Диссертация (1136807), страница 37
Текст из файла (страница 37)
С одной стороны, подругивыступают инициаторами заботы о внешности, обсуждая последниеновшества в области диет, косметологии, а также мотивируя друг друга на176совместные занятия в тренажерном зале. С другой стороны, постоянноесравнение себя с женским окружением представляет собой источникфрустрации и зависти, а также нередко ведет и к формированию негативнойустановки к собственному телу:И там были девочки – такие украинки. Они все худые, такие,знаешь, с хорошей грудью с длинными ногами.
И ты такая самаяогромная, у тебя какие-то 25 складок, которых у тебя никогда небыло […]. Я перестала улыбаться, меня ничего не радует, я не могупойти в магазин, потому что меня раздражают тощие девки,которые ходят. Меня всё это раздражало, меня приводило просто всостояние бешенства (интервью 11, 25 лет, специалист по связям собщественностью, блогер).Данная цитата наглядно иллюстрирует соревновательный компоненттелесных практик и так называемую «гонку вооружений» в терминологии К.Клингсайс, о которой шла речь во второй главе. Также она демонстрируетспецифическую установку по отношению к телу, обозначенную нами ранеевслед за Л. Фрост как «тело ненавидимое» («body hatred»).
Второй аспектотношения женщин с собственным телом станет предметом рассмотрения вследующем параграфе, сейчас же остановимся подробнее на конкуренции. Вкачестве мотива поддержания привлекательного внешнего вида рядинформанток отмечает стремление заслужить признание и статус в глазахдругих женщин как обладающих более критическим и осуждающимвзглядом, нежели мужчины: «женщины в первую очередь хотят выглядетьдля другой женщины» (интервью 9, 26 лет, юрист); «у меня как бы всегдасоревнование с этой абстрактной девочкой, которая лучше и лучше меня»(интервью 3, 26 лет, специалист по связям с общественностью).
Внимание состороны женщин, «вау»-эффект, зависть и восхищение, не менее значимы,чем мужское признание: «Я хочу […] чтоб мною восхищались, думали, какаякрасивая, какая я хорошая и пригожая. Отсюда эти занятия собой, отсюдаэти маски, отсюда вещи» (интервью 13, 28 лет, менеджер в PR-агентстве);177«я привыкла нравиться, я всегда привыкла быть суперпримой» (интервью 1,42 года, стоматолог).Не меньшую значимость в качестве факторов проблематизации телаприобретают в личных нарративах мода и массовая культура.
Во-первых, вполе внимания оказываются модные фасоны одежды, рассчитанныепреимущественно на стройную фигуру: «ты понимаешь только, что все этомогут носить, а ты такой звероящер не можешь, потому что ты жирный»(интервью 3, 26 лет, специалист по связям с общественностью).497 Во-вторых,в поле зрения на повседневном уровне постоянно возникает визуальныйобразец женской привлекательности, представленный в массовой культуре, иинициализирующий оценку собственного тела:Доступные общие какие-то понятия о том, как должно быть,как правильно.
Приходишь на фитнес и везде висят прекрасныефотографии красивых натренированных тел, где-то рядом насоседнем тренажере или где-то в группе может находиться девочка,у которой… фигура кажется лучше. И ты понимаешь, что нетпредела совершенству, нужно двигаться дальше, где-то убавить,где-то прибавить (интервью 6, 29 лет, офисный работник).В данном контексте примечательна также история интереса одной изучастниц к канонам красоты. Вспоминая детство, женщина рассказывает оподарке матери, привезенном из Венгрии – «худенькой» кукле Синди.498Образ Синди, ассоциируемый с модой и красотой, а в дальнейшем женскойсексуальностью, повлек за собой первые опыты по изменению тела: «простосбросить вес и стать такой вот моделькой, которую показывают наFashion TV или что-то… или в клипах.
