Зубов В.П. Леонардо да Винчи (1124016), страница 66

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 66)

Леонардоговорил, что в поэзии и музыке происходит нечто подобное, какесли бы показывали человеческое лицо по частям. В музыке ещевозможны созвучия, т.е. показ нескольких частей, нескольких го­лосов вместе, чего нет в поэзии. Но и в музыке одни созвучиясменяются другими, исоотношения между частями никогда неданы все сразу. В картине все связи даны в м е с т е, как одно це­лое. Дело, таким образом, не в одновременности и з о б р а-ж а е м о г о, а в возможности протянуть целую сеть соотноше­ний между различными элементами, в и д е т ьс р а з у все этисоотношения. Поэзия и музыка п о г р у ж е н ы в движение, жи­вопись п о с т и г а е тэто движение. Суть не в мгновенности52 Справедливо заметил Лупорини, что бешеный мчащийся всадник в наброскек «Ангиарской битве» (Виндзор,12340) «Не есть мг н о в е н н о с т ь, но не­что, что развертывается в промежутке объективного времени>>.

По замеча­нию его же, Леонардо изображает время «Не как абстрактную или субъектив­ную д л и т е л ь н о с т ь, а как течение, последовательность и видоизмене­ние (decorso, successione е variazione)>>. Ср.Luporini С. La mente di Leonardo. Р. 120-122.сопоставления и подробности в:287изображенного, не в фиксации мгновения, а в одновременном ох­вате сменяющегося и движущегося. Леонардевекие противопос­тавления весьма далеки поэтому от тех, которые позднее делал всвоем «Лаокооне» Лессинг5з.Весьма поучительны в этом отношении два отрывка из «Трак­тата о живописи».

Аристотель, как известно, резко противопос­тавлял математику и физику на том основании, что перваяотвлекается от движения. Так, геометрия рассматривает телатолько как объемы, а не как движущиеся объемы. Проблемадвижения у Аристотеля передавалась, следовательно, целиком вобласть физики54. Говоря о философии и имея в виду «натураль­нуюфилософию»(т.е.физику вширокомаристотелевскомсмысле общего учения о природе), Леонардо заявлял, что живо­пись есть философия потому, что она «трактует о движении телв быстроте их действий, а философия также имеет предметомдвижение» (Т.

Р.,9, 3).Итак, живопись, или картина, «трактует одвижении», хотя сама не есть движение. Любопытно и поучи­тельно, что перспектинное уменьшение предметов, находящихсяна разных расстояниях от глаза, и законы воздушной перспекти­ны Леонардо рассматривал как своего рода «движения», на кар­тине данные, разумеется, статически. «Живопись простираетсялишь на поверхности тел, а ее перспектива на возрастание и убы­вание(accrescimentoеdecrescimento)тел и их цветов.

Ведь пред­мет, удаляющийся от глаза, теряет в величине и цвете столько,сколько приобретает в удаленности». Итак, заключал Леонардо,«живопись есть философия, ибо философия трактует о возраста­ющем и убывающем движении(Т. Р.,(moto aumentativoеdiminutivo )»9, 1).Живопись схватывает р а з л и ч н ы е моменты сразу, а невыхватывает один момент из потока бытия. В этом именно и53 Лeccum Г.-Э.

Лаокоон или о границах живописи и поэзииСобр. соч. СПб.,1904.Т.7.С.17(гл.3): «... художник//Лессинг Г.-Э.из вечно изменяющей­ся действительности может брать только один момент, а живописец дажеэтот один момент лишь с одной точки зрения»; Там же. С.103(гл.16): «... жи­вопись в своих произведениях, где все представляется лишь одновременно,может изобразить только один момент действия и должна поэтому выбиратьсамый плодотворный, из которого становились бы наиболее понятными ипредыдущие, и последующие».54Ср.: Аристотель. Физика.Il,2,193Ь: математик «производит абстракцию,ибо фигуры можно мысленно отделить от движения».

