Диссертация (1142070), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Анцыферова определяла личность как способ жизни человека всоциуме в определенный исторический период, а критерием ее развитияориентацию на реализацию потенциала в общении и деятельности. Она считала,что, если человек перестает прикладывать усилия по развитию социальных,профессиональных умений и жизненных функций, наступает регресс личностногоразвития [13].19Б.С.
Братусь рассматривал личность как изменяющуюся систему смыслов,формирующих основные мотивы [29].В бихевиоризме личность рассматривается как особенности поведенческихреакций человека на внешние стимулы, в теории социального научения – с точкизрения процесса перенимания способов поведения людей в процессе ихсоциализации [145].В гуманистическом направлении А.
Маслоу и К. Роджерс отмечаютневозможностьописаниячеловекавкачествепассивногоорганизма,реагирующего на внешние стимулы и трактуют личность как сложную открытуюсистему, направленную на самоактулизацию, которую можно наблюдать лишь учеловека [99].У. Джеймс описывал понятие «личность» очень широко: по его мнению,личность «в наиболее широком смысле – есть общий итог того, что человекможет назвать своим, т.е. не только собственное тело и собственные психическиесилы, но и принадлежащие ему дом, жену, детей, предков, друзей, свою добруюславу и творческие произведения, поземельную собственность, лошадей, яхту итекущий счет» [61, с.
135]. Личность трактовалась им не только как присущиечеловеку качества, но включала в себя все, что связывало человека с социальнойсредой, поэтому потеря части этого приводила к потере части личности,возникновению «чувства умаления личности» [61, с. 137].Личность возникает во взаимодействии инстинктивных и привычныхсторон сознания и волевых качеств [6].Впсихоанализеличностьпредставляетсякаксовокупностьвзаимодействующих бессознательных стремлений.
З. Фрейд считал, что личность,существуя в обществе, находится в противоборстве с ним. Причины активностиличности кроются в энергии, которая существует внутри и формирует такиестремления человека, как сексуальные влечение, влечение к смерти. Основнаяжизненная цель личности – удовлетворение этих потребностей. Однако общество,формируя систему запретов и порицаний, противодействует их реализации. Врезультатепостояннойборьбыличностныхпобужденийисоциальных20ограничений, применения средств психологической защиты у человека создаютсяочаги напряженности в его бессознательном, что приводит к неврозам и другимзаболеваниям [189]. Неофрейдисты, считают, что, помимо сексуальности,активность личности формируется под воздействием и других сил.
Э. Фроммполагает, что личность меняет общее развитие общества: она становится болеесвободной и индивидуальной.Личность обладает некой властью над природой, что формирует еепозитивнуюсвободу,негативнаясвободаформируетсяврезультатепротивостояния людей между собой [94].Кроме того, в отечественной и зарубежной психологии было предпринятомного попыток описания структуры личности.Рассмотрим подробнее системный подход к личности, который позволяетпредставить ее различные свойства и черты в их связях и отношениях.По К. Юнгу, З. Фрейду, личность включает в себя три основныеподсистемы: эго, личное и коллективное бессознательное.
Эго – это чувства,воспоминания, ощущения, мысли, это сознательная составляющая личности,которая позволяет человеку быть индивидуальностью и осознавать это, понимаясвою целостность. Личное бессознательное – это вытесненные конфликты,воспоминания, чувства, переживания, комплексы, например, комплекс власти,материнский комплекс и пр., которые способны при развитии стать во главенаправленностиличностииформироватьееповедение.Коллективноебессознательное – это совокупность архетипов, которые представляют собойуниверсальные модели поведения и восприятия, определяемые значительнымиэмоциональными регулирующими компонентами, и формируются в процессеразвития общества.
Также в рамках концепции К. Юнга были предложены такиепсихологические установки личности, как экстраверсия и интроверсия, одна изкоторых в каждом человеке часто доминирует. Путь развития личности состоит всозданииравновесиявсехвнутриличностныхобразований,функцийиобразовании в центре личности архетипа Самости, а также в развитии культурной21и нравственной сфер личности. При этом при установлении равновесия возможноосвобождение энергии, необходимое для дальнейшего роста личности [181].Г. Олпорт описывает личность как постоянно изменяющуюся систему,которая в соответствии с детерминирующими тенденциями, включенными в нее,определяет деятельность человека [168].
