Диссертация (1145092), страница 37
Текст из файла (страница 37)
Это могут быть индивидуальные илигрупповые перемещения, не оказывающие заметного демографического и культурного влияния, или же периодические массовые переселения, напоминающиеприливы и отливы и существенно изменяющие численность и структуру населения отправляющей и принимающей сторон. Наконец, миграции могут быть образом жизни целых обществ, когда подавляющее большинство населения находитсяв постоянном движении. Такой номадический образ жизни роднит охотниковсобирателей далекого прошлого и современные реликты, кочевников евразийскихстепей, индейские племена прерий Северной Америки, жителей мегаполисовпостиндустриальной эпохи, которых Алвин Тоффлер за частоту и массовость ихперемещений и миграций уподобил кочевникам палеолита (Тоффлер, 1997, с.57).Питер Вильсон вводит понятие доместицированных обществ, считая таковыми аграрные, и противопоставляет им палеолитические общества охотниковсобирателей, ведущие номадический образ жизни, и жителей современных мегаполисов, работающих на предприятиях и в офисах (Wilson, 1988, рp.4-5).
Доместицированные общества опираются на дом как доминантный культурный символи как объединяющий узел и контекст для социальной организации и деятельности. Они ориентированы из этого дома вовне, к границам. Общества, в которых170дом еще не стал таким центром материальной и духовной жизни или уже пересталим быть, открыты и подвижны. Границ в них нет или же они размыты. Эти общества ориентированы внутрь, на некие фокусы, временно притягивающие их деятельность.Мы полагаем, что по степени оседлости все общества можно разделить наномадические и доместицированные.
Если оба эти типа представить как крайниеидеальные варианты, то все реальные общества расположатся на шкале междуними, сочетая в разных пропорциях мобильность и оседлость. Деление будет основано на том, какая часть членов общества перемещается, насколько далеко икак часто. Приходится ли среднестатистическому члену общества менять местожительства, сколько раз в жизни, и существует ли это место, а если существует,то можно ли считать его домом.
Идею шкалы мобильности обществ встречаем уТомми Карлштейна. «В континууме, где на одном конце оседлое общество, а надругом – гипотетически абсолютное мигрирующее существование, есть множество возможных комбинаций …» (Carlstein, 1982, р.105).В обществах охотников-собирателей мобильный образ жизни является экологическим императивом. Он представляет собой способ поддержания равновесиямежду численностью и ресурсной базой, обеспечивающий перемещение людей кресурсам. Большинство населения бóльшую часть времени находится в движении.Временные пристанища могут приютить на несколько дней или даже недель. Ноэто не дома, а лагеря, местоположение которых определяется распределениемприродных ресурсов. Исключения крайне редки. Будучи характерны лишь длямест с необычайно богатыми ресурсами экотонных экосистем, они лишь подтверждают правило.С переходом к производству пищи мобильность сменяется оседлостью.
Ваграрном обществе большинство населения занято выращиванием и производством пищи, то есть привязано к земле. Оседлости требует сам вид деятельности.Поскольку земля представляет недвижимость, иммобильным оказывается ибольшинство населения. В пределах освоенной территории оно распределеноравномерно. Миграции происходят редко, представляют мощные направленные171потоки, порожденные крупными историческими событиями, или же форму освоения новых земель. Такие перемещения носят центробежный характер и являются,по сути, аграрной колонизацией. С выделением ремесел и возникновением городов мобильность населения возрастает. Это центростремительные движения, составляющие сущность урбанизации.
Одновременно происходит перемещение иоседание кочевого скотоводческого населения. Но миграции в аграрных обществах охватывают лишь небольшую часть оседлого населения и случаются спорадически.Индустриализация сопряжена с ростом географического охвата и интенсивности миграционных потоков. Периодически в миграции вовлекается много людей, хотя большинство населения по-прежнему оседло.
Миграции связаны с перемещением на небольшие расстояния. Люди ищут благоприятные возможностидля занятости, которые открывают им локальные или региональные рынки рабочей силы. Поскольку производственная деятельность покидает дом и передаетсянадсемейным специализированным структурам, семейная жизнь и работа разделяются в пространстве и во времени.
Курсирование между домом и работой обретает систематическую форму.Маятниковым поездкам и локальным перемещениям противостоят крупныемиграции. Они обусловливаются сосуществованием разных исторических типовсоциально-экологических систем, неравенством их технологического развития,относительной перенаселенностью одних территорий и недонаселенностью других, крупными историческими событиями, например, войнами, нарушающимиэкологическое равновесие в целых обществах. Новые транспортные возможностиоблегчают массовые миграции на большие расстояния. Но и в индустриальныхобществах доля оседлого населения превышает долю мигрирующего.
