Зубов В.П. Леонардо да Винчи (1124016), страница 65

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 65)

Р.,21).«Поэт не замечает, что его слова, при обозначении члененийтакой красоты, отделены одно от другого временем, котороеразъединяет их забвением и разделяет отношения, не давая воз­можности обозначить их без долгих околичностей. И не имеявозможности их обозначить, поэт не может образовать гармони­ческую пропорциональность, слагающуюся из божественных от­ношений, а потому и одновременность(un'medesimo tempo),в которую заключено созерцание красоты, написанной на карти­не, не может быть достигнута описанием красоты в словах»(Т. Р.,23).49 Beltrami L.

Documenti. Р.50166; Волынский. С. 424.Lomazzo Gio.-P. Idea del tempio della pittura. 2da ed. Bologna, 1785. Сар. 9. Р. 37.283Поэт поступает так, как «если бы красивое лицо открыва­лось тебе часть за частью». «В таком случае ты никогда не оста­нешься удовлетворен его красотой, целиком заключающейсялишь в божественной пропорциональности названных частей, со­четаемых вместе и только одновременно(in un tempo) создающихэту божественную гармонию, которая получается из сочетаниячастей» (Т. Р.,32).В уста короля Матвея Корвина Леонардо вложил тот же уп­рек поэту: «Твое произведение не радует мысль слушателя илизрителя так, как делает это пропорциональность прекраснейшихчастей, из которых слагаются божественные красоты находяще­гося передо мною лица и которые, сочетаясь друг с другом вме­сте, в одно время(in un'medesimo tempo),приносят мне своей бо­жественной соразмерностью столько радости, что, думается мне,ни одна вещь на земле, созданная человеком, не способна датьбольше» (Т.

Р.,27).Леонардо не устает повторять это противопоставление еди­новременного и последовательного, прибегая к все тому же срав­нениюстелом,котороерассматриваетсясразуипочастям.«В смысле изображения телесных вещей между живописцем ипоэтом такая же разница, как между телами, разделенными начасти, и телами цельными, ибо поэт при описании красоты илибезобразия какого-либо тела показывает его тебе часть за ча­стью в различное время, а живописец дает тебе его видеть цели­ком в одно время(in un tempo ).Поэт не может передать словамиподлинную фигуру частей, из которых слагается целое, так, какживописец, который ставит ее перед тобою со всею правдиво­стью, возможною в природе» (Т. Р.,32).В музыке подобное «рассматривание по частям» имеет своиспецифические черты.

В отличие от поэзии в музыке возмож­но и одновременное гармоническое созвучие. В этом отноше­нии музыка ближе к живописи, и потому Леонардо называет ее«сестрой живописи» (Т.Р.,29).В живописи «получается гармо­ническое отношение, так же как много различных голосов, со­четаясь друг с другом в одно и то же времяtempo ),(inuп'medesimoдают гармоническое отношение, которое настолькоудовлетворяет чувство слуха, что слушатели пребывают в изу­мленном восхищении» (Т. Р.,21).«Музыку нельзя назвать ина­че, как сестрою живописи, ибо она есть предмет слуха, второгочувства после зрения, и она образует гармонию путем сочета­ния своих пропорциональных частей, создаваемых в одно и тоже время(nel medesimo tempo)и вынуждаемых рождаться иумирать в одно или несколько мельчайших промежутков вре-284мениst.Этимельчайшиепромежутки времениохватываютпропорцию отдельных частей, образующих такую гармонию,не иначе, как линия, которая очерчивает члены, порождающиечеловеческую красоту.

Но живопись П]?евосходит музыку и по­велевает ею, потому что она не умирает сразу же после своеговозникновения, как это делает несчастная музыка» (Т. Р.,«Живопись представляет тебе мгновенно(in29).un'suЬito) своесущество в зрительной способности». Глаз «непосредственно свеличайшей правдивостью передает поверхности и фигуры того,что предстает перед ним, и от них рождается пропорциональ­ность, называемая гармонией, которая сладким созвучием удов­летворяетчувствозрения,неиначе,какпропорциональностьразличных голосов чувство слуха».

«Это чувство менее достойно,чем чувство глаза, ибо столько же в нем рождается, сколько иумирает, и умирает столь же быстро, сколь и рождается, чего неможет случиться с чувством зрения. Ведь если ты представишьглазу человеческую красоту, слагающуюся из пропорционально­сти прекрасных членов, эти красоты не столь смертны и не стольбыстро разрушаются, как музыка. Наоборот, они обладают дол­говечностью(lunga pennanenza),дают смотреть на себя и созер­цать себя и не возрождаются, как в музыке, в многократном зву­чании ...

» (Т. Р.,23).Такой одновременной гармонии, какая есть в живописи и ча­стично в музыке, вовсе нет в поэзии. Ведь «гармония не рождает­ся иначе, как в мгновения, когда пропорции вещей становятся ви­димыми или слышимыми». «Разве ты не видишь,- продолжаетЛеонардо, обращаясь к поэту, -что в твоей науке нет пропорци­ональности, создаваемой в мгновение, наоборот, одна часть рож­дается от другой последовательно, и последующая не рождается,если не умирает предшествующая» (Т. Р.,27).С поэтом происхо­дит то же, что с музыкантом, который «поет один партию четы­рех певцов, причем сначала он поет партию сопрано, потом тено-51 Переводчики этогоместа,как правило,не принимали во вниманиеtempi aгmonici. Рихтер переводит:«harmonic rhythms», Лудвиг - «einklingende Zeitmaasse (oder Accorde)»,Волынский - «аккорды» (так же - Зейдлиц).