И чувствовать себя более уверенной,и чувствовать себя более сексуальной… не стесняться своего тела»(интервью 15, 34 года, пиарщик). Как мы отмечали ранее, кукла Барби, в497Лексика в данной цитате («звероящер», «жирный») в очередной раз отсылает нас к негативистскойустановке по отношению к телу. Более подробно данная проблематика будет рассмотрена в третьемпараграфе.498Кукла Синди («Sindy») является британской соперницей Барби, особенную популярность имела в 1990-егг.178данном контексте её «аналог» Синди, выступают объектом критики состороны академического феминизма как раз за внушение подрастающимдевочкам нормы тела, с точки зрения пропорций нереалистичного по своейприроде.Несмотря на присутствие в интервью таких тем, как стандарты красотыв массовой культуре, влияние подруг, «мужской взгляд», в целом каноннормативной фемининности и сексуально привлекательного женского теласливается в нарративых участниц исследования с образом успешногочеловека в целом.
Быть успешным человеком означает быть «скульптором»собственного тела (интервью 9, 26 лет, юрист), потому что «счастье и успех– они на лице» (интервью 3, 26лет, специалист посвязям собщественностью). Тело и внешняя привлекательность предстают одним изкомпонентов образа и успешного мужчины, и успешной женщины, наряду скарьерой и семьей: «общество предполагает определенную одежду, и чтобыустроиться куда-то, тебе нужно себя подавать и нужно торговатьлицом»(интервью 15, 34 года, пиарщик); сама работа, которая у меня есть,она обязывает держать себя в форме и показывать пример, так скажем,всем остальным (интервью 12, 32 года, владелец бизнеса). Поскольку всеинформантки состоялись в карьере, слияние проектного подхода к телухарактерного в целом для обществ высокого модерна и канонов фемининнойпривлекательности может быть проинтерпретировано, вслед за С.
Бордо, каксочетание двойственного социального давления. Работа над телом приодновременном освоении публичной сферы служит маркером процессаусвоения женщинами мужских профессиональных стандартов культуры,ассоциируемых с маскулинными императивами самоконтроля (в данномконтекстеконтролятелесности),приодновременномсохранениифемининного императива отождествления женщины и тела.При этом, делая выбор в пользу того или иного способа работы надтелом, а также сочетания нескольких способов, женщины нередкоориентируются не только на нормативные образцы телесных практик в179окружении подруг, а также модные в тот или иной момент диеты, видыфитнеса или косметических процедур.
Установки по отношению ксобственной телесности и способы обращения с телом транслируются всемье, в первую очередь, посредством примера матери или другихродственниц. Так, в ряде интервью отмечается роль матери в поддержкедочери при помощи совместных занятий собой (походов на косметическиепроцедуры, разделение диет):Я поправилась на 25 килограмм, и очень сильно переживалапо этому поводу. Когда мне исполнилось, по-моему, 18 лет, я… Уменя мама, она видела, что я очень переживаю, и стала со мнойхудеть вместе.
Вот. И она стала считать калории. Наверно, это воттакой серьезный опыт первый (интервью 2, 32 года, глава проектапо автоматизации и роботизации в машиностроительной компании)Пример эффективного самоограничения (в первую очередь, сведенияпотребления еды к минимуму) в лице профессиональной балерины(интервью 8, 27 лет, юрист) и гимнастки (интервью 1, 42 года, стоматолог)среди ближайших родственниц выступает для ряда участниц каноном«укрощения» телесности, ведущим впоследствии к установлению строгихдиетарных режимов. Так, в интервью 8 описывается период учебы матери вбалетном училище, включавший «сильные физические нагрузки, когда они заодно занятие теряли по два килограмма», а также диету из начинавшихсяпортиться яблок для похудения.
С возрастом, мама этой участницы интервьюсохраняет «сдержанное» отношение к еде: «она особо не обращает вниманияна еду. Может выпить чашку кофе и... полдня не есть. Вечером что-нибудьсъесть, выпить опять кофе и всё». Несмотря на то, что большую частьсвоего детства информантка провела с дедушкой и бабушкой, мамавыступает для неё главным экспертом в обсуждении вопросов похудения:«Мама, как ты считаешь, на сколько мне нужно похудеть? И она мнеговорила: ну вот смотри, вот здесь тебе нужно убрать, вот здесь..
