Диссертация (1136807), страница 39
Текст из файла (страница 39)
Матери и бабушки нередко предстают экспертами в тех или иныхвопросах красоты, телесной дисциплины, или же выступают образцом дляподражания. Тем не менее, по мере взросления мотивация работы над телом188изменяется, происходит переориентация с практик привлекательности напрактики здоровья и практики самости, или же комплексный подход к ихсочетанию.
Большинство женщин проблематизирует свой подход к заботе отеле как комплексный, включающий в себя ориентацию на здоровый образжизни, фемининную привлекательность и гармонизацию внутреннегосамоощущения и внешности. При этом, сочетание различных телесныхпрактик служит различным целям. Так, диетарные практики направлены наподдержание стройной физической формы и здоровое функционированиеорганизма.
Спорт, танцы и физические упражнения, включая йогу, нацеленыне только на поддержание мышц в тонусе, но и хорошее настроение,гармонизацию отношений с собой. Уход за телом и косметическиепроцедуры направлены на сохранение молодости и достижение канонафемининности. Одновременно участницы интервью подчеркнули значимостьвнешнего вида для успешного человека вне зависимости от пола, а такжерефлексивное приспособление к доминирующим стандартам красоты в своейработе для достижения личных целей.Таким образом, в рамках изучаемой выборочной совокупности мыможемконстатироватьсложноепереплетениеструктурныхииндивидуальных факторов вовлеченности в телесные практики.
Телесныепрактики женщин предстают не только как результат влияния социальныхканонов красоты, но скорее как результат рефлексивного приспособления кним на протяжении жизни. В процессе такого приспособления женщиныотбирают для себя индивидуально значимые элементы канона длядостижения личных целей в карьере, семье, индивидуальном развитии.
Какитог, происходит формирование множественных культур фемининности,различие в которых обусловлено институциональными каналами передачи иусвоениятелесныхпрактик,атакжеихценностно-мотивационнымкомпонентом.Рассмотрев телесно-социализационный и ценностно-мотивационныйэлементытелесныхпрактикженщин,189далеемыобратимсякметодологической проблеме объект/субъект применительно к женскойтелесности посредством внимания к стратегиям взаимодействия с телом,телесной дисциплине. Также рассмотрим вопрос, насколько легко илитяжело дается женщинам преобразование тела и его поддержания всоответствии с определенным стандартом, является ли тело исключительнообъектом влияния, или же оно проявляет субъектность – сопротивлениесоциально установленным нормативам обращения с телом.3.3. Тело как объект и субъект в личных нарративах женщинПроводяанализструктуралистскиориентированнойифеноменологически ориентированной традиций интерпретации телесныхпрактик женщин, мы указали на дихотомию объект/субъект применительно ктелу.
Исследовательский фокус социологии тела сконцентрирован наподчинении телесного выражения социальным структурам, соответственно,тело в такой перспективе предстает скорее объектом воздействия. «Телесная»или «плотская» («carnal») социология в большей степени заинтересована визучении тела-субъекта как Я неделимого, наблюдаемого в процессесоциального действия. В определениях телесности в условиях высокогомодерна, основанных на интегративной теории структурации, сделан акцентна том, что тело предстает неким проектом, частью проекта самости,рефлексивно преобразуемым индивидом в соответствии с меняющимсячувством Я. Однако данный подход подчеркивает объектность тела, а такжепримат разума над материальным воплощением – исходное допущение,критикуемое в теориях тела проживаемого.
Помимо этого, объектноориентированные определения места тела в современности нередкоигнорируют гендерную асимметрию вовлеченности в телесные практики.Изучая женскую телесность, важно также обратить внимание на явления,критикуемые представителями академического феминизма. Так, в контекстенашей темы особую значимость приобретает тенденция в культуре190идентифицировать женщин с их телами при одновременной диссоциациипоследних с собственным телесным воплощением. Данная проблема былаобозначена во второй главе, в частности, в контексте теории теланенавидимого. Несоответствие телесного воплощения социальному идеалупривлекательности может привести к негативной установке по отношению ктелу, травматичной борьбе с собой кардинальными мерами, будь тохирургические вмешательства или голодание.В связи с обозначенной дилеммой объект/субъект применительно кженскойтелесностицелесообразносформулироватьследующийисследовательский вопрос: легко ли женщинам изменять свое тело? Являетсяли женская телесность «пассивным» объектом преобразования, или же теломожет сопротивляться тем или иным телесным практикам? Проблема«субъектности» тела как такового возникала на протяжении всех интервью,именно поэтому в данном параграфе мы сконцентрируемся на ней.