Губер - «гармоническиедействительного значения слов Леонардоритмы». На самом же деле Леонардо имел в виду «музыкальную стопу>>,«хронос протос>> античных теоретиков музыки, мельчайшую единицу счета.Ср. Т. А.,VIII, 54:« ... вода ...будет обладать движением в 1/ 4 локтя за единицувремени (т.е. за музыкальную стопу,tempo musicale)>>.Или:« ... на протяжении- tempo aгmonicoодного гармонического или музыкального деления времениоmusicale -содержитсясердце совершает три движения... Таковых делений в часе1080>> (W.

An. 11, 11,с.807).Деление часа на1080частей былораспространенным в старинных календарных расчетах.285ра, а затем альта и наконец баса». «Из этого не получается пре­лести гармонической пропорциональности, заключенной в пре­делах музыкальных стоп(tempi armonici)»(Т. Р.,32).Музыка в пределах своей гармонической стопы создает при­ятные звучания(melodie), получающиеся из сочетания разных го­лосов. Поэт их лишен по причине их гармонической разобщенно­сти- «discretione armonica»(Т.

Р.,32).«Так как поэзия должнаизображать совершенную красоту последовательно, посредст­вом изображения каждой из тех частей, из которых в картинескладывается названная гармония, то у нее получается не инаяпрелесть, как если слушать в музыке каждый голос сам по себепорознь в разное время, из чего не составилось бы никакого со­звучия» (Т. Р.,21).Мы сочли необходимым выделить из отрывков, посвящен­ных «спору искусств», все приведеиные высказывания, порою по­вторяющие друг друга, так как у самого Леонардо мысли ободновременности и последовательности переплетены со множе­ством других, без стройной системы и порядка. Теперь, «анато­мировав» и «препарировав» тексты, вдумываемся глубже в ихсмысл.Когда Леонардо говорил о музыкальной гармонии как об од­новременном звучании нескольких тонов, он был дитя новоговремени или, вернее, предвестник его.

Ведь античность еще незнала аккордов в смысле одновременного звучания звуков. Глав­ным предметом античной гармонии был не вопрос о благозвуч­ных или неблагозвучных сочетаниях тонов, а вопрос о с т р о е,т .е. о закономерности, упорядочивающей последовательный рядзвуков.Впрочем, и об этого рода «гармонии» Леонардо говорил од­нажды, любопытно притом, в какой связи: он рассуждал в общейформе о том, что «Всякое впечатление(impressione) на некотороевремя сохраняется в ощущающем его предмете». «Если бы ухо несохраняло впечатления звуков, то пение соло никогда не имелобы прелести; ведь когда оно перескакивает от первой ступени кпятой, оно таково, к а ке с л иб ыо д н о в р е м е н н оощущались оба эти звука и ухо ощущает настоящее созвучие, ко­торое производит первая ступень с пятой. И если бы впечатлениепервой ступени не сохранялось в ухе на некоторый срок, пятаяступень, которая непосредственно следует за первой, казалась быотдельной, а единичный звук не производит никакого созвучия, ипотому всякое пение, исполняемое соло, показалось бы без пре­лести».

Такие же иллюзии одновременности («как если бы одно­временно») создает в известных случаях глаз: «Блеск солнца или286другого светящегося тела некоторое время остается в глазу пос­ле смотрения на него; и движение огненной головни, быстро дви­жимой по кругу, заставляет казаться этот круг сплошь одинако­во горящим. Мелкие капли вод, проливающиеся дождем, кажут­ся непрерывными нитями, которые спускаются из туч» (С. А.,ЗбОа, с.227-228).Леонардо сопоставляет искусства под углом зрения катего­рии времени, в аспекте понятий долговечности, одновременно­сти, мгновенности и т .д. Но является ли именно этот аспектстоль существенным, как думал Леонардо? Ведь мы только чтовидели, что возможна«псевдоодновременность», ни в чем неуступающая одновременности. Более того: картина, разумеет­ся, не моментальный, а потому неизбежно статический фото­снимок реальности.

Достаточно вспомнить те движения, кото­рые Леонардо стремился передать в картинах битвы, потопа.Основное внимание Леонардо-естествоиспытателя было устре­млено опять-таки на процессы, на движения. Если «тело всякойпитающейся вещи непрерывно умирает и непрерывно возрож­дается», то каким же образом может быть наиболее «благород­ным» то искусство, которое способно запечатлевать лишь одинмомент? 52Ответ может заключаться только в том, что для Леонардосуть вопроса и его решения заключалась вовсе не в одновремен­ности и последовательности, как таковых, а в большем или меньшемохвате разнообразных связей между частями целого.

Характеристики

Список файлов учебной работы