Диссертация (1136803), страница 37
Текст из файла (страница 37)
РобертГубер, потомок в восьмом поколении, перевез семью обратно в Германию. Этодесять поколений Губеров.«Круг замкнулся. Я переехал обратно в то место, где началась моясемейная история с приглашения Екатерины», — сказал Роберт Губер во времяинтервью на мероприятии, проведенном совместно гамбургским отделениемземлячества и гамбургским Обществом немцев из России в Музее этнографииГамбурга в ноябре 2013 года.Благодаря стараниям Роберта Губера у землячества немцев из Россииочень хорошая репутация и в земле Шлезвиг-Гольштейн. Особенно продуктивнопрошли последние пять лет: было активно поддержано и проведено множествомероприятий.
Роберт Губер родился в 1937 году в Бальзере, в бывшей республикеповолжских немцев. В 1941 году он и его родители были депортированыв Казахстан. Так как его родители были мобилизованы для работы в трудовойармии, Губер был помещен в детский дом на шесть лет…Ниже представлен пример нескольких стадий критического дискурсанализа фрагмента. Часть анализа была показана во второй главе в качествепримера. В данном разделе мы предлагаем развернутый вариант анализа. 181 Таблица 13Текст типичного фрагментаКодированиеПримечанияЛюбимое занятие Роберта Губера История семьив свободноевремя—этоизучение генеалогии…С эмиграции Людовика Губераоколо 250 лет назад началасьсемейная история, которуюразделяют многие колонисты.Роберт Губер, потомок в восьмомпоколении, перевез семьюобратно в Германию.
Это десятьпоколений Губеров.История семьиДругиероссийскиенемцы«Обратно»в ГерманиюНачало историив статье трактуетсякак отъездиз Германии,а заключениеистории —возвращениев Германию.Генерализацияистории однойсемьи. «Круг замкнулся. Я переехалобратно в то место, где началасьмоя семейная историяс приглашения Екатерины», —сказал Роберт Губер во времяинтервью на мероприятии,проведенном совместногамбургским отделениемземлячества и гамбургскимОбществом немцев из Россиив Музее этнографии Гамбургав ноябре 2013 года.«Обратно»в ГерманиюБлагодаря стараниям РобертаГубера у Землячества немцевиз России славится оченьЗемлячество ЗемлячествоОбщинароссийскихнемцевАктивное Фраза «обратнов Германию»всплывает много разв статье: в нейсодержаны идеио связи поколенийи о том, чтопребываниенесколькихпоколений однойсемьи на Волгеи в республикахСССР — это лишьвременный период,который закончилсялогическимобразом —возвращением.Интерес Губерак собственнойистории семьи182 хорошей репутацией и в землеШлезвиг-Гольштейн.
Особеннопродуктивно прошли последниепять лет: было активноподдержано и проведеномножество мероприятий.землячествоРоберт Губер родился в 1937 годув Бальзере в бывшей республикеповолжских немцев. В 1941 годуон и его родители былидепортированы в Казахстан. Таккак его родители былимобилизованы для работыв трудовой армии, Губер былпомещен в детский дом на шестьлет. Он вырос в Целиноградеи там учился в школе. Он получилвысшее образование, основалсемью и был главойэлектроэнергетическогопредприятия в Атбасаре.История семьиОбщинароссийскихнемцевпомещен в контекстдеятельностии репутацииземлячества и другойроссийско-немецкойорганизации.
Слова«активноподдержано» могутподразумевать грант.ПоволжскаяреспубликаДепортацияЖертвыОбразованиеКарьераСемьяКак мы видим, в этом отрывке подчеркивается значимость цикличностидвижения этнических немцев, возвращения на родину, которую их предкипокинули сотни лет назад. Нужно также отметить намеренное обобщение«семейная история, так похожая на историю многих других колонистов».Начало истории в статье трактуется как отъезд из Германии, а заключениеистории — возвращение в Германию. Фраза «обратно в Германию» всплываетмного раз в статье: в ней содержаны идеи о связи поколений и о том, чтопребывание нескольких поколений одной семьи на Волге и в республикахСССР — это лишь временный период, который логичным образом закончилсявозвращением в Германию.
