Диссертация (1137571), страница 35
Текст из файла (страница 35)
Екатеринбург; М., 2010. С. 411.Там же. С. 871.534Деланда М. Война в эпоху разумных машин. Екатеринбург; М., 2014. С. 14.535Там же. С. 27.533141 самой нижней точке. Тогда как третий означает внезапное нарушениесимметрии, событие, которое приводит к превращению одного типааттрактора (например, точка) в другой (например, круг). Бифуркации,соответствуя спонтанным изменениям, принципиально важны с точки зренияобъяснения феномена самоорганизации, т. к. позволяют описать появлениенового порядка. По Деланда, Делёз «понял философский смысл» этих идей иподчеркнул «онтологическое различие между “актуальными физическимисистемами” (представляемыми траекториями в фазовом пространстве) и“виртуальными физическими системами”, представленными аттракторами ирепеллерами. Хотя он не использовал сам термин “бифуркации”536, онразвивал ту мысль, что особые события могли бы производить “испусканиесингулярностей”,торепеллеров»537.ВестьвнезапноконцептуальномсоздаватьнаборпространствеаттракторовДелёзаинабораттракторов/репеллеров соответствует виртуальному, или «абстрактноймашине», тогда как ее актуальным воплощениям соответствуют отдельныетраектории.
Если аттракторы, воплощаясь, приводят к возникновениюотносительно стабильных систем, то бифуркации, влияя на аттракторы,приводят к трансформации этих систем: так, механизм воплощениябифуркаций в аттракторах/репеллерах, а последних – в конкретныхтраекториях, позволяет объяснить становление вселенной. При этом именнобифуркации, будучи «переключателями» между различными стабильнымисостояниями, являются проводником изменчивости, которая приводит кформированиюконкретныхгеологических,химических,органическихсистем, или «страт». Важно здесь то, что в основе этих процессов лежит одини тот же динамический принцип: «ситуация такова, словно бы через всефилогенетическиелинии,произведенныеэволюцией(позвоночные,моллюски, а также облака и реки), проходил один и тот же машинный 536Это не вполне корректное замечание – о событии как бифуркации: Делёз Ж.
Мая 68-го не было. М., 2016.С. 69.537Деланда М. Война в эпоху разумных машин. Екатеринбург; М., 2014. С. 29. 142 филум»538, или своего рода «неорганическая жизнь»539, которая старше всехформ живущего и феномена жизни как таковой. Таким образом, концептмашинного филума позволяет описать становление как бесконечную сериюкачественныхтрансформаций,происходящихвпороговых«точках»,принцип, связывающий совокупность процессов в вариативное единство.При этом «самосборка» вселенной происходит через альянсы – в частности,альянс человека и технологии: в «мысленном эксперименте» Деландазнаменитый пример ризоматического связывания (оса-орхидея, шмельклевер) переносится на отношения робота и человека: «…историка-роботаедва ли будет волновать тот факт, что именно человек собрал первый мотор,ведь роль людей будет рассматриваться всего лишь как роль трудолюбивыхнасекомых, опыляющих независимый вид машин-цветов, которые на какомто этапе эволюции еще лишены собственных репродуктивных органов»540.Сам концепт (машинный филум) используется в двух значениях: с однойстороны, он обозначает совокупность процессов самоорганизации в целом, ас другой – конкретные сборки, неизбежно испытывающие влияние этихпроцессов – в частности, популяции атомов, молекул, клеток, etc.
Этовлияние как раз и выражается в соединении множества элементов в некие«единые» сборки, проявляющие [эмерджентные] свойства, которыми необладали отдельные компоненты541.Концепт «сборки», или «ассамбляжа»542, самым непосредственнымобразомсоотноситсясразбираемоймнойпроблематикойединого/множественного, поэтому я остановлюсь на нем подробнее, а такжесопоставлю с концептом «ассоциации». Концепт сборки был введен в«Тысяче плато» и в некотором роде заменил собой концепт «машин 538Там же. С. 29.Этому посвящена более ранняя работа Деланда: DeLanda M. Nonorganic Life // Incorporations / JonathanCrary and Sanford Kwinter, eds. New York, 1992.540Деланда М.
Война в эпоху разумных машин. Екатеринбург; М., 2014. С. 9.541Там же. С. 35-36.542Также этот концепт (фр. agencement) переводят на русский как «устройство» (Блинов Е. Devoro ergo sum:Вивейруш де Кастру об уроках каннибальской метафизики // Вивейруш де Кастру Э. Каннибальскиеметафизики. Рубежи постструктурной антропологии. М., 2017. С. 188).539143 желания», который был «визитной карточкой» первого тома дилогии«Капитализм и шизофрения».
