Автореферат (1145212), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Гроссе,К.О. Гусарова,И.Е. Забелин,В.Р. Кабо,Р.М. Кирсанова,М.В. Короткова, Р. Корсон, И.К. Лафатер, В.О. Михневич, А.М. Новикова,6А.П. Окладников,Н.Л. Пушкарева,Дж. Пэллингстон,С.В. Сикорская,Е.В. Смирницкая, И.С. Сыромятникова, Г. Штробах, Н.М. Харузин и другие).Косметические практики, пусть и весьма поверхностно, в них соотнесены с повседневной и праздничной культурой, идеалами и канонами красоты, историейкостюма и моды. Попытки общей социокультурной рефлексии проблемы конструирования визуального образа тела живописнымиили живописно-пластическими средствами представлены и в научно-популярной литературе,литературеприкладногоЕ.Н.
Бельченко,характераДж.М. Джилетт,(В.Я. Арутюнов,Г.Н. Каспаров,А.Ф. Ахабадзе,В.П. Лачинов,П.А. Лебединский, П. Лившиц, Ю. Писаренко, С.В. Сикорская, А.В. Сикорская,Т.А. Сорокина,А. Темкин,Д.А. Толбузин,Р.А. Фридман,Г. Хернандес,А.А. Чуря, С.П. Школьников, Т.М. Шухмина и другие).В целом, необходимо констатировать, что скептическое отношение к соматической проблематике и (или) критическое отрицание потребности в ее научной фиксации и интерпретации постепенно сменяется установкой на активизацию исследований тела человека как объекта и субъекта социальнокультурной и индивидуально-культурной деятельности, тела как социокультурной целостности и ценности, техник и практик трансформации тела.
Приэтом постулируется идея необходимости доминирования системного анализанад частно-конкретным и дескриптивным.Объектом данного диссертационного исследования являются практикитрансформации тела человека в системе культуры; предметом – сущность испецифика реализации косметических практик трансформации тела человека всистеме современной массовой культуры.Цель диссертационной работы – осуществить комплексный философско-культурологический анализ феномена косметических практик трансформации тела человека в системе современной массовой культуры.Практическое осуществление намеченной цели определило постановку ирешение конкретных задач, а именно:1)рассмотреть вопрос историко-социальной динамики форм культурыи их феноменологических доминант с позиций системно-деятельностного подхода;72)выделитьиконцептуализироватьособенностифилософско-культурологической фиксации и интерпретации практик трансформации телачеловека в массовой культуре;3)выявитьключевыесоциокультурныеифилософско-антропологические проблемы становления и развития косметических практиктрансформации тела человека в культуре с учетом историко-социальной динамики ее форм;4)экстрагировать архитектонику косметических практик трансформа-ции тела человека и выделить базовые теоретические аспекты ассоциации идифференциации составляющих их феноменов;5)установить социокультурный статус объекта косметических прак-тик трансформации тела человека в контексте философско-антропологической,культурологической и эстетической проблематики;6)определить вариативность типологических моделей субъекта кос-метических практик трансформации тела человека.Источниковедческая база исследования.
Для наиболее полной реализации цели и задач исследования был использован целый ряд источников, который условно можно разделить на несколько групп: 1) научные труды; 2) нормативно-правовые документы; 3) словарные издания; 4) материалы «глянцевых»СМИ; 5) произведения фольклора; 6) путевые заметки и описания; 7) мемуары;8) художественная литература, эссе и манифесты; 9) социально-философскиесочинения, публицистика, религиозные трактаты и тексты; 10) литература прикладного характера; 11) произведения изобразительного искусства; 12) фотографические изображения.Теоретико-методологические основы исследования. В основе диссертационного исследования лежит системно-деятельностный подход, в рамкахкоторого деятельностные основания культуры соотносятся с ее знаковыми апперцепциями и репрезентатами, а все ее пространство с – тотальной семантической конструкцией организованных («самоорганизованных» и «самоорганизующихся») структур объектов, субъектов, процессов, институций и результатов (Э.А.
