Диссертация (1146221), страница 2
Текст из файла (страница 2)
С. Николаева, Л. Д. Гришелева, Ф. Фукуяма, Ф. Сю и др. отмечаютглубинное влияние семейной структуры и, как следствие, системы иэмото,даже на повседневную жизнь японцев, никак, казалось бы, не связанную страдиционной японской культурой: фирмы, общественные организации и т. п.Таким образом, то, что система иэмото не только выстояла после многихиспытаний, но и укрепила свои позиции и даже активно действует внеЯпонии, говорит о ее глобальной интеграции в исторический процесс,оказывающий влияние на японское общество.
Несомненно, приверженностьяпонцев к традициям играет свою роль, но в настоящее время и этаприверженность претерпевает значительную трансформацию. Система жеиэмото, несмотря на трудности, с которыми ей приходится сталкиваться в6условиях глобализации и все большего отхода людей от традиционныхценностей, продолжает существовать и даже в значительной мере усиливаетсвое влияние. Это обуславливает необходимость тщательного исследованияпричин жизнеспособности системы иэмото и ее влияния на общество Япониив целом.Хронологические рамки исследования.Хронологические рамки данного исследования достаточно широки: спериодаКамакура(1185-1333)понашидни.Этообусловленонеобходимостью изучения изменений, которые система иэмото претерпела всвоем развитии, и сравнения современного состояния системы иэмото с тем,какой она была ранее. Однако акцент сделан на периоде после завершенияамериканской оккупации и позже.Цель исследования.Цель исследования состоит в том, чтобы проследить развитие системыиэмото до наших дней, проанализировать ее изменения на протяжениинескольких исторических периодов, изучить основные черты системы иэмотои на основании проведенного исследования определить ее место всоциально-политической системе японского общества.
Для реализации целибыли поставлены следующие задачи.1.Проследить изменения системы иэмото всех этапах ееразвития.2.Выделить основные черты, присущие системе иэмото.3.Охарактеризовать современное состояние системы иэмотои ее роль в современном японском обществе.4.Попытаться определить дальнейшие перспективы системыиэмото.Степень изученности проблемы.7Несмотря на актуальность темы, система иэмото все еще недостаточноизучена как в отечественной, так и в зарубежной литературе. Даже в самойЯпонии исследования, посвященные непосредственно системе иэмото,достаточно редки. Это может быть связано с объективными сложностями,неизбежно возникающими при изучении этой системы.Во-первых, практически невозможно получить доступ к внутреннимдокументам, например, уставам, правилам и регулированиям той или инойшколы традиционных японских искусств. Дело в том, что обладание этимидокументами является исключительным правом самих иэмото, и всемостальным обучающимся приходится принимать эти правила, услышанныеот своего учителя, который, в свою очередь, услышал их от своего.
Дажеесли исследователю удастся получить какой-либо из таких документов, этовсе равно не будет оригиналом, а лишь копия или даже вольное изложение,созданное специально для широких масс.Во-вторых, так как иэмото являются значительными фигурами не тольков мире японских традиционных искусств, но и в обществе в целом, ранеедостаточно сложно было получить ответы на интересующие вопросынепосредственно у руководителя школы.
Однако сейчас можно проследитьтенденцию к большей открытости руководителей школ, поэтому количествоих выступлений и интервью увеличилось по сравнению с предыдущимипериодами. Но, несмотря на это, многим исследователям приходитсядовольствоваться интервью с учителями и рядовыми обучающимисяразличных школ традиционных искусств.В-третьих, многое в деятельности школ не имеет документальногооформления: по-прежнему сильна традиция передачи мастерства в устнойформе.
Обучающиеся смотрят на мастера и стараются точно скопировать егодействия, слушая его комментарии.В-четвертых, некоторые исследователи, лично практикующие японскиетрадиционные искусства, описывают в своих работах пережитый опыт, номногие из них также склонны к личной оценке и интерпретации норм и8правил, присущих их школе. Особенно характерным это представляется дляавторов-неяпонцев, занимающихся каким-либо традиционным искусством.Наконец,достаточномногоработ,посвященныхтрадиционнымяпонским искусствам, кратко упоминают о существовании системы иэмото,но не рассматривают ее подробно, даже в приложении к описываемомуискусству, ограничиваясь общим описанием и перечислением наиболеехарактерных черт.
Или же наоборот, выделяются только специфические,присущие определенному виду искусства черты, безотносительно системыиэмото в целом. Думается, что это может быть связано с недостаткомфундаментальных трудов, касающихся становления, развития системыиэмото, ее происхождения и современного состояния. Некоторые авторыестественно связывают происхождение системы иэмото с семейнойструктурой традиционного японского дома — иэ, но не говорят о том, вкаком виде существует эта система в наши дни.
