Диссертация (1136807), страница 43
Текст из файла (страница 43)
Это вызвано, во-первых, спецификой дизайна исследования. Выбортематически-центрированного интервью в качестве метода исследования, содной стороны, позволил уравновесить в процессе интервьюированияприсутствие в нарративе логики и информантки, и интервьюера. Это являетсядостоинством метода с точки зрения его соответствия поставленной целиминимизировать влияние исследователя на ход беседы и получить картинусловами самих женщин, вовлеченных в практики. В то же время, проведенныеинтервью предоставили возможность для анализа сочетания индивидуальной исоциальной перспектив исключительно с позиции интервьюируемой, темсамым ограничив возможности для выводов об институциональном аспектетелесных практик (собственно, каналах телесной педагогики) на макроуровне.Таким образом, выводы исследования ограничены оценкой спецификителесной социализации и классификацией агентов телесной социализации намикроуровне.
В полной мере оценить возможности концептуальной моделителесного реализма можно было бы при условии проведения развернутогокейс-стади с помощью различных методов, в действительности сочетающегоанализ явления и на микроуровне, и на макроуровне (фокус собственно наканонах презентации женской телесности).Во-вторых, оценка эвристических возможностей интегративного подходабыла затруднена его абстрактным теоретическим характером, что проявилось, вчастности, в сложности дифференциации тех или иных ракурсов анализа висследовании.
Так, данные исследования не всегда позволяли четко разделитьтехнологический, институциональный и ценностно-мотивационный ракурсыизучения телесности на уровне структур, социального действия и диспозиций.Деление телесных практик на практики привлекательности, практики здоровьяи практики самости является условным, поскольку, как показали интервью, онипереплетены в повседневной жизни, а одна и та же техника тела может иметьразличные смысловые коннотации в зависимости от контекста (например,физические упражнения могут одновременно служить всем трем целям).Смысловое значение практик и стратегии их сочетания в ансамблях во многом211зависятотиндивидуальногобиографическогоконтекста,чтотребуетдополнительного изучения.Обозначенныенамидостоинстваиограниченияконцепциидемонстрируют, во-первых, высокое значение комплексного изучения телесныхпрактик с помощью разнообразия методов эмпирических исследований,которые бы позволили учесть макро-, микро- и мезо- уровни анализа, вовторых,необходимостьпродолженияинтегративного подхода212работынадоперационализациейЗАКЛЮЧЕНИЕПроведенное диссертационное исследование направлено на историкосоциологическуюконцептуальнуюреконструкциюревизиюиикритическийинтеграциюанализ,существующихатакжеподходовксоциологическому изучению женских телесных практик.
Для достижения этойцели мы решили несколько задач.В первую очередь мы изучили развитие представлений о телесныхпрактиках в социальной науке и разработали классификацию соответствующихконцепций. В результате теоретико-методологического анализа удалосьвыделить концепции, продуктивные для комплексного изучения телесныхпрактик в их технологическом (техники тела), институциональном (телеснаяпедагогика) и ценностно-мотивационном (технологии себя) аспектах, а такжесформулировать их значение для изучения телесных практик женщин.Во-вторых, мы проанализировали соотношение категорий «тело», «пол» и«гендер» в контексте социологического исследования женской телесности.
Какпоказано в диссертации, социальное конструирование гендера осуществляетсяне только на уровне моделей взаимодействия и поведения, но и на поверхноститела путем воспроизводства гендерно специфических телесных практик дляподдержания фемининной презентации внешности. При этом, телесныепрактики не сводятся к практикам закрепления гендера на поверхности тела,представляя собой ресурс для сопротивления доминирующим стереотипамфемининной привлекательности.В-третьих, мы изучили центральные теории социологии тела и выделилиосновные направления интерпретации телесных практик женщин. Проведенноетеоретическоеисследованиепозволилоклассифицироватьсложившиесяподходы к интерпретации телесных практик женщин в социологии тела иакадемическом феминизме. В связи с этим мы выделили три группы теорий.
Впервую группу входят структуралистски ориентированные теории, в фокусекоторых оказываются социальные нормы фемининности и патриархатные213институты, принуждающие женщин следовать за канонами привлекательности.Данные подходы сконцентрированы преимущественно на каналах телеснойпедагогики – освоения женщинами определенного репертуара техник тела. Вовторуюгруппувходятфеноменологическиориентированныетеории,проблематизирующие вовлеченность в телесные практики с точки зрения самихженщин, взаимосвязь техник работы над телом с меняющимся чувством Я.
