Диссертация (1145237), страница 56
Текст из файла (страница 56)
Вот каким образом Маркс вводит категорию «отчуждения навремя»: «<…> возвращение капитала выступает здесь не как следствие и результатряда экономических процессов, а как следствие особой юридической сделки междупокупателем и продавцом, как следствие того, что капитал в данном случае отданвзаймы, а не продан, т. е. что он отчужден лишь на время. В действительностипродается лишь его потребительная стоимость, которая здесь состоит в том,чтобы производить меновую стоимость, приносить прибыль, производитьбольшую стоимость, чем та, которую содержит он сам.
Как деньги, капитал неизменяется от употребления. Но как деньги он отдается другому лицу и как деньгион притекает обратно»360. В этом отношении ситуация приращения капитала нестолько является результатом какого-либо производственного процесса, а скореенаоборот, сам капитал, его особая форма отчуждения является предпосылкойпроцесса производства: «капитал как предпосылка производства, капитал не в томвиде, в каком он выходит из процесса производства, а в том виде, каков он довхождения в процесс производства, представляет собой тот антагонизм, в которомтруд противостоит капиталу как чужой труд, а капитал противостоит труду какчужая собственность.
Здесь получает себе выражение та антагонистическаяобщественная определенность, которая, будучи отделена от самого процесса,выражается в капиталистической собственности как таковой»361. Итак, мывидим, что деньги в качестве капитала воплощают в себе антагонизм труда исобственности, так чужая собственность в виде денег-капитала являетсяпредпосылкой возможности чужого (материального) труда. В данной ситуациивладелец капитала не находится с ним в отношениях отчуждения, он скорееосуществляет договорной акт, где обговаривается время, на которое эти деньгиотдаются в использование, и процент, который держатель капитала получит от ихМаркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46.
Ч. 3. М.: Изд-во полит. лит-ры, 1964. С. 478.Там же. С. 479.361Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. 3. М.: Изд-во полит. лит-ры, 1964. С. 498–499.359360272обращения. Формула «Д-Д'», в соответствии с идеей Маркса, описывает процессприращения капитала за счет отчуждения его на время как проявление процессачистого обладания собственностью. Ранее нами было обосновано положение отом, что общественный интеллект развивается в соответствии с финансовойлогикой самовозрастания капитала и представляет собой процесс приращениястоимости.
В связи с этим категория «отчуждения на время» представляетсядействительной и для описания способа функционирования когнитивнокоммуникативной непроизводственной деятельности как актуальной формыразвития капитализма. Понятие «отчуждение на время» применительно к способуобращения с общественным интеллектом, на наш взгляд, является ключевым дляпересмотра концепции отчуждения. Как уже отмечалось ранее, актуальныетеоретикиполагают,чтопроцесс«отчуждения»,накоторомоснованоматериальное производство, может быть без каких-либо изменений перенесен внематериальную сферу. Это означает, что нематериальное производствохарактеризуется тем, что знания, тексты, мысли, слова так же отчуждаются отчеловека, как средства производства и товары.
Подобные рассуждения допустимы,если мы находимся в рамках производственной парадигмы и предполагаем, чтонематериальная деятельность является производством. Однако наша позициясостоит в том, что общественный интеллект и деятельность, которую онинициирует не является производственной, именно поэтому более уместно будетпредположить, что законы, по которым она осуществляется, должны бытьизначально укоренены в нематериальной сфере, и, скорее всего, в сфере финансов.Общественный интеллект существует в соответствии с законом отчуждения навремя,которыйвыступаетосновойдляприращениякогнитивно-коммуникативного капитала.Четвертый и пятый тезисы нашей концепции связаны с пониманиемобщественного интеллекта как неотчуждаемой собственности и введением понятия«капиталист знания» (на место знания можно поставить коммуникацию,инновацию и т. п.).
Так, каждый индивид, занимающийся интеллектуальным273трудом, совершает вклад в развитие общественного интеллекта и наряду с этимразвивает и свой собственный (индивидуальный) интеллект. Именно поэтому тезнания, навыки, опыт, коммуникации, идеи, которые мы обретаем в ходеобразования, социализации, жизни являются как нашими индивидуальнымиприобретениями, так и частью общественного интеллекта. При этом можнопредположить, что приобретенные нами знания принадлежат нам, а не отчужденыот нас таким образом, что мы не имеем к ним доступа. Образно говоря, знания,навыки, знакомства, сети являются теми же самыми накопленными нами в ходекультурного развития «деньгами», которые либо лежат в кармане и тогда никак не«работают», либо «отчуждаются на время» и тогда начинают функционировать каккапитал. И если у Маркса капитал выступает как условие производства и частичноименно за счет производства наращивается, то в условиях дематериализациикапитализма знания, идеи, инновации, коммуникация являются условиемнепроизводственной деятельности, в силу развития которой происходит ситуациясамовозрастания капитала и интеллектуальных ресурсов.
