Диссертация (1144948), страница 61
Текст из файла (страница 61)
Сочинения: в 2 т. – М.: Мысль, 1988.213. Соловьев С.М. Публичные чтения о Петре Великом. – М.: Наука, 1984. –235 с.214. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М.: Политиздат, 1992. –544 с.215. Справочник по водным ресурсам СССР. Т. 2: Северный край. – Л.: Ред.изд. отдел ЦУЕГМС, ЛО, 1934.298216. Степанов Ю.С. Словарь русской культуры. – М.: Академический Проект,2001. – 991 с.217. Столяров В.П. По следам новомучеников Соловецких // Соловецкое море.– 2005. – № 4.
– С. 234–235.218. Стрижев А.Н. Цветы и Храм. Растения в русском церковном обиходе. –М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1996. – 47 с.219. Суперанская А.В. Имя через века и страны. – М.: Наука, 1990. – 325 с.220. Тальберг Н. История русской церкви. – М.: Изд-во Сретенского монастыря,1997.221. Тэйлор Э. Первобытная культура. – М.: Гос. социально-экономическоеизд-во, 1939.
– 600 с.222. Теребихин Н.М. Лукоморье. – Архангельск: Изд-во ПГУ, 1999. – 204 с.223. Теребихин Н.М. Метафизика Севера. – Архангельск: Изд-во ПГУ, 2004. –272 с.224. Теребихин Н.М. Остров в сакральном пространстве и мифологии народовЕвропейского Севера России // Поморские чтения по семиотике культуры.Вып. 3. Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафтынародов Европейского Севера. – Архангельск: Изд-во ПГУ, 2008.
– С. 260–265.225. Теребихин Н.М. Сакральная география Русского Севера: религиозномифологическое пространство севернорусской культуры. – Архангельск:Изд-во Поморского межд. пед. ун-та, 1993. – 220 с.226. Титлинов Б.В. Феофилакт (Лопатинский) // Русский библиографическийсловарь, издаваемый Императорским Русским Историческим Обществом /Под ред. М.Г. Курдюмова. – СПб., 1913. – С. 495.227. Толковая Библия, или комментарии на все книги Св. Писания Ветхого иНового Завета: в 11 тт.
/ Ред. А.П. Лопухин. Т. 8: Ев. От Матфея. – Пб.:Приложение к ж/лу «Странник», 1911. – 478 с.299228. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: исследования в областимифопоэтического. – М.: Прогресс, Культура, 1995. – 630 с.229. Топоров В.Н. Пространство культуры и встречи в нем // Восток–Запад.Исследования, переводы, публикации. Вып. 4.
– М.: Наука, 1989. – С. 4–17.230. Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1.Первый век христианства на Руси. – М.: Гнозис, 1995. – 875 с.231. Труды Архангельского губернского статистического комитета за 1865 год.Кн. 1: Отделы исторический и этнографический. – Архангельск: Губернскаятип., 1866. – 525 с.232. Тюрин Г. Восьмиконечные символы памяти // Памятники АрхангельскогоСевера. – Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1991. – С. 170–186.233. Успенский Б.А. Антиповедение в культуре Древней Руси // Проблемыизучения культурного наследия: сб. ст., посвящ. 75-летию Д. С. Лихачева.
–М.: Наука, 1985. – 398 с.234. Успенский Б.А. Царь и самозванец: самозванчество в России каккультурно-исторический феномен // Успенский Б.А. Избранные труды. Т.1:Семиотика истории. Семиотика культуры. – М.: Гнозис, 1994. – С. 75 – 109.235. Успенский Б.А.Филологическиеразысканиявобластиславянскихдревностей: Реликты язычества в восточнославянском культе НиколаяМирликийского. – М.: МГУ, 1982. – 248 с.236. Ушаков Ю.С. Ансамбль в народном зодчестве Русского Севера.
– Л.:Стройиздат, 1982. – 170 с.237. ФлоренскийП.А.Анализпространственностивхудожественно-изобразительных произведениях // Иконостас. Избранные труды поискусству. – СПб.: Русская книга, 1993. – 365 с.238. Франкл В. Человек в поисках смысла. – М.: Прогресс, 1990.
– 368 с.239. Фрейд З. Недовольство культурой // Антология культурологическоймысли. – М.: РОУ, 1996. – С. 153–155.240. Фрэзер Д.Д. Фольклор в Ветхом Завете. – М.: Политиздат, 1989. – 542 с.300241. Фруменков Г.Г. Соловецкий монастырь и оборона Беломорья в 1619 веках. – Архангельск: Северо-Западное кн. изд-во, 1975. – 184 с.242. Фруменков Г.Г.
Узники Соловецкого монастыря. – Архангельск: СевероЗападное кн. изд-во, 1965. – 124 с.243. Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления. – М.: Республика,1993. – 448 с.244. Харузин Н.Н. Русские лопари (Очерки прошлого и современного быта) /Известия Имп. общ-ва любителей естеств-я, антр-и и этнографии, сост.