Мобильность в обществе возрастает, но миграции воспринимаются и переживаютсялюдьми скорее как исключительные события.Образом жизни они становятся вновь в постиндустриальном обществе. Этономадизм охотников-собирателей, но на новом витке культурного и технологического развития. Для большинства людей, в особенности для жителей мегаполисов,172мобильность, перемещения и миграции становятся перманентным состоянием.Они сливаются воедино, формируя сверхдинамичный стиль жизни. Обществоутрачивает границы. Дом в вильсоновском смысле исчезает. На смену ему приходят те или иные фокусы, к которым обращена деятельность. Сама производственная деятельность срастается с частной жизнью. Пространственная текучесть дополняется текучестью отношений.
Нет постоянных трудовых коллективов, естьвременные творческие группы, формирующиеся для решения конкретной задачи,а затем распадающиеся (цит. по Rifkin, 2000, рр.46-47). Нет массовой работы,привязанной к природным ритмам или жесткому расписанию, есть гибкие индивидуальные графики (Бек, 2000, с.191; Тоффлер, 2004, с.399, 405). Нет браков навсю жизнь и нуклеарных семей, есть серийные браки и многообразные вариантысемейных отношений (Тоффлер, 1997, Гл.11, с.187-206).В такой «текучей реальности» накопление материального имущества, неимеющее более ценности, заменяется доступом. А доступ напрямую связан с мобильностью.
Так что миграции всех видов вновь становятся важнейшей формойвзаимодействия между обществом и средой. Но теперь к перемещениям в географическом пространстве добавляется перемещение в киберпространстве. Реальнаямобильность дополняется и усиливается виртуальной, часто перетекая или трансформируясь в нее.В этой смене номадических и доместицированных обществ проявляетсяуниверсальный диалектический закон отрицания отрицания. Однако это не просто повтор, а эволюция от простой одинаковости к одинаковости более сложной.И здесь миграции выступают как форма глобализации. Они порождаются неравенствами, снимают неравенства и вновь порождают неравенства, которые становятся стимулом для дальнейших миграций.Сложности возникают не только с определениями.
Не проясняют картины ипопытки классифицировать миграции, сводя все их многообразие к несколькимотчетливо идентифицируемым типам. В социально-экологической литературенаиболее раннюю попытку классификации встречаем у Эймоса Холи (Hawley,1950, рр.325-327). Проанализировав варианты, предложенные зоологом, истори-173ком и экономистом, и выделив в них общее, Холи выдвинул свою дихотомическую схему. Он разделил разнообразные перемещения, происходящие в человеческих обществах, на повторяющиеся и неповторяющиеся, полагая, что этих двухтипов будет достаточно, чтобы охватить практически все виды мобильности иустановить между ними принципиальное различие.Повторяющиеся перемещения шаблонны и служат нормальному функционированию общества.
Они не разрушают прежних связей и не ведут к краху установившегося порядка. Неповторяющиеся перемещения не предполагают возвратак географическому месту или социальному контексту. Они возникают в ответ наизменение базисных условий жизни общества и требуют приспособления к новойструктуре отношений. Холи относит к миграциям только неповторяющиеся перемещения, когда движение служит симптомом изменений.На наш взгляд, деление Холи, хотя и простое, едва ли может считаться полноценной классификацией. Скорее, оно сводится к вычленению миграции из широкого спектра разнородных перемещений. Но и класс миграций, когда за основуберется всего один критерий повторяемости, оказывается чересчур ограничен.
Сезонные перемещения людей за кочующими стадами животных традиционно относят к миграциям. Миграциями считаются и более-менее регулярные отъезды назаработки, равно как и другие виды перемещений, характеризуемых возвратностью. Миграции могут быть повторяющимися событиями в жизни отдельного человека (Рыбаковский, 2003, с.15). Это же касается и целых обществ или их частей.С другой стороны, многие неповторяющиеся перемещения представляют собойколонизацию.Мы полагаем, что миграциями можно считать определенные виды как неповторяющихся, так и повторяющихся перемещений.
Их объединяет то, что ониявляются механизмом поддержания экологического равновесия без попыток переделать среду обитания – природную и социальную. В обществах номадическоготипа преобладают повторяющиеся перемещения, или периодические миграции. Воседлых обществах, когда запасание заменяет перемещение в качестве приспо-174собления к биотической окружающей среде, неповторяющиеся спорадическиемиграции вытесняют повторяющиеся.Оригинальная классификация миграций выдвинута Уильямом Макнилом(McNeill, 1978, p.4). Он выделяет четыре течения евразийской миграционной модели, охватывающей период от шумеров до конца 19 века.
Макнил предлагаетподразделять миграции по двум критериям: географическому и социальному.Географический критерий делит миграции на центральные, или центростремительные и периферийные, или центробежные. По социальному критерию миграции делятся на массовые и элитарные. Разная комбинация этих критериев дает четыре типа миграций.При всей простоте и изящности классификация Макнила не является универсальной.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