ну,наверное килограмм на столько-то» (27 лет, юрист). В интервью 1180вдохновителем выступила бабушка, во время учебы в Москве участвовавшаяв построении пирамид из спортсменок перед И. Сталиным: «онарассказывала, что когда был голод, и девчонкам было нечего есть, онаумудрялась выбегать на улицу обливаться холодной водой, растиратьсяснегом, питаясь сухариком в день» (42 года, стоматолог).
В данных случаях«идеалы самоограничения» появляются в первую очередь в связи сописанием диетарных практик.Сюжет приобщения информанток родителями к физической культуре,спорту и здоровому образу жизни в детстве возникает в историях женщин,для которых фитнес и спорт выступают ключевыми техниками тела.
Так, впаре интервью упоминается про совместные с родителями традиции кататьсяна лыжах (интервью 6, 29 лет, офисный работник) и ходить в бассейн(интервью 10, 28 лет, фрилансер в декрете), многие упоминают про занятиятанцами в детском возрасте. Большая часть участниц интервью отмечаетроль своих родителей в привитии хорошего вкуса и умения одеваться сраннего детства, способствующую формированию в ребенке желаниявызывать восхищение окружающих:Родители меня... я сейчас вспоминаю, всегда хорошо одевали,очень. Они заботились, стало быть, о том, как я выгляжу.
И потом яэто отследила, видимо, и почувствовала, и поняла, что надовыглядеть хорошо. Маленькой еще будучи девочкой… И, в общем,тогда еще началось... какие-то признания меня, моей внешностисреди детского сада.. детсадовской группы. Я поняла, что красота –это то, на что обращают люди внимание во мне (интервью 1, 42года, стоматолог).Несмотря на то, что в большей части интервью возникает теманепосредственного и опосредованного влияния ближайших родственников, впервую очередь женского пола, на освоение тех или иных техник тела, внескольких случаях в нарративах прослеживается противопоставление своейзаботы о теле установкам родных: «никто в семье никогда не делал что-то181специально для того, чтобы похудеть.
Ну, это [лишний вес] как данность»(интервью 12, 32 года, владелец бизнеса).Итак, при общей тенденции возникновения культурных образцовсексуально привлекательного женского тела и нормативной фемининности вличных нарративах в свете проблематизации собственной внешности иработы над собой, существуют и значимые различия в каналах усвоениятелесных практик. Первый интерес к телу в большинстве историй возникаетв контексте желания быть привлекательной, понравиться окружающим ипротивоположному полу, что стимулирует вовлеченность в практикикрасоты.
С одной стороны, внешняя привлекательность женщины выступаеткомпонентом гендерного контракта, с другой – атрибутом успешногочеловека в целом вне зависимости от пола. Можем ли мы однозначнозаключить, что именно социальный (или даже патриархатный) канонженского тела, мужское влияние или нормативная гетеросексуальность сталиглавными факторами формирования устойчивого интереса к телеснымпрактикам и регулярной работе над телом? Оказывают ли данные факторыодинаковое влияние на разных этапах взросления женщины? Исследованиепоказало, что не все телесные практики, в которые вовлечены информантки,выступают практиками привлекательности. Как мы увидим дальше,смысловое оформление включения в работу над телом конституируетсложность и комплексность данного явления.Фокус на телесных биографиях, и, как следствие, разнообразие техниктела, представленных в исследовании, позволили выделить ключевые моделивовлеченности в телесные практики, таким образом, не сводя все доступныеженщинам практики работы над телом исключительно к практикам красоты.В целом, мы условно выделили три модели вовлеченности, представляющиесобойнекийконтинуум.Нарядусжеланиемдостичьвнешнейпривлекательности и соответствовать социальному канону фемининнойкрасоты,отдельноследуетвыделитьориентациюназдоровьеисамосохранительное поведение, а также стремление достичь гармонии182внешнего и внутреннего, телесной оболочки и самоощущения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