Дляначала обратимся к общей характеристике отношения к телу участницисследования, затем остановимся подробнее на темах, в рамках которыхвозникали нарративы борьбы и телесного сопротивления.Как мы отмечали ранее, в нарративах женщин прослеживаетсявзаимосвязь успешности человека и его внешнего вида, целенаправленныхусилий личности по работе над своим телом и социального статуса. Этаустановка проявилась в понимании телесности как материала, над которымтрудится женщина-скульптор – «там подделать, там подкачать» (слово«скульптор» и данные фразы непосредственно использовались в интервью 9,26 лет, юрист).Такой «скульптурный» подход, соответствующийпроектному отношению к телесности в фокусе теорий современности,присутствовал в нарративах девяти из пятнадцати интервью, то есть, большечем в половине.
Работа над телом оценивалась как компонент личностногоразвития - «вечного строительства себя» (интервью 15, 34 года, пиарщик), атело как результат регулярных занятий: «тело, да, можно слепить самой засчет правильного питания и за счет физкультуры» (интервью 12, 32 года,191владелец бизнеса). По мере достижения образца привлекательности,коррелирующегокакскультурнымканоном,такисличнымсамоощущением, на смену рутинной заботе о себе приходит творческийподход:Сейчас я еще килограмма два сброшу, и потом будет такаяглобал сушка и работа над рельефом.
Это уже другой этап – этапбаловства: нужно еще покрасивее, там, выточить себя, обточить –ювелирная работа такая. Остается отшлифовать и поддерживать(интервью 11, 25 лет, специалист по связям с общественностью,блогер).По мере достижения внешнего результата возникает «спортивныйинтерес» к дальнейшим изменениям. Скульптурный подход к телуневозможен без регулярности взаимосвязанных телесных практик, как диет ифизических тренировок, так и массажей, косметических процедур, и ихпостепенного вхождения в сферу непроблематизируемой повседневности.Тема повторяемости работы над телом, «приучения себя» к целой системетелесных практик, возникала на протяжении абсолютно всех интервью.Становясьэлементомповседневности,разнообразныепрактикипреобразования тела позиционируются такими же необходимыми, как игигиенические процедуры: «это вызывает ухмылку и улыбку у некоторыхлюдей: ну как можно не чистить зубы каждый день? Вот так же страннодля меня: а как можно по-другому?» (интервью 6, 29 лет, офисный работник,о занятиях в тренажерном зале).
Чистка зубов и принятие душа – наиболеечастые аналогии, которые женщины проводили в беседе с практикамиработы над телом. Регулярность рефлексивных техник тела обеспечивает ихвхождение в зону привычного, формирование специфических телесныхпривычек.Более того, практически любые попытки других женщин достичьбыстрогорезультатапутемкраткосрочныхдиет-голоданийилихирургических вмешательств (например, липосакции – удаления жира)192оценивались резко негативно, а такие женщины получали ярлык «лентяйки»,которые «не любят себя» и «не уважают свое тело» (интервью 5, 28 лет,специалист по продвижению парфюмерно-косметической продукции).
Наэтапе первоначального интереса к телесным практикам и первым опытамцеленаправленной работы над телом женщины отмечают элемент «борьбы ссобой», однако постепенно он заменяется «кайфом», в частности, оттренировок:Это очень тяжело… Но.. когда ты... насильственно что-товключаешь в свое расписание, вырабатывается некая привычка, иты к этому привыкаешь и это становится происходить… как налыжах, так скажем, всё уже на автомате (интервью 12, 32 года,владелец бизнеса).В связи с выработкой привычек возникает тема «дрессировки» тела, тоесть дисциплинарных режимов. Так или иначе, тема контроля телесностипрослеживалась на протяжении десяти интервью.
Она проявлялась,например, в присутствии в нарративах специфических выражений, таких как:«берешь себя в руки», «нужно себя ограничивать», «следить» (интервью 3,26 лет, специалист по связям с общественностью); «серьезное испытание»,«контролируешь» (интервью 2, 32 года, глава проекта по автоматизации ироботизации в машиностроительной компании); «система, которую нельзянарушать» (интервью 11, 25 лет, специалист по связям с общественностью,блогер); «придется вечно ограничивать себя» (интервью 12, 32 года,владелец бизнеса), «свои правила» (интервью 9, 26 лет, юрист) и др. Такогорода самоограничение и дисциплина, устанавливаемые по отношению кдиетарным практикам и регулярности физических упражнений, нередкопозиционируются как некий подвиг, победа силы воли над сиюминутнымижеланиями.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
