Зубов В.П. Леонардо да Винчи (1124016), страница 55

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 55)

И меня посвятят в храме, и люди станут по­клоняться мне вместо Юпитера. Ты же будь готов к тому, что те­бя часто будут калечить и лишать ветвей, которыми люди станутокружать меня, воздавая мне честь» (С.А., 67а).242Кизиловое дерево умоляло дрозда не трогать его. Дрозд отве­чал ему «деревенской бранью»: «Молчи, дубина! Разве ты не зна­ешь, что природа заставила тебя произвести эти плоды для мое­го пропитания? Разве ты не видишь, что ты существуешь на све­те для того, чтобы доставлять мне эТу пищу? Разве ты не знаешь,деревенщина, что сам ты ближайшей зимой станешь пропита­нием и пищей огня?» По прошествии некоторого времени дроздбыл пойман в силки, и из веток кизила стали делать ему клетку.Тогда кизил «возрадовался и промолвил: о дрозд! я еще здесь именя не пожрал огонь, как ты говорил мне.

Раньше я увижу тебяв темнице, чем ты меня в огне» (С.А., 67а).А вот две противоположные судьбы: блохи и снежного кома.Блоха, покинув свое место, погибла. Комочек снега, скатившисьвниз, стал огромным.«Когда собака спала на бараньей шкуре, одна из ее блох, по­чуяв запах жирной шерсти, решила, что там должно быть местодля ее лучшей жизни ... » Но «волоски шкуры были такие густые,что почти вплотную прикасались друг к другу, и не было там про­межутка, где блоха могла бы отведать той шкуры». «И вот, пос­ле долгой работы и труда, она стала желать вернуться назад ксвоей собаке, но та уже ушла, а потому блоха оказалась обречен­ной умереть с голоду после долгого раскаяния и горьких слез»(С.А., 119а).Басню о комочке снега Леонардо наметил в одном месте сов­сем конспективно: «Комок снега, чем больше, катясь, спускалеясо снежных гор, тем больше рос в своей величине» (В.М.,В другом отрывке (С.А.,6742 об.).об. Ь) та же тема развернута в пове­ствование.

«Комочек снега очутился на верхушке скалы, нахо­дившейся на вершине высочайшей горы». Он рассуждал: «Развене следует считать меня зазнавшимся гордецом оттого, что я, ма­лый ком снега, расположился на столь высоком месте? и допус­тимо ли, чтобы такое великое множество снега, какое отсюдамне видно, находилось ниже меня? Поистине, ничтожная моя ве­личина не заслуживает такой высоты! Ведь ничтожество моегооблика подтверждается тем, что солнце вчера сделало с моимисверстниками,-за немного часов они были им растоплены.А произошло это потому, что они заняли более высокое место,чем им положено.

Я же хочу спастись от гнева солнца, принизитьсебя и найти место, соответствующее моей малой величине».В конце концов, когда он кончил свой бег, он оказался «едва лименьшим, чем тот холм, который его поддерживал», и был «пос­ледним, которого в то лето растопило солнце». Леонардо добав­ляет мораль: «Сказано для тех, кто смиряет себя: те вознесены243будут» (С.А.,67об. Ь). Это звучит по-евангельски.

Но нет лиздесь и другого (и в гораздо большей мере) -эпикурейского «ЖИ­ви незаметно», горациевского:Ветер чаще гнет ту сосну, что выше,И паденья шум от высоких башенСлышен громче всех, и удары молнийМчатсяк вершинам51.Вспомним: в замечательном описании горных поясов расти­тельности (полнее оно приведено дальше, с.273-274)Леонардоупоминал об «ударах небесных молний», путь которым преграж­дают высокие утесы, что «не остается без отмщения»vendetta(Т.Р.,806,с.867).-поnsanzaЭто прямая реплика на горациевские«удары молний», которые «мчатся к вершинам».У Леонардо есть символический рисунок, жестокий и беспо­щадный в своей обнаженной абстрактности и лаконичности, со­провождаемый не менее лаконичным текстом: «Один толкаетдругого.

