Диссертация (1137589), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Анализу этих теорий и будет посвященаследующая глава данной работы.76Глава 2 Направления развития современных теорийсправедливой войны§ 1. Актуализация теории справедливой войны во второйполовине XX в.Во второй половине XX в. политическая философия оказалась взатруднительномположении:существовавшиенатотмоментнормативные концепции войны – пацифизм, милитаризм, реализм –оказались недействующими, неспособными предоставить решенияполитическимпротяжениизапросамдолгогосовременности.времениреализмКтомумоментувыступалвнакачествеглавенствующей концепции в философии войны. На протяжениинескольких столетий raison d'État, процветание и укреплениегосударства ставилось выше нравственных ограничений войны.По мнению ведущего американского теоретика политическогореализма Х. Моргентау, политика исходит из того, что обществоуправляется по законам объективного права, которые имеют своеоснование в человеческой природе.
Реализм, как следует изчетвертого ключевого принципа Х. Моргентау, приведѐнного в работе«Политические отношения между нациями: борьба за власть имир»120, различает персональную этику и этику политическойактивности, которая оценивает действия, исходя из их политическихпоследствий.Реалисты обычно разделяют убеждение, что сама природа людейзаставляетихдействоватьэгоистично,указываянапутьмаксимизации выгод, и государства на международной арене ведут120Morgenthau H. J.
Politics Among Nations. The Struggle for Power and Peace. P. 14.77себяаналогично,посколькунесуществуетмеждународногоправительства, которое смогло бы сдерживать их, нет авторитета,стоящего выше авторитета независимого суверенного государства.В середине XX века по ряду причин теория реализма пересталасправлятьсясосвоейфункциейипредъявляемымикнейтребованиями. Связано это было и с кризисом государства, и скризисом международных отношений, и с непопулярными войнами,которые нередко заканчивались поражениями ведущих мировыхдержав (такой стала, к примеру, война во Вьетнаме), а, кроме того, сизменениями философской среды.
Все эти изменения создали условиядля появления дискурса справедливости, который до сих пор остаетсяключевым в политической философии.Шестидесятыегодыпрошлогостолетияознаменовалисьповышением уровня социальной активности. По всему западномумиру прокатилась волна демонстраций и массовых выступлений,участники которых отстаивали порой противоположные политическиепозиции и обращались к различным идеологиям, сохраняя общность вкритическом отношении к капиталистической системе. Сильны былии пацифистские настроения. Массовые движения помогли обозначитьосновные проблемы того времени и продемонстрировали, чтосуществуютсилы,готовыеборотьсясэтимипроблемами.Традиционные понятия науки о государстве и учения о политическомне были способны соответствующим образом поддерживать системумеждународных отношений и сохранять национальные суверенитетынеприкосновенными.Втомчислеосновополагающиедляполитического существования вопросы войны и мира лишилисьсвоего классического решения, однако не получили нового.78Возникла новая задача политической философии.
Она состояла вразработке теории военной этики, которая адаптировала бы старыеположения концепции bellum justum к политическим реалиям второйполовины XX в. Политические обстоятельства сыграли в процессевозрождения теории справедливой войны немаловажную роль.
Такимобразом, на рубеже 60-70 г.г. прошлого столетия появиласьнеобходимость выработки критической нормативной теории войны,которая анализировала бы одновременно как условия начала войны,так и принципы ведения боевых действий. В качестве альтернативытеоретикам реализма, таким как Г. Моргентау, Р. Нибур и К. Уолтц,приходят сторонники теории справедливой войны.В этот же период в США к своему закату подходит философиялогического позитивизма.
Такие мыслители как Х. Патнем, Н. Решери Р. Рорти, обновляя аналитическую философию, возвращаются ктрадиционномуамериканскомупрагматизму,кегоосновам,заложенным доктриной Ч. Пирса, обращая прагматизм не только нарешение эпистемологических, но и этических задач. Подобныеизменения создают благоприятную среду для значительного развитияэтики, которая не воспринимается более в духе позитивизма как«псевдопроблема», возникшая вследствие неверного использованияязыка. Этика и справедливость скорее оказывается теперь одной изязыковых игр, результатом конвенции. А аналитический подход кэтике указывает на необходимость уточнения формулировок исодержания принципов нормативной теории войны.На фоне этого значительного изменения в научной средепоявляются работы Дж.
