Диссертация (1145156), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Соответственно, отношение к экстремальным мифам общества вцелом и власти в частности претерпевало радикальные изменения.Происходил сложный отбор, в котором власть и пресса играла рольсвоеобразного регулятора процесса героизации214. Образы героев отделялисьот реальных биографий, их трагическая смерть, находившая утешение отчувства выполненного воинского долга – или не находившая, включала ихимена, независимо от официальной пропаганды, в пантеон святыхмучеников, они становились опорой самосознания советского народа.Обращаясь к прошлому, следует отделять событие от его символа, от нашихпредставлений о нем. Превращенные в мифы герои уже не принадлежалиФоли Дж. Энциклопедия знаков и символов.
М.,1996. С. 136.Керлот Х.Э. Указ. Соч. С. 128.214Один из наиболее ярких символов героя, известный в период Великой Отечественнойвойны, участник танкового десанта в тыл врага Юрий Смирнов (лето 1944 г.). Раненый, онбыл захвачен в плен, распятый немцами на стене блиндажа. После войны был забыт, хотяпосмертно ему было присвоено звание Героя Советского Союза.
На его героизациюдолжно было работать то обстоятельство, что мифологема войны поднимала профессиювоенных, «технические профессии» – летчиков, танкистов. Известность пришла к нему впослевоенный период. Многолетним символами мужества и героизма стали образырядового Александра Матросова, Лизы Чайкиной и юных подпольщиков-краснодонцев,пионеров-героев Лёни Голикова, Марата Казея, Вали Котика, Зины Портновой и др.,подвиги которых в сознание народных масс были привнесены прессой.212213175себе, становились частью породившей их идеологической машины, былипризваны выполнять отведенные им функции215.Характер прессы, являющей военные мифы, можно представить вкачестве особой ментальной структуры, характер которой был обусловленэкстремальной ситуацией.
Исторические события как бы обрамляютсямифами, этот историко-мифический образ влиял на сознание людей.Медиацентрированная парадигма основное внимание уделяла проблемеинформационного воздействия на читателей и формирование мифическогосознания.Антропоцентрированнаяпарадигмаориентироваласьнаэкстремальное мифотворчество, на предпочтения аудитории, на потребностивоенного времени. По мнению Н. И. Шестова, в годы ВеликойОтечественной войны «развитая политическая обрядность довоенноговремени, служившая поддержанию мифологемы об «общенародном» (в техусловиях – «рабоче-крестьянском») государстве, оказалась разрушенной.
Еезаменила воинская обрядность. Однако сама эта мифологема сохраниласьблагодаряобъективнойэкстремальностиситуациииобъективнойпотребности в консолидации общества для борьбы с внешним врагом на ужеразработанных прежде идейных основаниях. На творческие поиски нового уобщества не было ни сил, ни времени»216.В космическом смысле всякая война подразумевает борьбу светапротив тьмы или добра против зла. Чем справедливее война, тем более она215Например, Зоя Космодемьянская, военная разведчица. Для пропаганды со временПервой мировой войны именно действия военных против женщин, стариков и детейявляются самими страшными.
В случае признания ее военнослужащей, получается инаяинтерпретация ситуации. Николай Гастелло не совершал тот подвиг, о котором пишут. Впространстве военного времени существовали два претендента на этот подвиг, но сдругими фамилиями. Но пропагандистски был избран именно тот вариант, который ипопал в историю и массовое сознание. Лидов П. Таня // Правда. 1942. 27 янв.; Лидов П.Кто была Таня // Правда. 1942. 18 февр.; Любимов С. Мы не забудем тебя, Таня //Комс.правда. 1942. 27 янв.; Павленко П. Капитан Гастелло.//Правда.
1941. 10 июля; АндрейСидорчик Тайна одного тарана. Кто на самом деле совершил «подвиг Гастелло»?//Аргументы и факты. 2016. 26 июня.216Шестов Н. И. Указ. Соч. С. 153.176оправданна, «при таком подходе можно увидеть в войне средствовосстановленияпервоначальногопорядкаилижесвоегородажертвоприношение, выступающее эхом космогонической жертвы. ВеликаяСвященная война – это та, которая освобождает человека от врагов»217.Центральной идеей космогоний является идея «изначальной жертвы».Иными словами, без жертв нет творения, жертвовать – это значит жертвоватьсобой,идуховнаяэнергия,приобретаемаяпосредствомэтого,пропорциональна значимости того, что потеряно. Все формы страданиямогут быть жертвенными, если они осознаны и приняты всем сердцем.Физическиеинегативныезнакижертвы–увечье,бичевание,самоуничижение и жестокие наказания или несчастья – все это являетсясимволамиилисоставнойчастьюустремленийдуховногопорядка.Символическая смерть представляет конец эпохи, особенно когда онаприобретает форму жертвенности или стремления к саморазрушению передлицом невыносимого напряжения, она является источником жизни – нетолько духовной жизни, но и источником возрождения материи.
