Диссертация (1136292), страница 75
Текст из файла (страница 75)
Гамбетта, позже ставшего премьерминистром Французской республики.«Вам незачем делать революцию, – убеждал он крайне левых в своей речи 26 августа1870 г., – она теперь совершилась во всех умах. (…) Но, неосторожные, разве вы не чувствуете,что, если, вместо того, чтобы ждать разрешения вопроса и разрешить его политическим путем,вы разнуздаете народные страсти, вы первые будете их жертвами?»1201 Процитировавший этислова Бакунин, отвечая своему заочному оппоненту, написал, что вместо осторожной«революции в умах» требуется «стихийное огромное, полное страсти и энергии, анархическое,разрушительное и дикое восстание народных масс»1202.Так же, как изначально имевшее негативное значение слово «анархия» стало основойполитической программы Прудона, а затем и Бакунина, а «анархист» превратилось всамоназвание, так и выражение «дурные страсти» использовалось Бакуниным как похвала иполитическое требование.
Пункт о «разнуздании дурных страстей» был столь важен для него,что он включил его в программу одной из своих тайных организаций «Революционноебратство». В ней говорилось: «Вполне доверяя инстинктам народных масс, мы ищемреволюционных средств в организованном освобождении того, что ныне называют дурнымистрастями, и в уничижении того, что на том же буржуазном языке называется общественнымпорядком. Мы призываем анархию, это проявление жизни и стремлений народа, их которогодолжны непосредственно выйти свобода, равенство, справедливость новый порядок и силареволюции»1203.Словно оправдывая худшие опасения консервативных критиков, Бакунин писал, чтокаждый революционер одержим дьяволом, и только благодаря потусторонней темной силереволюционеры могут рассчитывать на победу1204. Обладавшие страстью и способные «творитьчудеса» великие революционеры прошлого, писал Бакунин, «были бесноватыми и достиглиТакой вывод можно сделать на основе результатов сервиса Google Ngram Viewer.
Конкретные примерыиспользования см. например в: Forcade E. La Guerre du Socialisme // Revue des Deux Mondes. 1848. Vol. 24. P. 657;Barthélemy A. Douze journées de la revolution. Paris, 1837. P. 269.1201Цит. по: Бакунин М.А. Письма к французу. С. 145.1202Бакунин М.А. Письма к французу. С. 169. Бакунину были известны и другие примеры подобного рода.
Так,осенью 1871 г., он, видимо, намереваясь выступить с ее критикой, переписал от руки статью из либеральнойгазеты “La Presse”, осуждавшей «страсть» и «коммунизм», воплощенный в «гневе революций». IISH. MichailAleksandrovič Bakunin Papers. Inv. nr . 57. P. 1, 2, 6, 7.1203Бакунин М.А. Интернациональное братство // Материалы для биографии М. Бакунина. Т. 3. С.
115.1204Бакунин М.А. Письма к французу. С. 186.1200242того, что сделали бесноватою всю нацию»1205. Неудивительно, что помимо вполне обыденных ипонятных требований к членам революционной организации «Альянс социальной демократии»,вроде уплаты членских взносов, Бакунин включал также требование обладать «чертом втеле» 1206 . «Этот черт, – пояснял Бакунин, – инстинкт свободы, страсть к равенству, святоечувство бунта, – раз проснувшись в его груди, уже больше не уснет»1207.Подобные выражения не были для него лишь риторическим инструментом, помогающимточнее и ярче обозначить собственную политическую позицию. Бакунин в действительностисчитал, что любое ограничение, накладываемое современной цивилизацией на проявления«страстей» якобы во имя порядка, на самом деле приносит исключительно вред. Онподчеркивал, что иерархии в теории отражают и поддерживают несправедливые иерархии вобществе.
«Революционные» и «дурные страсти» в глазах людей того времени былиатрибутами «низкого» природного мира, который, должен контролироваться разумом так же,как политические «низы» должны были контролироваться и направляться «верхами». Исходяиз этой аналогии, Бакунин делал вывод, что так же, как низы, совсем не так опасны ииспорчены, как о них для собственной выгоды говорят представители элит, так и «низкая»часть человеческой природы должна быть избавлена от давления и контроля, так как онислужат исключительно интересам власти.Бакунин отмечал, что чем более народ цивилизован, тем меньше у него первобытного«инстинкта мятежа» и страсти и тем меньше вероятность того, что он совершит революцию1208.Существование неразвращенного цивилизацией варварства, то есть городского пролетариата ибеднейшего крестьянства, давало надежду, что «прогнившая» Западная Европа будет спасенареволюцией 1209 .
