Диссертация (1146221), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Korea, 2008. Р. 72-81.30Davey H.E. The Japanese way of the artist. Minneapolis, 2007. 494 p.31Smith R.J. Transmitting tradition by the rules: an anthropological interpretation of iemoto seido//Learning inlikely places: varieties of apprenticeship in Japan. Cambridge, 1998. Р. 23-35.21В этой же статье довольно подробно описан институт японскойтрадиционной семьи, приводится описание псевдосемейных отношений,которые издревле существовали в различных областях японского общества,и объяснена их связь с системой иэмото.Статья П. О'Нила «Organization and Authority in the Traditional Arts»32полностьюпосвященаорганизационнойструктурешколяпонскихтрадиционных искусств.
При этом большое внимание уделяется обстановке,в которой проходило формирование этих школ, рассматривается рольвластей периода Токугава и делаются выводы о несомненном влиянииНеоконфуцианства на создание школ как организаций, которые легкопоставить под контроль.Интересные мысли о роли иэмото высказаны в статье М.
Морисита«The iemoto system and the avant-gardes in the Japanese artistic field:Bourdieu’s field theory in comparative perspective» 33 . Автор даже проводитсмелую параллель между ролью иэмото в школах традиционных искусств изначением японского императора.Очень полезной для данного исследования оказалась статья Дж. Кузеля«Tradition in Transition: The Shigeyama Chuzaburo Kyougen Family looks tothe Future»34, представляющая собой интервью, взятое у наследника школыСигэяма театра кёгэн. Благодаря этому интервью стало возможно из первыхрук узнать о трудностях, с которыми сталкиваются иэмото, об особенностяхпреподавания и передачи мастерства и о других подробностях, обычно неупоминаемых в общих исследованиях.В настоящем исследовании необходимо было проанализироватьзначительный объем литературы, посвященной отдельным традиционнымискусствам: традиционному японскому театру, чайной церемонии и т. д.O'Neill P.G.
Organization and Authority in the Traditional Arts//Modern Asian Studies,Vol.18, №4. Cambridge,1984. Р. 631-645.33Morishita, M. The iemoto system and the avant-gardes in the Japanese artistic field: Bourdieu’s field theory incomparative perspective//The Sociological Review, Vol. 54, № 2. Oxford, 2006. Р. 283-302.34Kuzel J. Tradition in Transition: The Shigeyama Chuzaburo Kyougen Family looks to the Future//Asian TheatreJournal, Vol.
24, № 7. Honolulu, 2007. Р. 197-210.3222Путем анализа были сделаны выводы о существовании и влиянии системыиэмото на эти искусства.Книга Пола Варли и Камакура Исао «Tea in Japan: essays on the historyof chanoyu» 35 посвящена чайной церемонии. Рассматриваются различныепериоды истории этого искусства: от возникновения в средние века донастоящего времени, что позволяет выделить этапы развития чайнойцеремонии и провести параллели с историей других традиционныхяпонских искусств.
Нельзя не упомянуть уже ставшую классической работуОкакура Какудзо «The book of tea» 36 , однако в ней лучше раскрытафилософская составляющая чайной церемонии, нежели историческая.Книги М. Пителки, исследователя японской культуры, посвященычайной церемонии и искусствам, непосредственно относящимся к ней,например, японской керамике. В книгах «Japanese Tea Culture: Art, Historyand Practice»37 и «Handmade culture: raku potters, patrons, and tea practitionersin Japan»38 рассмотрены не только прикладные стороны этих искусств, но иприведен краткий исторический очерк, рассмотрены философские аспекты,касающиеся чайной церемонии и изготовления керамики для этого действа.Особо стоит отметить, что исследователь в своих трудах приводит мыслиоснователей некоторых школ чайной церемонии, касающиеся пониманиясути пути чая.Театру посвящены работы Е.
К. Рата «The ethos of noh: Actors and theirart»39 и С. Лейтера «Kabuki plays on stage: restoration and reform»40, однакоони, скорее, послужили для подтверждения мыслей, высказанных вотечественных и переведенных на русский язык трудах. А вот статья «TheImpact of Tourism on Japanese “Kyougen”»41Л. Коминца, наоборот,выдвигает интересные идеи о влиянии иностранцев на развитие театра35Varley,P Kumakura I. Tea in Japan: essays on the history of chanoyu.
Honolulu, 1989. 285 p.Okakura K. The Book of Tea. Hong Kong, 1989. 133 p.37Pitelka M. Japanese Tea Culture: Art, History and Practice. London, 2013. 240 p.38Pitelka M. Handmade culture: raku potters, patrons, and tea practitioners in Japan. Honolulu, 2005. 272 p.39Rath, E. C. The ethos of noh: Actors and their art. Harvard, 2004. 230 p.40Leiter S.L.
Kabuki plays on stage: restoration and reform, 1872-1905. Honolulu, 2003. 448 p.41Kominz L.R. The Impact of Tourism on Japanese “Kyougen”: Two Case Studies//Asian Folklore Studies, Vol.47,№2. Nagoya, 1988. Р. 195-213.3623Кё:гэн, говоря, что в условиях расширяющихся границ мира и глобализациидаже у традиционных искусств не получится избежать изменений.Диссертация на соискание степени Ph.D Л. Ланде «Innovating MusicalTradition in Japan: Negotiating Transmission, Identity and Creativity in theSawai Koto School»42посвящена исследованию отдельной школытрадиционного искусства игры на музыкальном инструменте кото, что,конечно, не могло не привести к рассмотрению и системы иэмото вприложении к этой школе. Эта работа представляет отдельный интерес, таккак издана совсем недавно и позволяет увидеть, что представляет собойсистема иэмото в наши дни и как к ней относятся занимающиесятрадиционными искусствами, хоть и на примере одной школы.Очень любопытной оказалась работа Анджелы К.
