Диссертация (1145156), страница 38
Текст из файла (страница 38)
Конкретное поле боясимволизирует тот план реальности, в котором происходит действие. Висламской традиции война в материальном мире есть попросту «малаясвященная война», тогда как «великая Священная война» – это та, котораяосвобождает человека от врагов внутри него. Чем справедливее война, темболее она оправданна. При таком подходе можно увидеть в войне средствовосстановленияпервоначальногопорядкаилижесвоегорода«жертвоприношение», выступающее эхом космогонической жертвы»232.
Напервый план выходит фигура воина. «Она символизирует предков, илискрытые силы внутри личности, готовые прийти на помощь сознанию. Есливоины враждебны, они означают антагонистические силы, но все равновнутри пределов личности. Миф подобен символике четырех лучников,защищающих четыре стороны света; «пространства», ставшие независимымиот «центра», служат иллюстрацией тех сил, которые способны как бывосстать против целостности индивида»233. Сюда же добавляется мифологема«пролитая кровь», символ жертвоприношения.
Мифы триады «священнаявойна» – «воин-освободитель» – «безвинно пролитая кровь» становятсядоминантой печатных текстов. Особые формы проблемных ситуаций,выраженные в иносказательной форме, характерны для всех периодовразвития общества.«Все для фронта! Все для победы!» – под таким призывом печаталисьматериалыотрудовыхдостиженияхвтылу.Печатьнемедленноподдерживала все патриотические почины по увеличению выпуска военной232233Керлот Х.Э. Указ.
соч. С.128.Там же. С. 123.185продукции, по созданию трудовых бригад, боровшихся за досрочноевыполнение производственных заданий234.Путь к победе выступал в единстве устремлений народа и власти. Всоединении этих двух факторов – всенародного порыва и организующейсилы руководства – заключается условие разгрома врага. Время убираетнегатив, реальное и мифологическое меняются местами, политическиелидеры, формируя общественное мнение, полностью использовали этикачества, пропагандистские установки ориентировались на патриотическиечувства русского народа. На первом этапе войны главным мотивоммобилизациивсехсилнароданаборьбуснемецко-фашистскимизахватчиками была месть за беды и страдания, принесенные оккупантамисоветским людям. На завершающем этапе к этому мотиву прибавилосьсознание высокой освободительной миссии Советской армии, которую онавыполняла не только по отношению к народам Советского Союза, но и поотношению к народам стран Европы.
Героические мифы ВеликойОтечественной войны, тиражируемые печатью, остались не только внародной памяти о войне, но и стали ценностным ядром национальногосамосознания. Пресса, отображая массовый героизм советских людей испособствуя его росту, в то же время укрепляла мифологическое сознаниеобщества в экстремальных условиях.234Центральные, местные и военные газет систематически рассказывали о патриотизмесоветских людей, о повседневной помощи, которую они оказывают фронту.
Например,выступлениянаркома вооружения Героя Социалистического Труда Д. Устинова,академик А. Богомолец, Алексея Стаханова, Героя Социалистического Труда Ф. Токареваи др. Правдиво отражая трудовые достижения в тылу, советские журналисты успешноиспользовали многие формы массовой работы, появившиеся еще в годы первыхпятилеток. Особенно эффективной была деятельность выездных редакций. Около 30выездных редакций «Правды» и около 40 «Комсомольской правды» действовали настроительстве домен в Магнитогорске и Нижнем Тагиле, на шахтах Караганды, Кузбасса,на восстановлении Сталинградского тракторного завода.
Иванова Р., Кузнецов И.Советская журналистика в годы Великой Отечественной войны // Вестн. Моск. ун-та. Сер.10, Журналистика. 1985. № 1. С. 14.186ВЫВОДЫ. Военная тематика на протяжении десятилетий былаподчинена одной точке зрения, которую охраняла пропагандистская мощьсоветского государства. Годы перемен сняли с войны эту защиту.Современные исследователи, политики, журналисты ведут «войну за войну»,за определения: «Великая Отечественная война» или «Вторая мироваявойна». Навязывается мнение, что советское государство в периоднеизбежности, фатальности не могло победить. Но Великая Отечественнаявойна шла не с государством, а с Отечеством.
Именно смертельная угрозаОтечеству заставила нацию отложить все противоречия, сплотиться противврага и победить его.Историко-политический контекст исследования периода ВеликойОтечественной войны предполагает три основные ипостаси: политическую,культурную и мифологическую – выражающиеся в различных формах, вмифологическом, культурном или политическом национализме.