В самом общем смысле ассамбляж можетозначать любую форму соединений, т. е. воплощает ризоматическую модельорганизации, основанную на соответствующих принципах543: «достаточносовместить несводимые друг к другу элементы, и мы уже имеем особуюсборку (оса-орхидея, лошадь-человек-лук и т. п.)»544. С одной стороны,сборка – это некий множественный «объект», т. е. некоторая совокупность545,с другой – динамический принцип. Сборка неотделима от территории идетерриториализации: будучи производной от некоторой страты, илитерритории, сборка трансформирует ее: «так же как территориальностьсборки обретает свое происхождение в определенном декодировании сред,она, с не меньшей необходимостью, продолжается на своих линияхдетерриториализации»546.
Иначе говоря, возникая в некоторой среде, сборкапреобразует ее, т. к. в связывании различных модусов существования внекоторое «целое» сказывается эмерджентный эффект, и в этом смыслеможно сказать, что «в ассамбляжах способы жить не только объединяются –они в них создаются. Мыслить в понятиях ассамбляжей – значит задаватьсявопросом: как сборища иногда превращаются в “события”, то есть во что-тобольшее, нежели простая сумма частей?»547 Ассамбляж «полифоничен» в томсмысле, что связывает разнородные модусы существования, длительности,траектории, ритмы в вариативное единство, которое детерриториализуетсреду, в которой возникает: «все организмы создают в природе места 543Принципах соединениях и неоднородности, множественности, не значащего разрыва, картографии идекалькомании (Делёз Ж., Гваттари Ф.
Тысяча плато: Капитализм и шизофрения. Екатеринбург; М., 2010.С. 12, 14, 16, 20).544Свирский Я. И. На пути к «сложностному» мышлению // Делёз Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато:Капитализм и шизофрения. Екатеринбург; М., 2010. С. 882.545В этом смысле сборка напоминает то, что Тард понимал под обществом: всякая вещь является обществом,а всякий феномен – общественным фактом: «животное или растение можно сравнить с густонаселеннымгородом, где процветают многочисленные корпорации» (Тард Г.
Монадология и социология. Пермь. 2016. С.34-35). Эта догадка косвенно подтверждается замечанием Анны Цзин о том, что ее употребление концепта«ассамбляж» отсылает к делёзианскому agencement, поддерживающему «разнообразные попытки расширитьграницы “социального”» (Цзин А.
Л. Гриб на краю света. О возможности жизни на руинах капитализма. М.,2017. С. 41).546Делёз Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения. Екатеринбург; М., 2010. С. 857.547Цзин А. Л. Гриб на краю света. О возможности жизни на руинах капитализма. М., 2017. С. 40. Анна Цзинопределяет ассамбляж как «бессрочное собрание» (Там же. С. 39).144 обитания, изменяя почву, воздух и воду.
Если бы не способность создаватьпригодные для деятельности обитаемые пространства, все биологическиевиды вымерли бы. В ходе такой работы любой организм меняет мир в целом.Бактерии создали для нас кислородную атмосферу, а растения помогают ееподдерживать. Растения живут на суше, потому что грибы создали почву,переработав каменные породы»548. Цзин приводит интересный примерризоматической системы – грибной выдел, многовидовая среда, составленнаяв первую очередь соснами, грибами, людьми, но также включающая самыеразные компоненты – вплоть до альтернативных экономических моделей.Примеры ризоматических систем несложно обнаружить и в литературе.
Так,Эко попытался подобным образом организовать пространство романа «Имярозы»549. Можно также вспомнить об «Улиссе», образующем систему, которая«позволяет обнаружить узлы связей внутри этого пространственновременного континуума, в котором изначально все вправе связываться совсем, и единственный устойчивый закон – это возможность множествасоединений»550. Делёз признавался: то, что они с Гваттари называют«ризомой», представляет собой случай открытой системы, идея которойпочерпнута из современных наук551. По Деланда, ассамбляж – это некийсимбиоз, сплав, в котором действует «логика инфицирования» (альянсамежду гетерогенными формами), но не преемственности552.
Любая сборкаобладаетконтингентнойисторическойидентичностьюинаделенаиндивидуальной сущностью (entity), причем онтологический статус всехсущностей одинаков, что позволяет им взаимодействовать553. Ассамбляж,будучи«целостностью»,определяемойотношениямиэкстериорности, 548Там же. С. 38.Эко рассматривает три типа лабиринта – греческий, в центре которого вошедшего ждет Минотавр,маньеристический с разветвленной структурой и множеством тупиков и сеть в духе Делёза и Гваттари:«Ризома так устроена, что в ней каждая дорожка имеет возможность пересечься с другой.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