Колдрейк «Women'sgidayū and the Japanese theatre tradition»43, посвященная такомумалоизвестному искусству как гидаю — искусство певцов-сказителей.Особое внимание в этой работе уделено роли женщин в традиционныхяпонских искусствах (и гидаю в частности), что позволило рассмотретьсистему иэмото и с этой, довольно малоизученной стороны. Энн Уасуо вработе «Modern Japanese society. 1868–1994» 44 , посвященной проблемамсовременного японского общества, тоже касается изменения роли женщиныв настоящее время. Сравнение этих двух работ позволяет сделатьнекоторые выводы, не только о положении женщин, занимающихсятрадиционными японскими искусствами, в настоящее время, но и оперспективе развития в будущем.Отдельныйинтересвызываютработы,авторыкоторыхсамизанимаются японскими традиционными искусствами, и могут описать свойсобственный опыт, в том числе и опыт взаимодействия с системой иэмото.Это, например, работа Хан Томиэ «Sensational knowledge.
Embodying42Lande Liv. Innovating Musical Tradition in Japan: Negotiating Transmission, Identity and Creativity in the SawaiKoto School. A diss… Ph.D in Ethnomusicology. USA, Los Angeles, 2007. 469 p.43Coaldrake A.K. Women's gidayū and the Japanese theatre tradition. New-York, 1997. 262 p.44Waswo A. Modern Japanese society 1868-1994. Oxford, 1996. 192 p.24Culture through Japanese Dance»45, в которой подробно описана деятельностьгруппы обучающихся японским танцам и сделаны выводы о коллективнойдеятельности, подтверждение которым можно найти и в работах другихисследователей, как зарубежных, так и отечественных.Нельзя не упомянуть и статьи, в которых рассматривается влияниесистемы иэмото даже и на искусства, которые не являются исконнояпонскими. В работе приведены два из них: искусство создания лоскутныходеял и традиционные гавайские танцы Хула.
Статья Номура Нао «TheIemoto System and the Development of Contemporary Quiltmaking in Japan»46,как следует из названия, посвящена элементам системы иэмото в школе, гдепреподают изготовление лоскутных одеял. Особо сделан акцент на такихчертах,каквыдачасертификатовученикам,выдержавшимквалификационный экзамен, и следование канонам и правилам, принятым вэтой школе. В статье же «Globalizing Hula»47, касающейся распространениягавайских танцев среди японцев, описаны такие присущие системе иэмоточерты как передача артистического имени от учителя к ученику и выдачалицензии на преподавание особо талантливым учащимся.Таким образом, можно сделать вывод, что система иэмото являетсяактуальной темой для исследований западных ученых и так или иначеупоминается в трудах, посвященных традиционным японским искусствам,не говоря уже об исследованиях, касающихся отдельных школ.Говоря о системе иэмото, необходимо признать, что большинствоисследований проводятся в Японии.
В настоящей работе использовалосьдовольно много материалов на японском языке, однако следует отметить,что трудов и статей, посвященных непосредственно системе иэмото, не такмного. В большинстве случаев об этой системе лишь упоминается, чтобыподчеркнуть ту или иную мысль автора, а глубокого анализа не45Hahn T. Sensational knowledge. Embodying Culture through Japanese Dance. Middletown.
197 p.Nomura N. The Iemoto System and the Development of Contemporary Quiltmaking in Japan. URL:http://digitalcommons.unl.edu/tsaconf/119/?utm_source=digitalcommons.unl.edu%2Ftsaconf%2F119&utm_medium=PDF&utm_campaign=PDFCoverPages47Stillman A.K. Globalizing Hula//Yearbook for traditional music, Vol. 31. New York, 1999. Р.
57-66.4625производится. Думается, это может быть связано с тем, что для японцевсистема иэмото давно уже воспринимается как нечто естественное, какчасть повседневной жизни. В некоторой мере каждый из жителей Япониисвязан с системой иэмото и даже, можно сказать, является ее частью,будучи частью какой-либо группы, будь-то трудовой коллектив, школьныйкласс либо класс по изучению какого-либо из искусств.Однако есть и фундаментальные труды, посвященные непосредственноанализу и изучению системы иэмото.В первую очередь, это, несомненно, труды исследователя НисиямаМацуноскэ.
Такие работы как «Исследование системы иэмото»48, «Развитиесистемы иэмото» 49 , «Иэмото в наши дни» 50 и другие. Можно говорить окомплексном подходе к рассмотрению этих работ, так как в каждой их нихавтор рассматривает систему иэмото с самых различных позиций: систорической, социальной, экономической и т. д., то есть, эти работылогично продолжают и дополняют друг друга. Подробно рассмотреныпроисхождение, этапы становления, развитие системы иэмото. НисиямаМацуноскэ подробно описывает, как исторические события повлияли наразвитие школы, связываетпроисходящие изменения с историческимконтекстом.
Интересной является и глава, посвященная тому, откудапоявляются новые главы школ. Особое внимание уделяется, конечно,школам традиционных искусств. Нисияма подробно рассматривает связьсистемы иэмото с семейной структурой японцев. Можно говорить о том,что работы этого автора позволяют понять суть процессов, происходящих вшколах японских искусств.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