Баллер, В.Е. Давидович, Ю.А. Жданов, В.Ж. Келле, Ю.М. Лотман,М.К. Мамардашвили, Э.С. Маркарян, А.А. Пилипенко, И.Г. Яковенко). Особоезначение для осуществления логики исследования имеют философские и культурологические взгляды известнейшего российского ученого М.С. Кагана, от8раженные в его фундаментальных трудах «Философия культуры» и «Морфология искусства».Философско-культурологический ракурс в решении цели диссертационной работы потребовал изучения косметических практик трансформации тела всистеме культуры (в частности в ее массовой форме) как в системе субъектобъектных отношений, подразумевающих преобразование, познание, оценивание, диалог. Это позволило автору осуществить комплексный философскокультурологический анализ объектной и предметной областей, обеспечило логическую интеграцию общенаучных (анализ, описание, синтез, сравнение, индукция и дедукция, обобщение, абстрагирование, классификация, моделирование) и частнонаучных (типологический, компаративный, диалектический, семиотический, герменевтический) методов.
Активное применение метода графического иллюстрирования (схемы, таблицы, рисунки) способствовало повышению уровня когнитивности, конкретизации основного текста, его акцентированности.Ведущими теоретико-методологическими принципами исследования стали принципы объективности, всесторонности, детерминизма, историзма, единства теоретического и эмпирического.Эмпирическиеосновыисследования.Слабаятеоретико-методологическая разработка предметной области исследования послужила основанием для обращения к многообразию форм и способов эмпирического познания (прежде всего, беседа, наблюдение, копирование).
Для понимания концептуальных базисов и включения в дискурс на уровне «картины мира» автордиссертации получил начальное профессиональное образование по исследуемой тематике (Санкт-петербургский учебный центр «Континент красоты», базовый курс «Профессиональный макияж», квалификация «Визажист», 2011 г.);в течение последних трех лет (2015–2017 гг.) прошел курс повышения квалификации, посетил мастер-классы известных мастеров индустрии красоты России и мира. Для контекстного «погружения в среду» и практическую деятельность автор выполнил ряд творческих проектов, принял участие в Открытомчемпионате Рязанской области по парикмахерскому искусству в номинациях«Эстетика» (подиумный макияж и боди-арт) и «Макияж новобрачной» (2013 г.– призер, 2015 г.
– призер, 2016 г. – чемпион), в крупнейших мероприятиях для9визажистов, стилистов и косметиков VSPK–2015 (Москва, Россия), Красивыеигры–2016 (Сочи, Россия), Красивые игры–2017 (Сочи, Россия).Научная новизна исследования состоит в следующем:1.В работе представлен теоретический конструкт структуры культу-ры, включающий базовые компоненты (подсистемы, культурные комплексы,элементы), алгоритмы действия (практики производства и потребления культурных фактов, компоненты культуры, векторы развития культуры), образцовые классификационные модели (виды, типы, формы культуры).2.При выявлении особенностей философско-культурологической им-пликации и интерпретации практик трансформации тела разработаны классификация «телесных манипуляций» и типология практик трансформации тела.