Врамках таких подходов акцент сделан преимущественно на ценностномотивационнойОппозициясоставляющейэтихдвухгрупптелесныхпрактик–технологияхтеорийотчастиотражаетсебя.дихотомиюструктура/действие в социологии. Мы также проанализировали место женскойтелесности и телесных практик женщин в рамках социологических теорий,направленных на преодоление оппозиции структура/действие. Данные теориисоставляют третью группу теорий и в целом или тяготеют к структуралистскимподходам, делая упор на детерминации репертуара телесных практиксоциальнымидиспозициямиженщины(диспозиционныйподход),илипостроены на гендерно нейтральной концепции актора, в которой телопредстает когнитивно контролируемым инструментом действия.В-четвертых,порезультатамисследованиямыразработаликонцептуальную схему изучения телесных практик женщин, основанную наинтегративной концепции «телесного реализма», дополненной теориямителесных практик и социально-конструктивистским подходом к созданиюгендера.Согласнорассматриватьсяданнойкак(феноменологическийсхеме,телесностьисточникаспект),каксозданияможетодновременносоциальнойместоположениежизнисоциальныхнорм(структуралистский аспект) и как средство позиционирования индивидов вобществе(диспозиционныйаспект).Благодарядоработкеконцепции«телесного реализма» с помощью теорий «техник тела», «телесной педагогики»и«технологийсебя»,полученнаяконцептуальнаясхемапредлагаетмногоуровневый анализ телесных практик женщин.
Дополнение схемытелесного реализма концепциями телесных практик и теорией социального214конструирования гендера позволяет конкретизировать абстрактную схему иоткрыть возможность ее практического использования для эмпирическогоисследованиятелесныхпрактик.Концепция«техниктела»открываетвозможность для изучения телесных практик женщин в структуралистском ифеноменологическом ракурсах, «технологий себя» - в феноменологическом идиспозиционном,«телеснойпедагогики»-вструктуралистскомидиспозиционном. Телесные практики женщин, таким образом, предстают передсоциологическим взглядом в целостности и взаимосвязи, при этом не сводятсяисключительно к практикам привлекательности.
Телесные практики женщинявляются одновременно способом закрепления норм фемининной презентациитела и в то же время ресурсом сопротивления доминирующим гендернымстереотипам; способом воплощения индивидуальной системы ценностейженщины и в то же время воплощением групповых ценностей, солидарности сценностямигруппы;результатомвлияниясетиагентовсоматическойсоциализации (семьи, референтной группы, профессиональной группы, СМИ идр.), степень усвоения которой обусловлена социальными диспозициямиженщины.В-пятых, мы апробировали разработанную нами расширенную версиюконцепции телесного реализма к исследованию кейса ансамблей телесныхпрактик женщин среднего класса.
Применение концептуальной моделипозволило проанализировать место отдельных телесных практик в стратегияхвзаимодействия с телом как с проектом, в результате чего мы разграничилипрактики привлекательности, практики здоровья и практики самости. Такжеразработанная интегративная теория позволила проанализировать телесныепрактикисточкизренияихценностно-мотивационногонаполнения(коррелирующего как с социальным, так и с индивидуальным образцомфемининности), а также специфики телесной социализации.Традиция сведения женщин к телесным аспектам человеческогосуществования и тенденция оценивать женщин по внешней привлекательностив западной культуре, с одной стороны, может объяснять интерес женщин к215способам преобразования тела и высокую вовлеченность в телесные практики.Однако было бы некорректно сводить всё многообразие телесного опытаженщин исключительно к практикам привлекательности.
Изучение телесныхпрактик женщин как сложного явления открывает возможность для различениябиографических стратегий взаимодействия женщин с телом, открытия итипизации смыслового наполнения конкретных практик, будь то фитнес,косметические процедуры или пластическая хирургия, выделения несхожихкультур фемининности и каналов освоения телесных практик. Предложеннаяконцептуальнаясхематакжепредставляетсянамперспективнойдляинтеграции различных эмпирических исследований, а также проведения новыхисследований, заостряющих внимание на том или ином аспекте телесныхпрактик женщин.216СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