Ролза121 и Р. Нозика122, посвященные темесправедливости в государстве, что также предопределило развитие121122Rawls J. A Theory of Justice. Harvard University Press, 1971.Nozick R. Anarchy, State, and Utopia. New York: Basic Books, 1974.79современной концепции справедливой войны. Теория справедливостиДж. Ролза оказалась привлекательной и убедительной, посколькуутилитаристская идея удовлетворения потребностей подкрепляется унего этической установкой на должное. Утилитаризм, таким образом,соединяетсяздесьскантовскойдеонтологиейилокковскойизародиласьконцепцией естественных прав человека.Вконтекстетакойтеориисправедливостисовременная концепция справедливой войны, которая постулирует,согласно одному из центральных авторов этой теории М.
Уолцеру,«четко установленные нормы, обычаи, профессиональные коды,правовые постановления, религиозные и философские принципы иобоюдные соглашения, которые формируют нашу оценку ведениювойны»123.СходноевзаимосвязанныхнравственныеопределениепринциповоценкивоивремядаѐтиБ.ценностей,войны»124.Оренд:«наборсанкционирующийТакимобразом,современных авторов теорий справедливой войны объединяетпонимание этой концепции как сферы пересечения ценностныхучений, развивающихся в праве, философии, религии.Рассматривая процесс возвращения к жизни концепции bellumjustum, хотелось бы в первую очередь отметить статью Йозефа К.МакКенна «Этика и война с точки зрения католицизма»125,опубликованную в 1960 г. в журнале «American Political ScienceReview». Но по-настоящему знаковым событием стал выход в свет в1977 г.
работы М. Уолцера«Справедливые и несправедливые123Walzer M. Just and Unjust Wars: A Moral Argument with Historical Illustrations.New York: Basic Books, 2000.P.44.124Orend B. The Morality of War. P. 9-10.125McKenna J. C. Ethics and War: A Catholic View // American Political ScienceReview. Vol. 54. № 3. 1960.80войны», которая стала одним из первых масштабных академическихисследований по проблеме нравственного ограничения войны. В нашевремя теория справедливой войны превратилась в одну из самыхразработанных философских концепций войны. Множество авторовпомимо самого М.
Уолцера занимаются современной доктринойсправедливой войны по обе стороны Атлантики: Т. Нагель, П.Кристофер, Н. Фоушин, Б. Оренд, О. О‘Донован, Дж. МакМахан. Вначале2000-хначализдаватьсяинтернациональныйспециализированный «Журнал военной этики» (Journal of MilitaryEthics) – международный журнал, выходящий четыре раза в год,разрабатывающий нормативные аспекты военного дела.
В своѐмнастоящем виде эта теория несколько отличается от раннихинтерпретаций, представленных в работах Августина Аврелия, ФомыАквинского,ФранцискоСуаресаиГугоГроция.Теоретикисправедливой войны ищут принципы, благодаря которым применениесилы может быть ограничено, ведение войны станет более гуманным,а итогом ее будет надежный мир, таким образом, развивается идеявооруженной борьбы за мир, часто отвергаемая сторонникамидоктрины пацифизма.Несмотря на явную связь теории справедливой войны с теориеймеждународного права, необходимо различать эти дисциплины.Международное право оперирует соглашениями и договорами,добровольнозаключѐннымимеждусобойнезависимымигосударствами.
Что же касается теории справедливой войны, то оналишьразрабатываетпринципы,которыемогутограничитьраспространение насилия. Однако следует понимать, что со временемэтические положения теории справедливой войны инкорпорируются вакты международного гуманитарного права.81Западная философия обратилась к теории справедливой войны втот момент, когда столкнулась с рядом проблем, связанных как сполитическим кризисом, так и с кризисом внутри самой философскойнауки. Резюмируя вышесказанное, причины актуализации теориисправедливой войны, концепции, которая получила второе рождение вдовольно смутную эпоху, заключаются в следующем.
Во-первых,кризис государства, связанный с внутренними изменениями внутригосударства,трансформациейзначительнымкапитализмаусилениеми,самоенегосударственныхглавное,субъектовмеждународных отношений, выявил необходимость формулировкиновых нравственных принципов ограничения войны. Во-вторых,стоитотметитькризисреализма.Теорияпересталаотвечатьобщественным и политическим запросам, поскольку замкнулась нанеобходимости самозащиты от нападок оппонентов в период, когданужно было дать оценку конфликтам не только с точки зрениянациональных интересов, но в том числе и с позиций этики. Втретьих, кризис логического позитивизма, приведший к переоценкезначения этики в современной философии и развитию аналитическойэтики.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
