Диссертация (1145156), страница 35
Текст из файла (страница 35)
340, 342.Керлот Х. Э. Словарь символов. М.: REFL book. 1994. С. 321.169человеческой мысли в экстремальной ситуации. Наука подтверждаетоткрытия,предвосхищенныевмифе,ачеловек,существующийвмноговариантном и многомерном мире, из зрителя и наблюдателяпревращается в активное действующее лицо. В экстремальных условияхмифы, архетипы, символы и категории победы выглядели по-разному.Мифотворчество плотно входило в тексты, представляемые прессой,становилось значимым направлением для патриотического воспитанияобщества206.
Победный тон текстов первых недель войны, транслируемыхпрессой, не приближал к установленным идеологическим целям этоговремени, так как не способствовал распространению нравственного опытанарода, который повсеместно проявлялся с самого начала борьбы сфашизмом, он попросту компрометировал печать. Война изменяла жизнь вкорне и категорию оптимизма. Лозунг этого периода – ленинские слова«Презрение к смерти должно распространяться в массах и обеспечитьпобеду», а миф жертвенности официально узаконивается властью, риторикапобед дополняется печатными текстами, демонстрирующими презрение ксмерти, взаимодействием в бою, прославляющими труд колхозников дляфронта, разъясняющими азы овладения искусством тактики и стратегии боя,рассказывающими о богатом мире советского воина, его гуманности и др.207.На фоне транслируемых прессой мифологем жертвенности, героизмарезко контрастировала фигура врага208.
Слово «фашист» стало синонимомнечеловеческого монстра, убивающего всех и вся во имя зла. Если до началавойны существовало разделение образов невинного немецкого народа иковарного нацистского правительства, то в мае 1941 года эти различия былиБурдей Г. Д. Историк и война 1941-1945. Саратов, 1991.
264 с.; Там же. Историческаянаука в годы Великой Отечественной войны. Документы и материалы. Вып. 1.Историческая периодика. Саратов, 1995. 109 с.207Например, Котов М. Не жалея жизни // Комс. правда. 1941. 9 июля; Мержанов М. НадДнепром // Правда. 1941.16 сент.; Холодный Т. Простые люди // Правда. 1941. 4 сент.;Курчанов О. Три ночи // Правда. 1941.
4 сентября; Титаренко Н. На Черном море //Правда. 1941. 20 сент.; Симонов К. Осада Тернополя // Красная звезда. 1944. 16 апр. и др.208Симонов К. Июнь-декабрь.// Красная звезда. 1941. 31дек.206170устранены. Враг в советской пропаганде ассоциировался со змеей, которая врусской иконографике считается символом несчастья, греха и зла. Прессапредставляла фашистов бездушными и холодными убийцами, варварами инасильниками, извращенцами и рабовладельцами.
Фашистов и фрицев неубивали – их только уничтожали. Образ немецкого солдата, созданныйпрессой, за годы войны изменился: от гиены огненной, терзающей плотьчеловечества, которую надо было остановить, до маленького паразита.Другим образами стали карикатуры, которые конкретизировались вличностях Гитлера, Геббельса и Геринга, выставлялись на посмешище.Главари рейха представлялись неудачниками, убийцами. Образ фашиста,«нелюдя», человека-оборотня, порожденного темными силами капитализма,наделялся мистическими свойствами, поднимая в людях архаические,языческие пласты сознания.
После победы над Германией возникланеобходимостьпереориентироватьпропагандистскуюмашинунаформирование убеждения в том, что не весь немецкий народ виновен впреступлениях фашистов. И. В. Сталину принадлежат слова, ставшиекрылатыми, перешедшими в состояние лозунга: «Было бы смешноотождествлять клику Гитлера с германским государством. Опыт историиговорит, что «гитлеры» приходят и уходят, а народ германский, агосударство германское – остается».Дестабилизирующее воздействие на психику населения и противникасоставляли тексты, основу которых составляли мифологемы: «траур» –напоминание о смерти; «голод» – эксплуатация продовольственныхзатруднений противника; «проигранное дело» – внушение противнику, чтоего положение безысходно; «семейные мотивы» – использование темы«детей, ждущих возвращения отца», «превосходство в силе» – показнеспособности противника противостоять силе союзников; пропаганда плена–пропагандистскоевоздействиеначеловекаилигруппылюдей,направленное на формирование положительных установок по отношению к171сдаче в плен как единственно разумному и безопасному выходу изсложившейся обстановки209.Несмотря на прилагаемые в годы третьей пятилетки усилия, СоветскийСоюз не завершил подготовку к войне, не было закончено и перевооружениеКрасной Армии.
Поэтому советской системе важно было конкретизировать имифологизировать, транслировать такие понятия, как мощь, духовная сила,единство советского государства. В 1942–1944 годах стали поощрятьсяпрежде осуждаемые сакральные ценности: традиционность, народность,церковность, религиозность, был избран новый московский патриарх. Опатриотической позиции русской православной церкви сообщалось в печати,широко был представлен почин создания духовенством на средстваверующих танковой колонны «Дмитрий Донской».
Патриотизм сталсочетаться с панславянской тематикой, мотивами помощи братьям-славянам,изменением политической и идеологической линии и лозунгом «Изгонитенемецких оккупантов с родной земли и спасите ОТЕЧЕСТВО!». Впропагандистской работе немало внимания уделялось изданию листовок.Начальныйпериодвойныпоказал,чтолистовкиобладалирядомпреимуществ по сравнению с другими видами печатной продукции. Ихотличала оперативность, краткость, их можно было спрятать, передать комулибо, сохранить как пропуск для сдачи в плен.