Нужно сказать, что работ,посвященных современному состоянию системы иэмото вообще достаточномало, поэтому в настоящем исследовании приходилось использоватьразличные ресурсы, в том числе и сайты сети Интернет, и на основаниипрочитанного делать выводы, касающиеся системы иэмото в современнойЯпонии.Некоторыеработыпосвященыкакому-либоодномувидутрадиционных японских искусств, и на основании анализа происхождения,развития и современного состояния этого искусства можно сделатьопределенные выводы о системе иэмото, но, как уже упоминалось ранее,работы,посвященныеосновополагающейдлянепосредственнотрадиционныхисследованиюяпонскихискусствэтойсистемы,достаточно редки.И все же, стоит отметить, что, несмотря на подобные трудности, впоследнее время стали периодически появляться статьи, описывающиеразличные черты и аспекты иэмото в приложении к различным школам итрадиционным искусствам Японии, основывающиеся на беседах и интервьюс преподавателями и обучающимися, что может свидетельствовать о9процессахперемен,происходящихвнутришкол.Впрочем,частоинтервьюируемые просят не называть их имен, боясь наказания за оценку икритику деятельности школы.Однако была предпринята попытка охватить как можно более широкийспектр доступной литературы, как на русском, так и на английском и наяпонском языках.Среди использованных исторических источников есть работа2, авторствокоторой приписывается самому Сэн-но Рикю (千利休) – основателю чайнойцеремонии ваби (яп.
ваби-тя,侘 び 茶 ) в Японии. Этот труд являетсяпоучением о том, каким образом надлежит правильно проводить чайноедейство. Работа позволяет понять, как проходила чайная церемония довозникновения школ с большим количеством учеников.Небольшая работа «Зерцало иэмото многих школ»3 представляет собойсписок школ 30-40-х гг.
XIX в. Любопытно, что представлены не толькошколы традиционных искусств, но и буддийские и синтоистские храмы, идаже врачебные учреждения.Важным для понимания некоторых важных признаков системы иэмотоявляется один из первых дошедших до наших дней трактатов по обучениюискусству театра но «Предание о цветке стиля (Фуси кадэн)» ДзэамиМотокиё4. В нем сделан акцент на сохранении секретов мастерства внутрирода, говорится об интуитивном и тонком понимании искусства.
Многиеположения, описанные в этом трактате, в дальнейшем нашли свое отражениеи в уставах школ традиционных искусств.Кроме того, использован ряд указов различных периодов японскойистории, касающихся системы образования и искусства. Из современныхНамбо:року//Кинсэй гэйдо:рон. Гэй-но сисо:, но:-но сисо: 6. Хэнсю:ся - Нисияма Мацуносукэ. (Южныезаписи//Труды об искусстве в эпоху Нового времени. Размышления об искусстве, размышления омастерстве 6. Сост. Нисияма Мацуносукэ). Токио, 1996.
С 9-177. 南方録//近世芸能論.芸の思想、能の思想 6.編集者西山松之助.東京、1996. 9-177 頁.3Сёрю: иэмото кагами//Рэкиси ко:рон, 4 кэн, 4 го: (Зерцало иэмото многих школ//Взгляд на историю, 4 том,вып. 4). Токио, 1978. С. 62-63. 緒流家元鑑//歴史公論、４券、４号.東京、１９７８.６２-６３頁.4Дзэами Мотокиё. Предание о цветке стиля (Фуси кадэн), перевод с японского, предисловие, комментарийАнариной Н. Г.
М., 1989. 199 с.210источников можно отметить материалы официального сайта министерстваобразования, культуры, спорта, науки и технологий Японии и официальныхсайтов японских префектур, касающиеся развития традиционных японскихискусств в регионе.Что касается отечественных исследований, работ посвященныхнепосредственно системе иэмото достаточно мало.В первую очередь это статья А. И. Шмелева «Социально-политическиефункции системы иэмото в современной Японии»5, изданная в 1989 г. Этаработа посвящена исключительно исследованию иэмото и их роли всовременной автору Японии. Сделаны выводы о влиянии системы иэмотоне только на культурную, но и на повседневную жизнь японцев, приведенкраткий исторический обзор.
Однако очень большое внимание уделеноэкономическому аспекту системы иэмото, особенно системе оплаты заполучение лицензий на право преподавания. Внимательно рассмотренмеханизм получения денег за лицензии, а также другие способы выраженияблагодарности преподавателям и иэмото. У читателя даже может сложитьсявпечатление, что деятельность иэмото направлена, в основном, наполучение прибыли, что не вполне соответствует действительности, помнению автора данной диссертации, так как школы традиционных искусствне являются коммерческими организациями.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