Сопорой на данную типологию установлена сущность и конкретизировано содержание терминологической группы, фиксирующей феномен «практик трансформации тела» и его факториалы – «практики физической трансформации тела», «медикаментозные практики трансформации тела», «практики хирургической трансформации тела», «гигиенические практики трансформации тела»,«практики куафюр-трансформации», «косметологические практики трансформации тела», «косметические практики трансформации тела», «практики постижерной трансформации», «практики вестиментарной трансформации».3.В результате анализа источников установлены основные социо-культурные и философско-антропологические проблемы формирования и развития косметических практик трансформации тела в культуре, рассмотренныечерез призму движения культурных форм – народной, элитарной и массовой.4.Изучена архитектоника косметических практик трансформации те-ла, позволившая: выделить базовые теоретические аспекты ассоциации и дифференциации составляющих их феноменов, описать и проанализировать виды итипы практик, их социальные и индивидуальные смыслы, функции и сферу бытования.5.Установлен социокультурный статус объекта косметических прак-тик трансформации тела человека в контексте философско-антропологической,культурологической и эстетической проблематики.6.Выявлена и определена вариативность типологических моделейсубъекта косметических практик трансформации тела человека в современноймассовой культуре.10В соответствии с полученными результатами исследования сформулированы основные положения, выносимые на защиту:1.Трансформация тела человека обусловлена социально- и (или) ин-дивидуально-культурной потребностью в формировании программного образа,который выступает как технологическая модель опредмечивания первоначальной (естественной) телесной реальности, как результат превращения модуса«soma» в культурный комплекс «corpus».2.Вариативность преобразующей социализации и инкультурации телана современном этапе способствует возникновению ряда взаимообусловленныхи взаимозависимых типов практик трансформации тела.3.В системе современной массовой культуры косметические практи-ки трансформации тела человека характеризует сложная многосоставная архитектоника и полифункциональность, основывающиеся на тех ценностных доминантах, контекстах и ролевых смыслах, которые формируются в процессесоциального и культурного взаимодействия.4.Результативной единицей предметного бытия косметических прак-тик трансформации тела является визуальный образ, который в зависимости отконтекста можно имплицировать в рамках художественно-практической и художественно-творческой деятельности.5.Визуальный образ, созданный в границах тела живописными илиживописно-пластическими средствами, на концептуальном уровне представляет собой знаковую структуру невербального языка тела; на паттернальномуровне акцентирует в основном типовые и тематические алгоритмы культурного производства, объединенные общностью их образной системы.6.Онтологические параметры результата косметической трансформа-ции тела человека (образ как артефакт) необходимо рассматривать в рамкахдвух пространств – реального и псевдореального, где реальное фиксирует физически воплощенное бытие визуального образа в конкретном объекте, действующем в условиях рефлексируемого как действительность хронотопа, а псевдореальное (виртуальное) образует специфическую вторичную информационно-коммуникативную среду, в которой происходит дополнительное опредмечивание образа через его фиксацию, трансформацию, аккумулирование, презентацию и трансляцию антропологическими когнитивно-рефлекторными, художественными и (или) техническими средствами.117.Установление типологической социокультурной градации и специ-фики моделей субъекта косметических практик трансформации тела связано,прежде всего, с выявлением степени и форм непосредственного участия в реализации живописного или живописно-пластического преобразования тела, видакосметической деятельности, уровня и ориентации инновативности с учетомследующих ситуативных субъект-объектных отношений: субъект тождественобъекту, субъект деятельности не тождествен объекту и не является объектом,субъект деятельности не тождествен объекту, но сам по себе является объектом.Теоретическая и практическая значимость исследования.
Данная работа открывает новое философско-культурологическое направление в исследовании соматико-культурных практик, в разработке проблем преобразования человеческого тела. Полученные результаты ориентируют на осуществлениедальнейших исследований как с точки зрения системных принципов, так и с позиций более частных изысканий; могут быть использованы при разработкеучебных курсов гуманитарной направленности, а также в сфере профессионального косметического образования. Личный вклад автора диссертационнойработы заключается: в выработке системологических взглядов на структуру имеханизмы функционирования культуры, способы их научной фиксации категориями «вид», «тип», «форма»; в рассмотрении алгоритмов производства ипотребления культурных фактов как способов репрезентации культурных практик в социальной среде в целом, на уровне смыслознакового бытия тела в частности; в таксономии, систематике и уточнении содержания целого ряда понятий терминологической группы «практики трансформации тела»; в комплексном философско-культурологическом исследовании феномена косметическихпрактик трансформации тела с сохранением единства трехсторонней предметной, функциональной и исторической аналитики.Апробация результатов диссертационного исследования.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