приИмп. Моск. Ун-те. Т. LXVI. – М.: Тов-во скоропечатни А.А. Левенсон, 1890.– 472 с.245. Христианство: словарь / под ред. Л.Н. Митрохина. – М.: Республика, 1994.– 560 с.246. Цветаева М.Н. Русский авангард: Образ бытия в мире. – СПб.: Изд-воСПбГУ, 2003. – 264 с.247. Цветаева М.Н. Сакральное переживание действительности // Энтелехия:Вестник Костромского гос. Университета им. Н.А. Некрасова.
– 2004. – №8(59). – С. 87 -90.248. Цейтлин Г. Знахарство и поверья в Поморье (Очерк из быта поморов) //Известия Архангельского общества изучения Русского Севера. – 1912. –№ 1. – С. 8 – 16; № 4. – С. 156 – 165.249. Цивьян Т.В. Дом в фольклорной модели мира (на материалах балканскихзагадок) // Уч. зап. Тартуского гос. Ун-та: Труды по знаковым системам:Вып.
463. – Тарту, 1978. – С. 65 – 85.250. Чаадаев П.Я. Апология сумасшедшего // Антология культурологическоймысли. – М.: РОУ, 1996.251. Чаадаев П.Я. Отрывок из исторического рассуждения о России // ЧаадаевП.Я. Статьи и письма. – М.: Современник, 1989. – 623 с.252. Чеканов А.К. Народная деревянная скульптура Русского Севера. – М.:Искусство, 1974. – 318 с.301253. Червякова Н.В. Онежское Поморье.
– Петрозаводск: СДВ-ОПТИМА, 1999.– 44 с.254. Чистов К.В. Легенда о Беловодье // Труды Карельского филиала Академиинаук СССР. Вып. 35: Вопросы литературы и народного творчества. –Петрозаводск: Госиздат Карельской АССР, 1962. – 184 с.255. Чистов К.В. Проблемы этнографического и фольклорного изученияСеверо-Запада СССР // Этнографические исследования Северо-ЗападаСССР: Традиции и культура сельского поселения. Этнография Петербурга.– Л.: Наука, 1977. – С. 181 – 212.256.
Чичеров В.И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI–XIXвв. (Очерки по истории народных верований) / Отв. ред. В. К. Соколова. –М.: АН СССР, 1957. – 235 с.257. Шаляпин С.О. К вопросу о месте Николая Чудотворца в «пантеоне»поморских святых // II Международная школа-семинар «Экологическиепроблемы Европейского Севера» (1-6 сентября 1992 года): Тезисыдокладов. – Архангельск, 1992. – С.
198–200.258. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. – М.: Издательство РОУ, 1992. –576 с.259. Шергин Б.В. Изящные мастера. – М.: Молодая Гвардия, 1989. – 432 с.260. Шпенглер О. Закат Европы. – Новосибирск: ВО «Наука», 1993. – 592 с.261. Шургин И.Н. Кенозерские часовни // Живая старина. – 1999. – № 2.
– С.34-43.262. Щуров Г.С. Очерки истории Русского Севера, 988 – 1917. – Архангельск:Правда Севера, 2004. – 552 с.263. Эколого-экономическое обоснование создания национального парка«Онежское Поморье» / А.Н. Давыдов [и др.]. Т. 1. – Архангельск: ИЭПСУро РАН, 1998.264. Элиаде М. Аспекты мифа. – М.: Академический проект, 2000.
– 222 с.265. Элиаде М. Космос и история. – М.: Прогресс, 1987. – 312 с.302266. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 тт. Т. 16 А (32). –СПб.: Семеновская Тип.-Лит. И.А. Ефрона, 1895.267. Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Антологиякультурологической мысли / Авт. состав. С.П. Мамонтов, А.С. Мамонтов. –М.: Изд. РОУ, 1996. – С.
215-218.268. Юхименко Е.М. Документальные источники о Выгодской пустыни //Старообрядчество в России (XVII-XVIII вв.): Сб. науч. тр. – М.:Археогр. центр, 1994. – С. 165.269. Яблоков И.Н. Религиоведение. – М.: Гардарика, 1998. – 536 с.270. Янин В.Л. Виреемские акты Соловецкого монастыря // Археология иархеография Беломорья : сб. ст.
/ Сост. А. Я. Мартынов; отв. ред. Г. Н.Матюшин; Кольский фил. АН СССР, Соловецкий гос. ист.-архитектур. иприрод. музей-заповедник. – Котлас: Котласская тип., 1984.271. Ясперс К. Духовная ситуация нашего времени. – М.: АСТ (Новаяфилософия), 2013. – 288 с.272. Яхонтов И. Жития святых севернорусских подвижников Поморского краякак исторический источник. – Казань: Типография ИмператорскогоУниверситета, 1881. – 377 с.303Приложения1. Поонежье1.1.Село ЧекуевоХозяйство, статистика «до колхозов»ОхозяйственнойжизниЧекуевскогоприходаговорятданныеАрхангельского губернского статистического комитета за 1897 год1. Здесь небыло ни мурманского, ни сельдяного промыслов. В «бурлаки» по паспортам ушло1410 мужчин и 15 женщин. Сельское хозяйство держалось на женщинах.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