В заметке также подчеркивается роль землячествав жизни этого человека и одновременно говорится, насколько важна сама историядля землячества. Визуальным дополнением текста является фотография главного 183 героя статьи Роберта Губера (в данном журнале почти не встречается фотографийили картин, которые не являлись бы портретами героев статей).Таким образом, в одной небольшой публикации собраны следующиеэлементыдискурса:коллективная,общаяистория;немецко-центричноепонимание идентичности; образ Германии как «дома» для российских немцев;важностьиндивидуальнойисториидлядеятельностии финансовогоблагополучия землячества.
Примечательно и конструирование данной историикак генерализируемого нарратива других российско-немецких семей.Фрагмент типичен для журнала Volk auf dem Weg и других историческихтекстов из перечня источников, потому что он затрагивает тему истории семьив контекстах Екатерины Второй, депортации и трудовой армии в СССР, а такжеподчеркивает принадлежность российского немца к Германии в историческойперспективе.Критическийдискурс-анализвсехисточниковпоказал,чтовсегосударственные и общественные институты и организации для российскихнемцев (например, землячество, культурные центры, интеграционные центры,клубы для молодежи) финансируются государством и так или иначе затрагиваюттему истории российских немцев.
Критический дискурс-анализ также позволилвыявить официальную концептуализацию места истории российских немцевв историческом нарративе ФРГ в целом и показал, что российские немцыпредставлены в доминирующем официальном дискурсе в ФРГ в качестве жертвсоветских репрессий, в качестве людей, чей «дом» на протяжении многихпоколений — это Германия, и в качестве группы, которая нашла историческуюсправедливость при переезде в ФРГ.
Эти дискурсы транслируются в лагерев контексте нормализированного институционального насилия над репатриантоми воспроизводятсяв последующихучрежденияхв Германии,которыеобслуживают репатриантов или которые созданы для них. Следовательно,дискурсы,представленныев лагере,незабываютсярепатриантамии подкрепляются в других учреждениях после выхода из лагеря. Репатриантывовлекаются в воспроизводство и распространение этихдискурсов,когда184 получают работу в интеграционных центрах, школах для российских немцев,музеях о российско-немецкой истории и т. д.3.3.
ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ О СОЦИАЛЬНОМ ОПЫТЕ РОССИЙСКИХНЕМЦЕВ В ГЕРМАНИИМы применили объединенную методологию биографического анализаи критическогодискурс-анализак кейсуроссийско-немецкихрепатриантовв Германии. Мы собрали интервью, осуществили реконструкцию биографическихкейсов. При поиске респондентов в поле необходимо было выдержать рамкивыборки, что мы сделали путем систематизации поиска через российско-немецкиеорганизации, с одной стороны, и неформальные каналы — с другой. На основеданныхинтервьюраспространениямыидентифицировалидискурсивныхресурсов.«локусы»В «локусах»производствамыипровелиэтнографическое наблюдение в качестве метода сбора дополнительных данныхи методасистематизацииисточниковдлякритическогодискурс-анализа.В «локусах» мы собрали текстовые источники и далее применили к нимкритический дискурс-анализ.На основе собранной эмпирики мы показали, что существует две стратегииадаптации, избранные нашими респондентами, — это двойная стратегияадаптации и адаптация через сохранение связей в свой группе.
Мы такжепоказали, что респонденты с жизненной кривой, которая характеризируетсяособенно сложными жизненными обстоятельствами в период после переезда,часто избирают стратегию адаптации сохранения связей только в собственнойгруппе, и это влечет за собой присваивание себе нормированных нарративов. Приэтом респонденты с менее проблемной жизненной кривой предпочитают двойную 185 стратегию адаптации (ориентация как на собственную группу, так и напринимающеесообщество),и ихнарративыхарактеризуютсяменьшимсоответствием снормированному нарративу.Большинствореспондентов,которыеизбралидвойнуюстратегию,не говорили в своих интервью о больших трудностях при адаптации илио травмах переезда. Это были в основном более молодые респонденты.Респонденты, которые избрали стратегию ориентации на собственную группу,были старше, их жизненные кривые отличались особенно трудными внешнимиобстоятельствами, и они искали общение и работу при российско-немецкихорганизациях.Наш анализ биографий репатриантов также показал, что существуетопределенный дискурс, который подпитывает нарратив их идентичности и, болеетого, фактически дает им язык для переписывания и пересказывания зановоистории их предков.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