Под этими плитками подразумевается жизнь и состоя­ния человеческие»(G, 89).В «баснях» Леонардо тема взаимного уничтожения бесконеч­но варьирует: сильный одолевает более слабого.«Пожелал орел насмеяться над совой, да сам попал крыльямив птичий клей и был человеком схвачен и умерщвлен» (С. А.,67об. Ь).«Паук, желавший поймать муху в свои предательские сети,сам был в них жестоко умерщвлен осой» (С.А.,67об.

Ь).aefJDDD«Жизнь и состояния человеческие»(G, 89)«Паук, живший между виноградными гроздьями, ловил мош­кару, которая на таких гроздьях кормилась. Пришло время сбо­ра, и паук был раздавлен вместе с виноградинами» (В.М.,42об.).То же самое в форме более развернутого повествования: «Нашелпаук виноградную гроздь, которую из-за сладости ее усердно по­сещали пчелы и разного рода мошки, и показалось ему, что оннашел место, весьма удобное для своих обманов! Спустившисьвниз на своей тонкой нити и войдя в новое жилище, стал он, каж­додневно располагаясь в щелях, образуемых промежутками между51 Гораций.244Оды.11, 10, 9-12.виноградинами, нападать как разбойник на несчастных живот­ных, которые его не остерегались.

Прошло несколько дней,сборщик винограда сорвал гроздь, и, положенная вместе с ос­тальными, она вместе с ними была раздавлена. Таким-то образомвиноград послужил западней и примаlfkой и для обманщика-пау­ка, и для обманутой мошкары» (С.А.,На берегу моря-67об. Ь).та же картина. «Краб притаился под боль­шим камнем, чтобы изловить рыб, которые под него входили;подошел прилив со стремительным бросанием камней, и их кру­жением был искрошен этот самый краб» (В.М.,42об.). «Устри­ца, вместе с другими рыбами выгруженная в доме рыбака близморя, просит крысу отнести ее к морю. А крыса, вознамерив­шись съесть ее, побуждает ее раскрыться, и, когда кусает устри­цу, та закрывается, стискивая ее голову.

Приходит кошка иумерщвляет крысу»(B.N. 2037, 51об.).Не радуйся раньше времени своему избавлению: «Была оса­ждена мышь в малом своем жилище лаской, которая с неослабе­вающей настороженностью выжидала ее смерти, а та сквозь ма­лую щель глядела на великую свою опасность. Между тем под­кралась кошка, вмиг схватила ласку и тут же ее сожрала. Тогдамышь, принеся в жертву Юпитеру несколько своих орешков,усерднейше возблагодарила свое божество.

Но, выйдя наружу изсвоей норки, чтобы вкусить потерянную было свободу, вмиг ли­шилась ее вместе с жизнью, схваченная жестокими когтями и зу­бами КОШКИ» (С.А.,67об.).Лупорини очень справедливо заметил, что «Басню> Леонар­до-не моральные предписания или поучения, а констатации то­го, что естьs2. «Басни» Леонардо- это мучительно-болезненныйотклик на «Теневые стороны действительности» и социальныеконфликты. Леонардо да Винчи жил в период, когда раздроблен­ная Италия была раздираема непрерывными войнами.

Под непо­средственным впечатлением окружающей действительности на­писаны суровые, полные горечи строки «Атлантического кодек­са>>, озаглавленные:«0жестокости человека». Они облечены впривычную для Леонардо форму «профеций».«Появятся животные на земле, которые всегда будут сра­жаться друг с другом, с величайшим уроном и часто смертью длятой и другой стороны. Они не будут знать предела в своей злобе;жестокие члены их тела обрушат на землю большую часть де­ревьев великих лесов вселенной; и когда они насытятся, тогда пи­щей для их желаний станут смерть, скорбь, мучения, страх, гоне52Luporini С.