В «Метафизике»(I, 8,989Ь) Арпетотель аналогично утверждал, что «математические предметычужды движению, за исключением тех, которые относятся к астрономии».Можно было бы также сослаться на«De motu animalium>>что из математического не движется>>.288(гл.1,698а): << ... ни­«Academia Vinci».ГравюраXVIв. по рисунку Леонардо да Виичизаключалось для Леонардо превосходство живописи.

Живописьс р а з усхватывает сложнейшеес п л е т е н и ес в я з е ймежду явлениями. И не это ли самое ощущение многообразияпереплетающихся связей выражал Леонардопо преимуществу--«человек глаза»в столь любимых им извивах переплетаю­щихся нитей? Вазари говорит: Леонардо «потратил время и нато, чтобы изобразить сплетение канатов, выполненных с такимрасчетом, что оно непрерывно идет из конца в конец, образуяи заполняя целый круг. Это именно мы видим в исполненномгравюрой сложнейшем и превосходном рисунке, в середине ко­торогостоятнижеследующиеслова:«LeonardiVinciAcademia»55.55 Вазари.

Т.\9Зуfiов В. П.Il. С. 92.289Деталь свода«Sala d' Asse»в Кастелло Сфорцеско (Милан)Можно вспомнить и декорировку потолков вSala d' Asse в Ка­стелла Сфорцескоsб. В последнее время особое внимание этиммотивам переплетений и «Лабиринтов» уделил М. Бриан, попы­тавшись связать их с некоей «эсотерической философией» Лео­нардоs7. Но нам кажется, что эти рассуждения носят уже слиш­ком явные следы чтения Джойса и потому неубедительныss.Итак, резюмируем еще раз: «сразу»,mo tempo, in unsuЬito-in un tempo,аun'medesi-это не выхваченный из потока временимомент бытия. Это такое «сразу», которое предполагает «преж­де» и «после», т.е.

предполагает время как форму постиженияживой текучей жизни. Ведь жизнь возможна только там, где есть«прежде» и «после», где есть связь между «Прежде» и «после».Иными словами, время не только «разрушитель вещей», оно­необходимое условие их подлинной жизни.56 Ср.:5758Beltrami L. Leonardo da Vinci е la Sala delle «Asse». Milano, 1902; Baroni С.Tracce pittoriche leonardesche recuperate al Castello Sforzesco di Milano // Rendicontidell'Istituto Lombardo di Scienze е Lettere: C1asse di lettere. 1955. Vol. 58.Ср.: Brion М. Les «noeds>> de Leonard de Vinci et leur signification // L' Art et la pensee de Leonardde Vinci. Paris; Alger, 1953-1954.

Р. 71-81; Idem. Uonard de Vinci.Р., 1952. Р. 183-214 (ch. VШ. Dedale).Справедливые возражения см. у: Fumagalli G. Leonardo: ieri е oggi //«Leonardo». Saggi е ricerche. Roma, [1954]. Р. 393-414 (и в книге ее же под темже заглавием: Fumagalli G. Leonardo: ieri е oggi. Pisa, 1959. Р.

9-62).ГлаваVIIHomo faberDove la nature finisce di produпe sue spezie, l 'отоquivi comincia colle cose naturali di fare, coll' aiutoriod'essa natura, infinite spezie.Там, где природа кончает производить свои виды,там человек начинает из природных вещей создаватьс помощью этой же самой природы бесчисленныевиды новых вещей.W. An.В,l3об.В записях Леонардо, и в особенности в трактате о живописи,как мы уже имели возможность только что убедиться, большоеместо занимает сопоставление отдельных искусств,paragone,илиспор о превосходстве одного искусства над другим. Но вместе стем, как мы также только что убедились, нужно научиться чи­татьподобныеparagoneзаписи.Еслиподходитьклеонардовекомукак таковому, т.е.

