Диссертация (1144856), страница 36
Текст из файла (страница 36)
принадлежитпсаломщику Троицкого Варнавина собора.173комментарии XIX в. Список РГАДА, по составу совпадает с Епархиальным,и возможно, является копией последнего.Рукописная традиция Распространенной редакции перечисленнымирукописями не ограничивается. В статье в Словаре книжников и книжностиДревней Руси автором настоящего сообщения было указано еще двапоздних списка памятника: ГИМ, собр. Барсова, № 881, 1794 г. и БАН,собр. текущих поступлений, № 217, л. 1–26, нач. XX в. Последний списокпредставляет собой неполную копию (слова 1–6-е из 14-ти в спискеРГАДА) с неизвестной рукописи, изготовленной, по-видимому, для наборадля так и не осуществленного издания памятника.92 Кроме того, уже в XIXв.
на основе Распространенной редакции было составлено еще одноописание жизни преподобного (Национальная библиотека Украины им.Вернадского, ДА/722л, № 4, л. 731–742, сер. XIX в.).93ХарактернаячертаРаспространеннойредакции–длинноепредисловие, в котором делается попытка рассказать об историихристианства в России: описана история крещения Руси (при этом отсчетдат ведется от Рождества Христова: «В лето еже по плоти Рожества Господа92Список Жития Варнавы находится в одной папке с так же подготовленным кпечати, и даже частично набранным (в папке имеются печатные гранки со штампомСанкт-Петербургской Синодальной типографии) Житием Ферапонта Монзенского.
Впапку вложена бумага с пометой: «Бумаги Н. Н. Виноградова». Речь идет, повидимому, об уроженце Галичского уезда Николае Николаевиче Виноградове (1876–1938), выпускнике Костромской семинарии, историке, фольклористе и краеведе, с 1903по 1909 г. жившем в Санкт-Петербурге и обучавшемся в университете подруководством А. А. Шахматова.
Можно предположить, после того как он был высланиз Санкт-Петербурга в Кострому в 1910 г., его бумаги были переданы в Библиотекуакадемии наук. (детальное описание богатой на события биографии Н. Н. Виноградовасм.,вчастности:http://zapkivach.ru/o_zapovednike/news/publikacii/nikolaj_nikolaevich_vinogradov_i_sozdanie_zapovednika_kivach/ (дата обращения: 18.11.2015).93Романова А. А.
Житие Варнавы Ветлужского // Словарь книжников икнижности Древней Руси. СПб., 2004. Вып. 3, ч. 4. С. 372–374.174Бога и Спаса нашего Иисуса Христа 988-е…», что указывает на весьмапозднее происхождение этого предисловия), упоминается о татарскомнашествии, Дмитрии Донском, Мамае и разорении Москвы, сообщается,что: «от пленения того поганскаго Батыя царя и сия страна о нейже любвивашей повествую, по брегу реки зовомыя Ветлуги и бысть пуста 253 лета»,и, наконец, говорится о том, что св. Варнава появился на Ветлуге послетого, как «Российское государство прия себе свободу от работы инасилования поганскаго и работы татарския». 94Итак, Распространенная редакция памятника датирует пребываниепреп.
Варнавы следующей выкладкой: «Батыево нашествие» + 253 года, т.е.временем ок. 1491/1492 г. С учетом склонности к арифметическим расчетамсоставителя этой редакции, нельзя исключить и обратного отсчета. В однойиз редакций составленной в начале XVIII в. «Книги глаголемой Описание ороссийских святых» датой смерти Варнавы назван 7000 г.
(т.е. на самом94Авдеев А. Г. Еще раз об истории Троицкой Варнавиной пустыни //Приглашение к истории: Сб. ст. М.: ПСТБИ, 2003. С. 99. А. Г. Авдеев, введший внаучный оборот как список РГАДА, так и раннюю редакцию Жития преп. Варнавы (окоторой см. ниже), утверждает, что основным источником предисловия к ЖитиюВарнавысталСинопсисИннокентияГизеля.ТекстологическоеисследованиеРаспространенной редакции, которое еще предстоит осуществить, вероятно, уточнитлитературные источники предисловия, но можно сказать определенно, что в текстепредисловия к Житию Варнавы нет следов использования украинских изданий, а темболее выписок из текста Синопсиса (а язык Синопсиса содержит достаточно большоеколичество украинизмов и полонизмов).
Кроме того, в изложении событий (например,установления идолов князем Владимиром) между предисловием к Житию Варнавы иСинопсисом существуют значительные смысловые расхождения: так, Синопсис (иГустынская летопись, названная наряду с Синопсисом в качестве параллели кописанию в Житии Варнавы в карандашной помете к рукописи БАН, Тек. пост. 217),перечисляя идолов, называет «идол Ладо» четвертым по счету, тогда как в ЖитииВарнавы он назван вторым по счету после Перуна. В тексте Жития упоминается такженовгородский идол Оредии Ладо, а новгородские сюжеты в Синопсисе незатрагивались.175деле нет точной даты смерти преподобного Варнавы, включающей столетияи десятилетия, и оставлено пустое место для заполнения лакуны), что далопочву для распространения версии о смерти святого в 1492 г.
