войны 1950—53).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