искать у Леонардо ответ на вопрос о«преимуществах» или «благородстве» одного искусства по срав­нению с другими, фрагменты будут производить впечатление па­радоксов или софизмов!.Попробуем убедиться в этом еще на ОДНОМ примере. Что сто­ит, скажем, следующее противопоставление скульптора и живо­писца, основанное на описании обстановки их работы? Скульп­тор трудится «В поте лица своего», в пыли и грязи, живописец«восседает» перед своим творением в чистой, хорошей одежде.Аргументация настолько колоритна, что заслуживает бытьприведеиной целиком.

«Скульптор создает свои произведения сбольшим физическим трудом, нежели живописец, а живописецсоздает произведения свои с большим умственным трудом. Ис­тинность этого доказывается так: скульптор, создавая свое про­изведение, посредством силы рук и ударов, удаляет мрамор илидругой лишний камень, выходящий за пределы той фигуры, ко1 Б.

Кроче отзывалея об аргументах Леонардо вparagone как об <<ухищрениях и(sottigliezze е puerilita, non degna dellamente di Leonardo). См.: Croce В. Leonardo filosofo. 1906. Ср. рус. пер.: Кроче Б.Леонардо философ// Флорентийские чтения. М., 1914. С. 244.ребячестве, недостойном ума Леонардо»291торая заключена внутри. Это - самое механическое из занятий(esercitio meccanicissimo), сопровождаемое часто великим потом,который смешивается с пылью и обращается в грязь. Лицо скульп­тора залеплено этим тестом, и весь он покрыт, словно мукой, мра­морной пылью, что делает его похожим на пекаря, и весь он по­крыт мелкими осколками, словно его замело снегом.

А помещениеего засорено, наполнено осколками и каменной пылью» (Т.Р.,36).Полную противоположность скульптору представляет живо­писец. «Ибо живописец с великим удобством восседает перед сво­им творением, хорошо одетый, и движет свою легчайшую кистьс чарующими красками, украшенный той одеждой, которая емунравится. И жилище его полно чарующих картин и чисто. Частоего работу сопровождает музыка или чтение разнообразных ихороших произведений, которые можно слушать с великим удо­вольствием, без того, чтобы приметивалея стук молотков илидругой какой шум» (Т. Р.,36).Леонардо как будто забыл собственную «Черную» работу скрасками, рабочую обстановку ремесленных мастерских-боттег.Мало того, он как будто забыл о своих же словах, что «механи­ка» (т.е.

практическая реализация) есть «рай математическихнаук». Несовершенство скульптуры Леонардо усматривает в том,что она-«самое механическое из занятий». Таким образом, длянего как будто сохраняет силу старое противопоставление «меха­нических» и «благородных» искусств: живопись <<благороднее»потому, что она менее «механична». Это кажется тем болеестранным, что одновременно Леонардо усматривал элемент «Ме­ханичности», т.е. «ручной работы», во всех искусствах без исклю­чения, не видя в том ничего плохого. «Если ты скажешь, что ис­тинные и очевидные науки относятся к виду механических на томосновании, что они не могут получить завершения иначе, как по­средством рук(manualmente ), тоже самое я скажу обо всех искус­ствах, которые проходят через руки писцов и являются видамирисунка, составной части живописи; и астрономия и другие наукипроходят через ручные операции(manuali operationi)»(Т.

Р.,33).Вот почему и живопись «не может достигнуть своего совершен­ства без ручных операцийтающейся в уме(operazione),(operazione manuale)». От картины,«ос­своего созерцателя», рождается «действие»которое «много достойнее, чем названное выше со­зерцание или наука» (там же).Многое становится попятным, если принять во внимание ис­торическую обстановку, рассматривать заметки Леонардо какподготовку к придворным диспутам, носившим характер словес­ных турниров. Лупорини очень правильно заметил, что образ жи-292вописца, такой, как он дан в приведеином нами отрывке, естьидеальный образ придворного живописца, существенно отлично­го от живописца старых традиционных боттег2.Можно вспомнить и о том, что уже в более ранний периоднаучные трактаты, создававшиеся вне схоластической традиции,апеллировали к проверке положений науки посредством «ручно­го труда»um),(opus manuum)или «ручной сноровки»(industria manu-технического умения.

Характеристики

Список файлов учебной работы