Осознаниеэтих форм проявляется при возникновении мотива объективной илиискусственно смоделированной угрозы существования этноса, то естьмифологический национализм возникает на стадии осознания защиты непросто территории, а некоего принципа. На фундаменте национальнойидентичности во всех ее видах: политическом, мифологическом, культурномстроиласьдеятельностьпрессы.Политическоемифотворчество,передаваемое средствами массовой информации военного периода, являлособой могучий резерв консолидации общества. Оно усиливается в массовомсознании в периоды социальных катаклизмов, экстремальных ситуацийвызывающихкжизниновыекомбинацииэтническихсубстанций,преображая их в новые суперэтнические системы.Формы и методы политического руководства прессой со стороны ЦКВКП(б) в годы Великой Отечественной войны отличались от довоенногоуровня, носили оперативный характер, учитывали быстро меняющуюсяобстановку на фронте и в тылу, но в них отсутствовали комплексные187решения, установки, определяющие развитие средств массовой информациинаперспективу.национальнойВоеннаяпропагандасоциально-политическойреанимироваламифологии.Образысимволикурусскихбогатырей, князей, защищавших Родину, образ Родины-Матери, героеввыполняли функцию социальной идентификации и объединения народныхмасс против германского фашизма.
Смысл мифов, внедряемых в сознание,выступал как латентный, зависящий от определенных ситуаций на фронте ив тылу. Именно они активно подпитывали историческую память народа,поднимали национальное самосознание, воспитывали патриотизм. Общество,потребляющее мифы и поставляющее их, воспринимало их как индуктивнуюсистему, а значение принимало за систему фактов. Например, мифологемамеча: «Кто с мечом к нам придет, тот от меча и погибнет».Мифотворчество плотно входило в тексты, представляемые прессой,они становилось значимым звеном для патриотического воспитанияобщества.
Победно-оптимистический тон текстов первых недель войны,транслируемых прессой, не приближал к установленным идеологическимцелямэтоговремени,таккакнеспособствовалраспространениюнравственного опыта народа, который повсеместно проявлялся с самогоначала борьбы с фашизмом, он попросту компрометировал печать. Характерпрессы, сообщавшей военные мифы, можно представить в качестве особойментальной структуры, которая была обусловлена экстремальной ситуацией.Исторические события как бы обрамляются мифами, этот историкомифический образ влиял на сознание людей. Медиацентрированнаяпарадигмавоздействияосновноенавниманиечитателейиуделялапроблемеформированиеинформационногомифическогосознания.Антропоцентрированная парадигма ориентировалась на экстремальноемифотворчество, на предпочтения аудитории, на потребности военноговремени.
В годы Великой Отечественной войны политическая обрядностьдовоенноговремени,служившаяподдержаниюмифологемыоб188«общенародном» (в тех условиях – «рабоче-крестьянском») государстве,оказалась разрушенной. Ее заменила воинская обрядность. Однако сама этамифологема сохранилась благодаря объективной экстремальности ситуации.Мифология соединяла интеллектуальную системную информацию снесвязаннойинформациейсферыбессознательного.Согласноинформационно-системной концепции, она сформировалась в результатедействия закона сохранения информации в процессах эволюции психики (иее предшественников) всех поколений предков человека. То есть этопотенциальная информация, характеризующая механизмы взаимодействиявсех эволюционных предшественников человека с окружающей средой (вшироком смысле)» Мифы, используемые в текстах военной прессы,перестраивали модель человеческого поведения, процессы мифотворчества имифологизациикодифицировалимыслилюдей,укреплялимораль,предлагали определенные правила поведения и санкционировали обряды,рационализировалииоправдывалижесткиесоциальныеустановки.Мифическая логика достигала своих целей как бы ненароком, окольнымипутями, с помощью материалов, к этому специально не предназначенных,способом бриколажа, оттенка, рикошета в человеческое сознание.Главный вектор советской пропаганды в условиях военного временибыл направлен на мобилизацию народа на основе сохранения и укрепленияморально-политического единства советского общества, дружбы народовСССР,советскогофеноменапатриотизма.социальнойФормированиеЭтоспособствовалоидентичностигероическойсимволикивформированиюэкстремальныхкакфеноменаусловиях.массовогообщественного сознания увязывалось с задачами войны.
Если в началевоенного столкновения СССР и стран германского блока транслировалисьидеи жертвенности, выполнения задачи ценой собственной жизни, то послеизменения положения на фронтах, перехода стратегической инициативы ксоветскому командованию СМИ пропагандировали способность умело вести189военные действия, громить врага при сохранении собственной жизни ивоенной техники.Война как таковая обусловила формирование культа героя, присущиегероизму достоинства качества. Время убирает негатив, реальное имифологическое меняются местами, политические лидеры, формируяобщественноемнение,полностьюиспользовалиэтикачества,пропагандистские установки ориентировались на патриотические чувстварусского народа.В ходе Великой Отечественной войны «материнское начало» свысочайшим пропагандистским успехом было материализовано в плакате«Родина-мать зовет».
Под этим лозунгом формировались новые ценностныеориентации, мифы военного периода (высочайший патриотизм, любовь кОтечеству, вера в победу), а национальное самосознание являлось базовойкатегорией для всех политических выступлений прессы. В функциональнопредметном развитии печатной прессы определяющее значение имелопредставление о мотивах борьбы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