La mente di Leonardo. Firenze, 1953. Р. 27.245ние всякого живого существа. В своей безмерной гордыне онипожелают подняться до неба, но чрезвычайная тяжесть их чле­нов потянет их вниз. Ничто не останется на земле или под землейи водой, что не подверглось бы преследованию, похищению, опу­стошению. И то, что находилось в одной стране, будет похищенов другую. И тела этих животных сделаются могилами и прохода­ми для всех одушевленных тел, когда-либо ими умерщвленных.О земля, почему ты не разверзнешься и не сбросишь их в глубо­кие трещины своих великих пропастей и недр, перестав являтьнебу чудовище столь жестокое и безжалостное!» (С.А., 370а).В другом месте того же «Атлантического кодекса» (С.А.,382об. а) находим следующие строки: «Все животные изнемога­ют, наполняя воздух стенаниями, леса уничтожаются, горы раз­рыты, чтобы извлекать порожденные в них металлы.

Но что мо­гу я назвать большим злодейством, как не возношение похвал кнебу в честь тех, кто с великим ожесточением вредил отчизне ироду человеческому?»Мы уже имели случай говорить, что будущее время леонар­донских «профеций» есть лишь средство придать явлению харак­тер неизбежности, природного закона. Почему, по Леонардо, не­возможна «некромантия»? Прежде всего потому, что тогда не­возможной стала бы война. А война во времена Леонардо былаявлением, обладавшим неотразимой очевидностью.«... Есливер­но было бы, что искусство это [некромантия] дает власть возму­щать спокойную ясность воздуха, обращая ее в ночь, и произво­дить блистания и ветры со страшными громами и вспыхивающи­ми во тьме молниями, и рушить могучими ветрами высокие зда­ния, и с корнем вырывать леса, и побивать ими войска, рассеиваяих и устрашая, и пораждать гибельные бури, лишая земледельцевнаграды за труды их,- какая была бы возможна война? ..

Конеч­но, тот, кто столь могучими силами повелевает, станет повелите­лем народов, и никакой ум человеческий не сможет противостоятьгубительным его силам»(W. An. В, 31 об., с. 16). Это- уже извест­per modum tollentem, от отрицанияпричины (см. с. 132). Такие мысли о войненая нам форма аргументацииследствия к отрицаниюкак «естественном состоянии» Леонардо мог услышать от своегосовременника Макиавелли. «Князь,- писал Макиавелли,- не дол­жен иметь другой цели, другой мысли, никакого дела, которое ста­ло бы его ремеслом, кроме войны ее учреждений и правил, ибоэто- единственное ремесло, подобающее повелителю»sз.И вместе с тем Леонардо восставал против того, что предста53 Макиавелли Н.

Князь// Макиавелли Н. Сочинения. М.; Л.,2461934.Т.I.С.273.вало пред ним в облике естественного, неустранимого состояния.Война была для него «самым зверским из безумий»- pazzia bes-tialissima (Т.Р., 177).«Там, где больше чувства, там больше страдания; великоестрадание»(Tr., 23об.). Это великое страдание-gran martire- ро­ждалось из тех внутренних противоречий, которыми было полномиросозерцание Леонардо.Основное устремление Леонардо да Винчи в науке было об­щим устремлением новоевропейской науки: освободить научноепознание от элементов антропоморфизма, «деантропоморфизи­ровать» природу, «обесчеловечить» ее. Стремление увидеть вобесчеловеченной неизменной Природе верховный закон для че­ловека, усмотреть в нем, каквнекоей «модели вселенной», или«микрокосме», те же самые механические (и только механиче­ские) законы, которые управляют движением вселенной (моты­лек, устремляющийся к свету), приводило к драматической кол­лизии: завтра будет то же, что вчера, но завтра не должно бытьто же, что вчера.

Характеристики

Список файлов учебной работы