«Личность – это динамическаяорганизациявнутрииндивидатехпсихофизическихсистем,которыедетерминируют характерное для него поведение и мышление» [169, с. 237].ПомнениюА.В.Петровского,структураличностиобладает«сверхчувственной» характеристикой [174] и «воплощает в себе системуотношений, общественных по своей природе, которые вмещаются в сферу бытияиндивида как его системное качество» [173, с. 385].
В этой системе выделяетсятри вида атрибуции или трактовки личности. Первый вариант – интраиндивиднаяатрибуция, при которой личность объясняется с точки зрения свойства,присущего самому человеку, который погружен во все пространство бытия;второй – интериндивидная атрибуция – способ понимания личности с точкизрения общего поля его связей между индивидуумами; третий – метаиндивиднаяатрибуция – понимание со стороны воздействия деятельности человека наокружение. При этом личность не ограничивается лишь рамками ее индивида иего жизнью, а продолжается и за её пределами даже в других людях в качествевклада своей деятельности в общее дело. После смерти человека последствия егодеятельности продолжают жить в социокультурном пространстве. Кроме того, это«инобытие» не статическое отражение, а динамично меняющийся феномен,который имеет форму идеального представления индивида, продолжительностькоторого больше физической жизни человека [174].Б.Ф.Ломовуказываетнасложныесоотношениясоциальногоибиологического в структуре личности, выделяя диаду – организм и личность.Понятие «организм» характеризует человека как биологическую структуру, а«личность» – его включенность в жизнь общества.
Вне общества не можетпоявиться личность даже при функционировании индивида как биологическогоорганизма. Формирование личности – это принятие и усвоение определенных22социальных установок и программ, которые приняты в этом обществе [18; 143].Вместе с тем психические свойства проникают и в социальные, и в биологическиеслои человека, связывают их и выполняют системообразующую функциюцелостной организации человека [207]. Личность является «носителем» этихпроцессов и существует благодаря им [143].К.К.
Платонов раскрывает функциональную структуру личности, котораяхарактеризуется координационными связями подструктур личности на одномуровне, и субординационными связями ее подструктур на разных иерархическихуровнях. В рамках этой структуры с учетом баланса биологического исоциального в личности выделяются различные иерархические подструктуры,которые включают в себя направленность, опыт, индивидуальные особенностипсихических процессов, биопсихические свойства, способности и характер.Направленность формируется в процессе воспитания, включает влечения,склонности, интересы, желания, идеалы, убеждения, мировоззрение и чащепроявляется в индивидуально переработанном общественном сознании.
Опыт, т.е.знания, умения, навыки человек получает в процессе жизни. Индивидуальныеособенности психических процессов ощущения, восприятия, памяти, мышления,эмоций, чувств, воли и биопсихические свойства – особенности темперамента,возраста и свойства, зависящие от физиологических особенностей мозга, такжевключаются в структуру личности.
Помимо этого, выделяется еще две общиеподструктуры – способности и характер, которые пронзают все четыреиерархические подструктуры, включают в себя все их характеристики иопределяют определенный аспект поведения личности. При этом характеропределяется как устойчивость проявления особенностей личности в разныхвидах ее деятельности, а способности – в конкретных [179].Н.И.
Рейнвальд в качестве главного системообразующего элементаличности выделяет направленность, а основных характеристик, пронизывающихвсе виды деятельности, свойства и структуру личности в целом, – осознанность,организованность и интенсивность. Важная особенность этой системы –преодоление жесткой структурированности личности с выделением параметров,23которые являются общими для всех уровней личности и ее свойств. На основеанализа структуры личности ею выделяются типы личности: «созидатель»,«потребитель» и «разрушитель» [190].Мы разделяем позицию «интегральных переменных и основных, базовыхсвойств личности», разработанную А.И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