Листовки подразделялись наследующие виды: листовки – обращения командования, листовки-приказы,листовка-памфлет, «сентиментальные» листовки, листовки от немецкихвоеннопленных,вопросов–листовка-диалог,ответов,листовка-стихотворение,листовки-воззвания,листовка-письмо,листовкалистовка-информация, листовки-цитаты, листовки от имени погибших, листовкауведомление и другие.Вэкстремальнойобстановкедляподдержанияморально-политического единства народных масс изменилась лозунговая тематика, она209Лайнбарджер П. Указ.
соч. 448 с.172сводилась к следующему: отстоять целостность и независимость государства,социальные завоевания предвоенного периода, союз классов и национальноеединство. Военная ситуация диктовала новые условия проблематикивыступлений советской прессы, она изменялась в зависимости от конкретнойисторической обстановки. На первое место вышел внешний враг – фашизм.Следующим образом трансформировалась мифологема врага: от образа«культурных немцев» в предвоенный период до образа «врага-зверя» летомосенью 1942 года.
К моменту вступления Советской Армии на территориюГермании произошла трансформация мифологемы: «немец» – «фашист».Исследователь Г. Г. Почепцов эту ситуацию объясняет так: «в сталинскойсистеме враг как бы становился постоянно действующей профессией. Онвсегдаприсутствовалвсознании,онпостоянноакцентировалсявидеологических схемах»210.Великая Отечественная война поставила огромные массы населения награнь выживания. В действие вступили защитные механизмы: блокироваласьлюбая правдивая информация, которая могла бы посеять панику, вызватьтревогуилипростосомнениевправильностидействий.Главнойобязанностью прессы оставалось культивирование черно-белого видениямира с доминантой мифического. Этот период стал наиболее плодотворнымдля текстов, претендующих на статус истинного представления о событияхпрошлого, настоящего и прогнозируемого будущего. Их мифологическаямаркировка в данном случае несла на себе отпечаток транслирования новыхценностей и задач, принятых за основу в данный период.
Отбор информации,определение кандидатур исторических личностей, их ролей и действий восвободительной российской войне, героические примеры и другие факторыбыли значительны. Они придавали мифам военно-идеологическую ипатриотическую направленность211. Приводимые доводы, аргументы в пользуПочепцов Г. Г. Указ.
соч. С. 46.В условиях тяжелых оборонительных боев, громадных людских потерь, когда враганужно было остановить «любой ценой», в качестве героических символов приобрели210211173мировоззренческого содержания мифов позволяют говорить о том, чтосоответствующаяимсоставляющаяколлективногобессознательногопредставляла собой принципы, лежащие в основе формирования логическихосновсознания.Внихвключаласьструктурасистеммистико-фантастического восприятия действительности первобытным человеком.Человеческая психика содержит в качестве потенциальной информациипринципы организации информационных систем, возникшие в процессе ееэволюции, начиная от истоков ее появления у наших предков.
Формированиегероической символики как феномена массового общественного сознанияувязывалось с задачами войны. Если в начале военного столкновения СССР истрангерманскогоблокапрессапредставлялаидеижертвенности,выполнения задач ценой собственной жизни, то после изменения положениянафронтах,переходастратегическойинициативыксоветскомукомандованию информационные каналы пропагандировали способностьумело вести военные действия, громить врага при сохранении собственнойжизни и военной техники.Война была разной, в ней были разные герои.
Военная пресса отбиралаи возводила до обобщающих примеров те из множества подвигов солдат иофицеров Красной Армии, которые могли формировать необходимый дляданной конкретной обстановки образец поведения, выступала основнымисточником информации о героях, символах войны, средством ихпопуляризации, а массовый героизм военных лет был закономерным ответомна риторику побед. Идеологическая система полностью базировалась намифе героя.
«Война как таковая обусловила формирование культа героя,присущие героизму достоинства – качества, скорее всего, очевидные дляизвестность подвиги летчиков, совершавших различные виды таранов (воздушные,«огненные», ночные), отождествлявшиеся с именами Виктора Талалихина и НиколаяГастелло. Позднее, в условиях перелома в ходе войны, когда советская авиация получилагосподство в воздухе, а острый дефицит опытных военных кадров был преодолен,воздушные тараны стали анахронизмом и перестали быть предметом массовойпропаганды. Более того, все чаще стала звучать мысль: «Сколько же можно гробитьтехнику?».174человека даже доисторической эпохи, который почувствовал необходимостьих выделения, возвышения, запечатления.
Магия, величие и пышность самихатрибутов древнего воина подтверждают справедливость этой гипотезы»212.Герой был личностью незаурядной, к повторению его подвига должны былистремиться все члены общества, он проливал кровь, а пролитая кровь –символ жертвоприношения, «одежды его запятнаны кровью, так как заплечами у него война и жертвоприношение»213.Героические символы не являлись статичными мифологическимиобразованиями,насменуоднимприходилидругие,третьи–канонизировались. Общественно значимая ситуация менялись, придаваямифу иное общественное звучание. Поведение, важное и полезное в однихусловиях, через некоторое время может оказываться бесполезным или дажевредным.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