Индивид, обладающийопределенным образованием, уникальными знаниями, способностями, навыками,знакомствами и т. п., на самом деле является собственником, а точнее,собственником общественного интеллекта, который не может быть от негоотчужден. Более того, именно использование им когнитивно-коммуникативногокапитала является предпосылкой и основанием для процесса самовозрастаниястоимости. Так, собственник общественного интеллекта может инвестировать этотнематериальный ресурс в различные предприятия, будь то проекты, институции,организации, административная работа, сфера услуг, вследствие чего получаетвозможность жить на ренту от обращения своего интеллектуального ресурса в видеприращения капитала и знания.
В виду этого, в условиях современного развитиякапитализма, людей, задействованных в непроизводственной деятельности,правильнее будет называть капиталистами знания и коммуникации. Так, работникинтеллектуального труда и человек, задействованный в непроизводственной сфере,принимает решение (вне логики свободы выбора), какой проект является более274выгодным,какаяорганизацияболеепрестижной,какойпартнерболееконкурентоспособным, тем самым он рассчитывает риски, связанные со своиминтеллектуальным вложением.
Долгосрочность или краткосрочность проектаопределяется условиями трудового договора, где, по сути, в виде зарплатыпрописывается процентная ставка с капитала, который индивид инвестирует. Вэтом отношении, чем выше твой интеллектуальный и коммуникативный ресурс,тем больше процентная ставка. В силу этого, есть все основания утверждать, чтознания и коммуникация в неявном виде являются капиталом, который может быть«сдан в аренду», т. е. передан другому во временное пользование.
Примеромреализации подобных процессов могут служить любые организации, которыенепосредственно не связаны с процессом производства и функционируют за счетинвестиций в них интеллектуального ресурса. Для простоты понимания можнообратиться к частному случаю университета (любой образовательной структуры),который выступает в качестве примера непроизводственной деятельности поприращению знания и капитала. Преподаватель является собственникомобщественного интеллекта, который он инвестирует в образовательный процесс,процент от обращения этого когнитивного ресурса в рамках образовательнойсистемыобеспечиваетемувозможностьксуществованию.Приэтомобщественный интеллект отчуждается от его собственника на время, котороеопределяется сроком действия трудового договора, контракта или длительностьюпроекта, в котором помимо институциональной занятости может приниматьучастие преподаватель.
И именно время, на которое знание инвестируется в тот илииной проект или деятельность, и установленная процентная ставка определяютстоимость знания и коммуникации или общественного интеллекта. Отойдя отчастного примера, можно сказать, что финансовый капитализм и капитализмобщественного интеллекта осуществляют свою работу не благодаря логике обменаили продажи, связанной с процессом отчуждения, а исходя из логики фетишизмасамовозрастающей стоимости. Инструментами самовозрастания стоимости вкогнитивно-коммуникативном капитализме являются разветвленная сфера услуг,275сети, проекты (научные, художественные, бизнес), любая фрилансерская (freelance)деятельность и т.
п., в то время как инструментами самовозрастания финансовогокапитализма являются биржа, хэдж-фонды, долговые отношения. Поэтому естьдостаточно оснований полагать, что современный способ существованиякапитализма – это процесс, который воплощает в себе культурные, политические,научные и финансовые процессы, как неразрывно связанные друг с другом иподчиненные логике капитала. Непроизводственная деятельность является ничеминым как новой когнитивно-коммуникативной, финансовой культурой, котораяразвивается за счет самовозрастания знания и финансов в качестве стоимости.Поэтому говорить о пролетариате, подобно актуальным теоретикам, в условияхнепроизводительной системы представляется невозможным. Если пролетариат исуществует, то составляет его часть населения, задействованная непосредственновпромышленномпроизводстве,гдевсеещепродолжаютработатькапиталистические законы, описанные Марксом. Если мы хотим определить техлюдей,которыезадействованы/захваченыфинансовойикогнитивно-коммуникативной логикой развития капитала, то это - класс капиталистов.Поскольку общественный интеллект существует в качестве неотчуждаемойсобственности, постольку люди, имеющие отношение к непроизводственнойсфере, являются капиталистами интеллектуальных и коммуникативных ресурсов.Капиталисты знания и коммуникации обращаются со своей собственностью как сфинансами, т.
е. вкладывают их в ту или иную непроизводительную деятельностьи живут на процент от своих инвестиций.Наряду с понятием «капиталист знания» выдвигается идея о необходимостиосмысления такой категории, как «должник», посредством которой может бытьосмысленспособсубъективации,становящийсяведущимвусловияхсовременности (Шестой тезис). Так, положение капиталиста знания являетсявесьма шатким в силу того, что процент, который он получает от инвестицийобщественного интеллекта, не зависит от количества времени, которое индивидзатрачивает на производство идей, а, следовательно, не определяется законом276прибавочной стоимости.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