Необходимоподчиниться умиранию в темнице, чтобы возродиться в свете и чистоте. Вгреческой мифологии смерть представляли как дочь Ночи и сестру Сна218.Мифологемы, обломки мифа, потерявшие свои автохтонные, коренныехарактеристики, вовлекались в фольклорный текст: «война» – «жертва» –«смерть» – «враг», подчинялись мифологеме «страха». Именно этимифологемы имели наибольший общественный резонанс, так как страхиявлялись наиболее разделяемыми, наиболее общими, типичными длясоветского общества, которое еще жило в координатах репрессий и доносов30–40-х годов. Экстремальный характер войны, многочисленные жертвы,страданияиразрушения,смерть родныхиблизкихповлиялинадоминирующие позиции мифологемы «страха», она временно былавытеснена другими мифологемами.217218Керлот, Х. Э.
Указ. соч. С. 123.Там же. С . 196, 475.177Национальная память – явление многослойное, избирательное, войнаподняла пласты национальной социально-политической мифологии. Впамяти русского народа сохранились ратные подвиги русских князей –воинов, полководцев, Минина и Пожарского, князя Юрия Долгорукого,ратные подвиги воинов Куликовской битвы, Невского побоища.
Основа этихмифов – эмоциональная память народа, сохраняющая лучшие чертыгероического прошлого. Именно на них легла обязанность влиять насоциальное сплочение, поднимать народные массы на борьбу противнемецкого фашизма, формировать чувства патриотизма. Слова ДмитрияДонского «Братья! Лучше честная смерть, чем позорная жизнь» – сталиосновным лейтмотивом советской пропаганды, были широко представленыпрессой.По мнению Ю. Оноприенко, «именно мифология является тем самыммостиком, который соединяет интеллектуальную системную информацию снесвязанной информацией сферы бессознательного. Но она, согласноинформационно-системнойконцепции,сформироваласьврезультатедействия закона сохранения информации в процессах эволюции психики (иее предшественников) всех поколений предков человека.
То есть этопотенциальная информация, характеризующая механизмы взаимодействиявсех эволюционных предшественников человека с окружающей средой (вшироком смысле)»219.Печатная пресса экстремального периода, как тип идеологическоговоздействия, дополняла все виды влияния в отношении формы, содержанияи функций и определялась как средство внушения патриотическихубеждений,влияланаизменениятрадиционногоинформационногопространства. Но текст может стать инструментом политического действиятолько в том случае, когда оно приобретает публичное звучание. Подобная219Оноприенко Ю.
И. Информационно-генетические истоки сознания // Вопросыжурналистики. 2006. № 9. 2006. С. 53-68.178публичность достигалась посредством его массовой реализации черезсредства массовой информации220.Базовый феномен мифов, справедливый как для физического мира,имеющего диапазон цветов, звуков, ландшафтов и т.д., так и для мирадуховного, содержит факторы, ответственные за упорядоченность в видерядов.
Они таковы: «наличие ограничений; соединение прерывности иконтинуальности;надлежащийдинамизм составляющихпорядок;градация,элементов; поляризации;асимметрическое равновесие;счет,внутреннийсимметрическое ии к тому же понятие целого»221. Всоответствии с этими качествами выстраивался тематический ряд текстов:война, жертва, смерть, враг, страх; воин, герой, женщина, звезда, кровь, мать,меч, флаг, в которых сочетались реальные и мифические компоненты. «Самобъект, взятый изолированно, объект в его связи с утилитарной функцией,конкретной или фактической реальностью в трехмерном мире (напрямую,косвенно и так, что дает возможность рассматривать объект в качествесимвола),динамическиетенденцииобъектавступаютвсвязьссоответствующими эквивалентами, в этой символической функции мы ктому же можем различить символическое и общее значение; последнеезачастую бывает амбивалентным и нагруженным иллюзиями, разнообразиекоторых,однако,никогданеоказываетсяхаотичным,посколькувыстраивается вдоль координатной линии «общего ритма»222.
Все этифакторы соотносятся между собой, так как ориентированы вдоль однойлинии – войны, «подразумевают стремление к «духовной определенности ифизическому уничтожению», в чем и состоит глубочайшее значение ихПервым озвученным текстом стало обращение И. .В. Сталина 3 июля 1941 г. Этапубличность была конкретно и четко маркирована координатами экстремальнойситуации, впервые за все годы пребывания у власти руководитель советского государстваИ.В. Сталин называл свой народ братьями и сестрами, друзьями: «Товарищи! Граждане!Братья и сестры! Бойцы нашей армии и флота! К вам обращаюсь я, друзья мои» // Правда.1941. 4 июля.221Керлот Х. Э.Указ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