Если этот жеисточник использовал составитель Распространенной редакции, то нельзяисключить, что указание на 253 года – это дата, отсчитанная путемвычитания из 7000 (1492) г. даты Батыева нашествия. Такой вариантобъяснения, с учетом склонности составителя Распространенной редакции котступлениям, историческим экскурсам и т.п., также вполне возможен.В Житии Варнавы указано, что на Ветлуге преподобный прожил 28лет, и если В. В. Зверинский счел возможным в качестве даты прихода наВетлугу назвать 1464 г.
(1492 – 28),95 то А. Г. Авдеев счел возможнымдатировать смерть Варнавы 1520 г. (т.е. 1492 + 28) и приблизить эти данныек сведениям актового материала пустыни (см. них чуть ниже).Еще одна распространенная в литературе датировка преставленияпреп.
Варнавы – 1445 г.96 Из нее путем вычитания 28 лет появляется ещеодна дата – прихода на Ветлугу (около 1417 г., 97 когда на Великий Устюг,из которого Варнава, по данным Жития, был родом, был совершен набегновгородских ушкуйников). 1445 г. фигурирует в комментарии к статье оВарнаве, включенной в текст «Книги глаголемой Описание о российскихсвятых» – здесь ее публикатор вслед за Филаретом (Гумилевским) без95Зверинский В. В. Материал для историко-топографического исследования оправославных монастырях в Российской империи.
СПб. 1890. Т. 1. № 101. Впрочем, всправочнике отмечено, что в «Списках иерархов» П. М. Строева основателеммонастыря назван Савватий в 1551 г.96Барсуков Н. П. Источники русской агиографии. СПб., 1882. Стб. 85–86. Эта жедата без каких-то комментариев и со ссылкой на работы, в которых точный год смертипреп. Варнавы не называется, (словарь святых Эристова и книга Островского окостромской святыне), помещена в книге Е.
Е. Голубинского (Голубинский Е. Е.История канонизации святых в русской церкви. М., 1903. С. 127–128).97Данная дата считается в настоящее время официально принятой – вНижегородской области в 2017 г. планируется празднование 600-летия этой даты.176указания на источник приводит легенду о том, что преп.
Макарий по путина Унжу в 1439 г. приходил к Варнаве.98 В Житии преп. Макария сведенийоб этом нет. Вообще ряд обстоятельств из жития Макария, по-видимому,был использован в легендарном описании обстоятельств прихода преп.Варнавы на Ветлугу. В «Историческом очерке Пищугской волостиВетлужского уезда с древнейших времен» Д. П. Дементьева, на которыессылается в публикации 2010 г. Д. Монахов, зафиксирована также легенда опленении Варнавы черемисским князем Кельдибек, которого привезли всело Якшан (Кажирово), затем отпустили, и дали разрешение служить вНикольской церкви, из Якшана отправился вниз по Ветлуге на плотах, а вместах остановок основывал станы, в числе которых и город Ветлуга.99Выкладкам в пользу середины XV в. противоречит актовый материалпустыни.
Частично он сохранился в выписках, имеющихся в дополнениях кРаспространенной редакции Варнавы (выпись из дозорных книг на вотчиныпустыни от 28 января 1664 г., где упомянуты жалованные грамоты обители,данные Василием III от 24 июня 1530 г., Иваном IV и ФедоромИвановичем). Текст грамоты Ивана IV 1551 г., а также грамот 1607, 1614–1624 гг. известен также в материалах дела 1644 г. по тяжбе между старцамиВарнавиной пустыни и дьяком Степаном Кудрявцевым о землях по рекеВетлуге.10098Книга глаголемая Описание о российских святых… М., 1887 (репринтное изд.:М., 1995). С.
202. № 377.99Монахов Д. Тайны Варнавы Ветлужского. С. 11. Соображения о временисоставления местных летописцев выходит за рамки данной статьи, но даже сторонникиих аутентичности вынуждены признать наличие определенных накладок в их тексте(Авдеев А. Г. Еще раз об истории… С. 102). Сведения же о набеге черемисского князяКильдибека и о происхождении станов на Ветлуге, определенно, фольклорногопроисхождения.100Антонов А.
В. Из истории Троицкой Варнавиной пустыни // Рус.дипломатарий. М., 2000. Вып. 6. С. 148–154.177Часть архива монастыря введена в научный оборот А. В. Антоновымпо документам Поместного приказа (РГАДА. Ф. 1209. Столбцы по Галичу.№ 459/20335). Исследователь отметил, что имя Варнавы не упоминается вназвании монастыря в жалованных грамотах обители (сохранились грамоты1551 и 1606 гг.), впервые монастырь называется Троицким Варнавиным в1607 г.В «обыскных речах» 1604 г., хранившихся в архиве монастыря исохранившихся в дополнениях к Распространенной редакции, упоминаетсяо пустыннике старце Варнаве, умершем в 112 (1604) г. Этого старца, повполне обоснованному предположению А. В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