«Разнузданная чернорабочая чернь», освобожденная от любых ограничений,должна была, по словам Бакунина, стать главной действующей силой революции. Он,перефразируя книгу Даниила (Дан. 5:5), писал, что лозунг о «разнузданной (…) черни» долженпроступить не на стене, а на революционном знамени «огненными, кровавыми буквами»1210.Под покровом цивилизации, по мнению Бакунина, существовала некая абсолютная,преодолевающая любое препятствие сила.
Страсть была сильнее, чем рациональность,конформизм и чувство самосохранения, а также сильнее, чем скептические доводы о том, что вБакунин М.А. Кнуто–германская империя и социальная революция. Вып. 1. С. 41.Бакунин М.А. Письмо Т.Г. Мораго 21 мая 1872 г. // Материалы для биографии М. Бакунина. Т. 3. С. 351. ПодчасБакунин использовал для выражения этой гораздо более резкие выражения: Бакунин М.А. Письмо З.К. Ралли 17декабря 1872 г. // О минувшем. Исторический сборник.
СПб., 1909. С. 302.1207Бакунин М.А. Кнуто–германская империя и социальная революция. Вып. 1. С. 94.1208Зильберман И.Б. Указ. соч. С. 67.1209Бакунин М.А. Письмо А.–А. Эскиросу 20 сентября 1870 г. // Материалы для биографии М. Бакунина. Т. 3. С.283.1210Бакунин М.А. Государственность и анархия. С. 320.12051206243XIX в. революции маловероятны и неоправданы: «Страсть, глубокая, неискоренимая инепоколебимая страсть, – значит основа всему. В ком ее нет, будь он семи пядей во лбу, будь точеловек самый честный, тот не в силах будет выдержать до конца борьбы против страшногообщественно-политического могущества, нас всех подавляющего, не в силах будет устоятьпротив всех трудностей, невозможностей, а главное, против всех разочарований, которыеожидают и непременно встретят его в этой нервной и ежедневной борьбе; у человека безстрасти не будет ни силы, ни веры, ни инициативы, не будет отваги, а без отваги такое дело неделается»1211.Страсть представала в работах Бакунина как начало, преодолевающее всякиепрепятствия и не зависящее ни от каких обстоятельств.
Эта точка зрения была удобна дляБакунина, которому часто приходилось спорить со скептиками, доказывая, что все условия дляреволюции уже существуют. Она, однако, плохо сочеталась с распространенной в 1860-е гг. влевой среде установкой на материализм. Понятие «страсть» в работах Бакунина напоминалостарые романтические представления о душевных порывах и чувствах. Страсть моглапредставляться производной от личных качеств и морального состояния профессиональныхреволюционеров и представителей простого народа, а не от одних только материальныхусловий их жизни и их биологических характеристик.
Бакунин развивал представление, чточувства не менее важны для объяснения революций, чем материальные причины. «… нищетасамая ужасная, – говорилось в «Государственности и анархии», – даже когда она поражаетмногомиллионный пролетариат, не есть еще достаточный залог для революции»1212. Человекусвойственно терпеть любые, даже самые тяжелые условия, утверждал Бакунин, и поэтомупролетариат нуждается в «остром, страстном чувстве» отчаяния, которое может сломатьрутинный ход вещей1213.Следует оговориться, что Бакунин, несмотря на его обращение к теме страсти натеоретическом уровне, никогда не стремился создать стройную теорию революционнойстрасти. Так, иногда он писал, что, революционная страсть имеет глубоко материальнуюприроду1214, но в других случаях – что она «идеальна» по своей сути1215.Порой Бакунин утверждал, что революции происходят из-за дьявольской гордостиреволюционеров и являются реакцией на посягательства на личное достоинство.
Так, в «Наукеи насущном революционном деле» он утверждал, что подлинно «непримиримая» и«неутомимая страсть разрушения» может возникнуть только как ответ личности наБакунин М.А. Письмо С.Г. Нечаеву 2 апреля 1870 г. // Избранные труды. М., 2010. С. 413Бакунин М.А. Государственность и анархия. С. 94.1213Там же. С. 95.1214Бакунин М.А. Политическая исповедь. С. 274.1215Бакунин М.А. Государственность и анархия. С. 94.12111212244оскорбление. Он писал: «Лишь только личная обида смертельна, к чужим же обидампривыкнуть можно» 1216 . В то же время, Бакунин неоднократно повторял, что революциятребует самоотвержения и что страсть помогает революционерам отречься от личныхинтересов и даже, в определенном смысле, от самой личности1217.На«идеализм»инесоответствиеидейБакунинаобщепринятомусоциально-революционному интеллектуальному канону не преминул указать Маркс, когда между ним ибакунистами назрел конфликт.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
